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| 判断八字旺衰方法（转） |
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判断八字旺衰方法日主与月令的关系是八字全局中的轴心关系，是传统八字理论的基础！看八字中日主及其他十神的旺衰，古法命学中有四种方法：一者：
时旺，是指天时的得失；二者：自旺，是指天干与坐支的关系来看的；三者：引旺，是指天干与另外地支的交错关系来看的；四者：局旺，是
指三合局来看的。分析日干的旺衰，具体就是看八字命局中除日干以外的，其余七个字对日干的生、助、克、泄、合、绊、刑、冲、耗的力量如何
而定的。在八字命局中，这七个字无论离日干远近，均能直接或间接的对日干发生作用，均不可忽视。而在这七个字中，因为所秉节令之气和与日干
位置远近的关系，各字力量的大小却又十分悬殊，力量最大的是月令。如果把所有对应在日干身上的七个字，力量看成10成的话，月令可以独占4
成左右，日支占2成左右，月干占1、5成左右，时干占1成左右，年柱占1成左右，时支占0、5成左右。这种分法也不是绝对的，要根据八字命
局的具体组合灵活增减。根据日干与月令的关系、日干与日支、月干、时干的关系，以及它们相互之间的作用关系，判断日干旺衰的方法和步骤可分
以下几种：一、月令生助日干，日干有4成左右旺的可能，若日支、月干、时干再有一项帮扶日干的，日干一般以偏旺论，特殊情况除外。例：戊
申庚申壬戌壬寅壬水日干生于申月当令有4成左右的旺度，月干庚金生身有力，时干壬水帮身无力，但日干已有6成左右旺度，日干偏旺
，为偏旺格。例：己未丙寅丁丑庚子日干丁火生于寅月当令有4成左右的旺度，月干丙火坐寅帮身有力，日干旺度超过5成左右，日干以
偏旺论，为偏旺格。二、月令克泄耗日干，日干有4成左右弱的可能，若日支、月干、时干再有一项克泄日干的，日干一般以偏弱论，特殊情况除外
。例：癸未丁巳辛酉庚寅日干辛金生于巳月不当令有4成左右弱的可能，日干辛金自坐酉金不完全受制为有根，不从弱，月干丁火
当令克日干，日干处6成左右弱的状态，为偏弱格。例：己酉戊辰甲寅辛未日干甲木生于辰月不当令有4成左右弱的可能，日干甲
木自坐寅木有比劫根不受制，不会从弱，时干辛金克日干甲木，月干虽不是克泄之物，但能耗日干之气，日干处于7成左右弱的状态，为偏弱格。
三、月令一次受制，月令对日干的影响仍占4成左右；月令两次受制，月令对日干的影响力不足4成左右。它有以下两种类型：一是月令生助日干
时的月令两次受制的三种情况；二是月令克泄耗日干时的月令两次受制的三种情况。（一）、月令生助日干时，月令两次受制，有如下三种情况：1
、制月令的两个字如果都帮扶日干，日干仍以身旺论。例：甲寅丙子甲寅戊辰日干甲木生子月得令有4成左右旺度，虽然年支、日支寅木
泄子水，但寅木都是日干的比劫根，日干以身旺论，此八字为偏旺格。原局用神为丙、戊、辰，忌神为甲、寅、子。2、制月令的两个字都不帮扶日
干，日干以弱论，但绝不从弱，因为月令虽两次受制，对日干仍有作用力。例：戊午辛酉壬戌丁未日干壬水生酉月得令有4成左右旺的可
能，年支午火和日支戌土克脆酉金，月令酉金两处受制，且年支午火和日支戌土均不帮扶日干，日干弱为偏弱格，原局用神为辛、酉，忌神为戊、午
、戌、丁、未。3、制月令的两个字如果一个帮日干，一个不帮日干，日干有时旺，也有时弱，但绝不从弱。例：癸未癸亥甲寅辛巳日干
甲木生亥月得令有4成左右旺的可能，月令亥水被年支未土克，日支寅木泄，月令亥水对日干甲木的影响力不足4成左右，但泄月令亥水的寅木是日
干甲木的本气根，所以日干不弱，反而偏旺，为偏旺格。原局用神未、巳、辛，忌神癸、亥、寅。（二）、月令克泄耗日干时，月令两次受制，也有
如下三种情况1、制月令的两个字如果都不帮日干，日干以弱论。例：癸卯甲子己卯己巳日干己土生子月不得令有4成左右弱的可能，月
令子水被年支、日支卯木化泄，月令子水对日干己土的影响力不足4成左右，但化泄月令子水的卯木是克制日干的，所以日干按身弱论命，八字为偏
弱格。原局用神己、巳，忌神癸、卯、甲、子。2、制月令的两个字如果都帮日干，日干以旺论。例：甲午丙寅戊辰癸亥日干戊土生寅月
不得令有4成左右弱的可能，月令寅木被年支午火、月干丙火化泄，月令寅木对日干的影响力不足4成左右，而化泄月令寅木的丙午火都是生助日干
戊土的，所以日干以身旺论命，八字为偏旺格。此八字为中和略偏旺，组合又好，原局没有用忌神，只有从岁运中去寻找。3、制月令的两个字如果
一个帮日干，一个不帮日干，日干仍以弱论，但一般不从弱，除非生助日干的字都受制，就彻底从弱了。例：戊午庚申戊子辛酉日干戊土
生申月不得令有4成左右弱的可能，月令申金被年支午火克、日支子水泄，月令申金对日干的影响力不足4成左右，但克泄月令的午、子，一个耗日
干，一个生日干，年干又透出戊土帮身，日干戊土不从弱，为偏弱格。原局用神戊、午，忌神庚、申、子、辛、酉。四、当月令三处受制时，月令之
力尽失，月令对日干不作用。当日支两处受制时，日支对日干不作用。当月干两处受制时对日干不作用，当时干一处受制时对日干不作用。例：甲午
丁卯戊午丁巳日干戊土生卯月不得令有4成弱的可能，月令卯木被午、丁、午化泄，月令三处受制，月令之力尽失，月令对日干不作用，
其它干支都是生助日干的，日干从强，为从强格。原局用神午、丁、巳，忌神甲、卯，在具体提取信息是甲卯因受制，反断为用神。五、前面已说过
日干的旺衰来源有三个，即一是月令对日干旺衰的影响，即日干在月令所处旺相休囚死的原始状态，月支在不受制的情况下，月令对日干旺衰的影响
力有4成左右，其它6个干支合共占6成左右；二是日支、月干、时干对日干的影响力；三是年柱对日干旺衰的影响，它不直接作用日干，而是
通过对月柱的影响而间接影响日干的旺衰，年柱是决定日干是否从弱从旺的关键。时支对日干的影响微乎其微，它只对日支、时干起损益作用。如果
说前两个旺衰来源都是生助日干的，那就看它是否从旺，而决定是否从强的关键就是看日干旺衰的第三个来源——年柱，若年柱是印星和比劫，就是
从旺，若是官杀就不是从旺；如果前两个旺衰来源都是克泄耗日干的，那就看它是否从弱，而决定是否从弱的关键也是看年柱，若年柱也是克泄耗日
干的以从弱论，若是生助日干的，就不是从弱，而是身弱。例：戊申乙卯甲寅丁卯此八字前两个日干甲木的旺衰来源除时干丁火外都是帮
扶日干的比劫，八字有从旺的趋势，现在我们看日干的第三个旺衰来源年柱，年柱为戊申，地支申金制卯木但申金不透干，年干戊土被月干乙木克制
掉，八字从旺，原局用神乙、卯、寅、丁（从旺不忌食伤），忌神戊、申。此八字为假从旺格，行运用神会发生变化。此命为富命，不利公职。新派
判断日干旺衰的方法：1、查空亡：出现在月时支为空。年支不为空；大运流年也不为空月支空亡以年支论旺衰。2、月令决定日干旺衰的50
%；月令两次受制，仍有作用力；以月令与日干的生克关系定旺衰。3、月令生扶日干，在月令不受伤或一次受伤的前提下决定日干旺的50%；
月干、时干、日支再有一项生扶日干、日干以旺论，或年支生扶月令，日元旺或从强。例：庚申、戊子、壬午、两午此为身强（年支生扶月
令）癸亥、甲寅、甲寅、庚午此为从强，庚被午克，无力克甲4、月令克制旰，在月令不受伤或一次受伤前提下，旰弱50%，此时月干、时
干、日支或年支生扶月令，日元弱或从弱。例：庚申戊子己已己已此为身弱癸亥甲寅壬午乙已此为从弱5．月令生扶日干，
月令两次受制，有三种情况；①生月令的两个字都生扶日干，日干以旺论例：壬戍癸卯丙戍癸已身旺②生月令的两面三刀个字都不帮
扶日干，日干以弱论但决不从弱例：壬寅戊申庚子辛已身弱③伤月令的两个字一个生扶日干，一个克制日干，有时旺；少数情况下弱，
在日干坐下克制日干时弱。例：庚子壬午己未甲子身旺庚戍己卯丙申辛卯身弱关于受制的概念：月令被年支、日支：克、
泄、合绊、刑冲、脆、晦都受伤，为制。只有耗不算克制。6．月令克制日干，月令两次受制，分三种情况：①伤月令两字都不帮扶日干，日
干以弱论；②伤月令两字都生扶日干，日干以旺论，永不从强；③伤月令两字一个帮扶日干，一个克制日干，日干仍以弱论。例：甲子己已
戊子丁已此为身弱甲申己已甲子己已此为身弱7、月令克投影日干；月令和日支都两次受制，以日支两次受伤论，月令不为两次
受伤，日干弱或从弱；例：己卯丙子戊午壬子此为身弱八字年支可生扶月干辛卯庚子戊午丙辰此为从弱8．月令生扶日干
；月令、日支都两次受伤，以日支两次受伤论，月不为两次受制，日干旺或从强。例：甲子庚午丙子己丑此为身旺甲子庚午丙子
甲午此为从强9、年支可为月干的根，月干有年支根，月干生扶日干，日干不从弱；年支可为月干的根，月干有年支根，月干克制日干，日干
不从强。？10、年干可为月干之根，月干有年干之根；如果年支干为月干之根（其实为此动或卯象），年干生扶月干，月干又生扶日干，日干
不从弱。例：丙辰丙申丁酉癸卯此为身弱反之：不从强。11、日支决不能做时干之根例：己已己已乙丑癸已此为从弱
12、当印此在命局中还有力时，日干不从弱；当财官食在命局中还有力时，日干不从强。如何叫有力？三种情况：①生下有根，根包括：
印、此、库根；②年干可以是月干的根；③年支可以是月干的根。例：己卯甲戍己未己已：身旺、不从甲辰丙寅己丑甲子：
身弱、不从癸亥癸亥癸亥乙卯：身旺不从癸亥癸亥乙亥丙辰身旺不从。13、日支克制日子，日支不受伤，不管任何情况
，日干不从强；日支生扶日干，日支不受伤，不管任何情况，日干不从弱；例：壬子壬子癸未壬子：此为身旺戊午丙食甲寅戊辰
：身弱14、时支为阳日干的库根，庚和甲除外，日干不从弱；例：庚子庚辰丙子戊戍身弱、不从。甲辰己已壬戍甲辰身
弱、不从。15、壬日干生于丑月一片生扶，日干也弱：例：丁亥癸丑壬辰己酉身弱16、日干为丙了，时支为辰丑，日干永不从强
。例：甲寅丙寅丙寅甲食：身旺、不从。17、时支克制日支，月令永运不为两次受伤。例：丙子癸已丙辰戊申（丁酉）身
强旺衰判断法一、干支能量理论与知非斋命学的旺衰概念1、干支能量理论：我们认为，八字里每个干支都是一个相对独立的能量体，都具有一
定的能量（传统文化称之为“气”）。旺衰：也叫强弱，就是指八字中某些干支的能量的大小。（这里所讲的“某些干支”，可以是日主、某个
十神、某两个十神的组合）分析旺衰的意义在于，通过把握这些干支的能量大小，从而衡量它在整个八字里的影响力大小和活跃程度。所谓
旺，就是健旺、强壮、有力的意思。八字是模拟现实社会的模型。一个特定的八字就是一个特定社会圈子的模型，各个干支（十神和日元），就是其
中的“人”或“事物”。判断旺衰就是分析这些“人”或“事物”的势力大小、影响力大小。如果日元或某个十神很旺很有能量，他代表的“
人”（或事物）就能在八字这个“社会圈子”里发挥其作用，具备一定的影响力。反之，如果旺度不足就会导致“此人”（或事物）影响力不足
，在“社会圈子”里没有发言权。因此：旺衰=能量大小=“影响力、发言权”的大小凡是较旺的干支，就对其它干支具有较大的作用力（
生克权）、影响力。同时，也不容易被别的干支影响和克制。凡是较衰的干支，对其它干支的作用力、影响力就小，同时也容易被较旺的干支影
响。2、旺衰概念的延伸旺衰可分为绝对旺衰和相对旺衰。绝对旺衰是指某个十神在整个八字里所排的旺衰“座次”。相对旺衰是
指某两种十神在一起比较而得出的旺衰对比结果。比如日主弱、官星更弱的时候，我们就可以说日主相对于官星是旺的。旺衰还可分为静态旺衰
和动态旺衰。静态旺衰也叫原始旺衰，是某些干支在没有进行干支作用以前的理论上的旺衰。它就是我们这里所要分析的旺衰，是旺衰判断法研
究的对象。动态旺衰，是某些干支在进行干支作用以后的实际上的旺衰。它是我们得出一系列命学推理结论的依据。它必须结合干支作用来分析
，在这里尚未涉及。二、现代、传统的各类旺衰理论1、现代流行的旺衰理论现代流行的旺衰理论，是把日元、比劫、印枭看作一派，
食伤、官杀、财星看作另一派，两派力量相比较来分旺衰。这样一来，日元旺的标准就是，日元一派的力量超过八字全局的50%，反之则弱。
以此断出旺衰后，旺则抑，衰则扶。这种一分为二的机械理论，看似符合平衡的原理，也容易操作，但从根本上是不对的。其一，从理论上看，
易学里所讲的平衡，是不对称的互补的相对平衡，不是对称的、对立的绝对平衡。而流行的旺衰理论所讲的平衡，是没有生机的绝对平衡。什么
是不对称的互补的相对平衡？不对称是指能量、力量的大小不均等；互补是指性质上相互吸引、相互补充。相对平衡是运动中的平衡，是动态平衡。
比如地月系，就是一个不对称的、互补的相对平衡系统。其二，从现实看，我们说八字是对人生的模拟，是人生轨迹的数学模型。那么，八
字相应的就有人生的一切性质，它能反映千差万别的复杂社会。在社会上，我们能不能简单的把人划分为两派？一派是亲友（印比），一派是
敌人（财官等）？这显然是荒谬的。社会上，有朋友，有对头，更多的是一般关系的人，还有的既是朋友也是竞争对手……复杂之极。十神符号
体系，就是对人生社会关系的类比、模拟。它们各自是独立而又相互联系的，它们之间，可以结盟，也可以对抗，还可以又合作又对抗（合中带克
）。所以，绝不能简单的把日元、十神划为两派。2、盲派的旺衰理论有人说盲派不讲旺衰，这是不完全对的。盲派也要分辨干支能量的大小，
只是不认同现代命学这样的绝对旺衰。它把旺衰叫虚实，有点中医的味道。三、分析旺衰要用到的一些基本知识1、干支能量大小的辩证八字
由天干、地支组成。干支象征天地，易理有云：天清地浊。也就是天是轻灵的，地是厚重的，显然地支力量大于天干。一般而言，我们认为地支都是
旺而有力的（空亡时减力），是八字能量的主体。同时，天干的能量实际也基本来源于地支，就象社会的上层建筑全靠底层基础支撑。天干本身的
力量很小，所以天干要具备一定实力，必须在地支通根。易理又云：天尊地卑。也就是，地支力量虽大，但一般不能克制天干（特殊结构可以），
天干却可以克地支。比拟于社会，总是少数人统治多数人，那作为基础的多数人，虽然力量巨大，但却很难影响上层建筑。这是又一个观点了，暂时
不细讲。2、根根，就是指在八字地支里的藏干。根气，就是地支藏干的旺衰程度、能量大小。通根，就是指某天干在地支里有其同五行的
藏干（比劫）。通根否，是决定某天干（十神）能量大小的主要因素。通根从距离远近来分，有坐根和邻根坐根：天干的根就在坐下的地支里
，是同柱关系。邻根：天干的根不在坐下地支里，而在旁边的地支里。也叫旁根。月令可为任何天干的根，而都有力量。其它的邻根，则是距离越
近的助力越大。（年月为一家，日时为一家。）自旺——某天干有坐根，这是根本。引旺——某天干有邻根，这可作为参考。3、月令的特殊
性五行的旺衰，随着季节的变迁而呈现有规律的变化。月令，就是天时的代言人，是主宰五行季节性旺衰变化的司权者，在八个干支中其力量最大
，约占整个八字力量的三分之一。而月令比其它地支的力量约大一倍，这两个数值我们称为月令系数。流行的旺衰理论认为，月令是决定日主和其
它干支旺衰的第一因素。而我们认为，月令之所以能对其它干支的旺衰起到很大的影响，主要原因是它本身的能量很大，对于与它同五行的干支或
它所生的干支而言，月令本质上就是一个特别强大的“同盟者”或力量源泉，而对于它所克、所泄的干支而言，它就是一个特别强大的“对手”或力
量消耗者。因此，我们脱离了那种以月令为核心的旺衰分析法。正是由于月令的特殊地位，所以才有了以月令为核心的传统命理格局理论（六格法
）。4、全面分析原则现代流行的旺衰理论，一般只分析日主的衰旺。而一个八字里，一般都有几个十神，也就是几股势力并存。所以我们不仅
要分析日干的旺衰，也要分析其它十神的旺衰。这样才能全面把握八字里各种“势力”的对比。全面分析旺衰，就是把日主、比劫、官杀、财星、
食伤、印枭的各自旺衰进行全面分析。这六者，有的在天干，有的在地支，所以又可以简单归纳为“分析天干的旺衰”和“分析地支藏干的旺衰”。
四、判断旺衰的简捷方法——根气法我们的理念：有根就有力。（这里一般指本气根）旺衰是相对的。1、知非斋命学的《单柱天干根气
强弱表》《单柱天干根气强弱表》——————————————————————本气根中气根余气根耗气泄气绝气————
——————————————————甲寅甲子甲辰甲戍甲午甲申乙卯乙亥乙未乙丑乙巳乙酉
丙午丙寅丙戌丙申丙辰丙子丁巳丁卯丁未丁酉丁丑丁亥戊戌戊午戊辰戊申戊子
戊寅（因为戊土长生于寅，故戊子最弱，火土同宫）己未己巳己丑己酉己亥己卯庚申庚辰庚戌庚寅
庚子庚午辛酉辛丑辛未辛卯辛亥辛巳壬子壬申壬辰壬午壬寅壬戌癸亥癸酉癸丑
癸卯癸巳癸未——————————————————————此表的使用：一是直接对照单柱看。如此柱为甲寅，则称甲自坐强根，
或自旺。二是以天干对照其它柱的地支看。如甲干，如果见到其它柱下有寅支，称为甲有邻根，或引旺于寅。2、地支藏干根气强弱表地支
本气根中气根余气根——————————————子癸水午丁火己土丑己土癸水
辛金未己土乙木丁火寅甲木丙火戊土申庚金壬水戊土卯
乙木酉辛金辰戊土乙木癸水戌戊土辛金丁火巳丙
火戊土庚金亥壬水甲木——————————————此表的使用：直接对照地支藏干。3、八字的旺衰
度标准凡是在地支里具有一个本气根的（如果是透干的十神，必须是自坐本气根），都为中和。凡是超过此标准的，都为偏旺。凡是低于此标准的
，都为偏弱。凡是在地支里具有两个本气根或高于此标准的，都为过旺。凡是在地支里只有一个余气根或低于此标准的，都为过弱。旺衰度的
五个档次依次为：过旺——偏旺——中和——偏弱——过弱五、判断旺衰的意义上面说过：判断旺衰，是为了把握八字里各个干支的能量大小
。当能正确分析每个干支的旺衰后，进一步就可以找出八字的用神。取用神，最重要的是先搞清楚两点：日主的旺衰；八字的势。1、日主的旺
衰我们分析任何事物时，总需要有一个观察的立足点，而在一个八字中，日主就是这个立足点，是命主的代号。2、八字的势在全面分析旺衰
后，我们可以看到，八字里一般存在几股力量不等的“势力”（用五行或十神划分）。我们把这些势力的分布状态，称为八字的“势”。这个“势”
，有形势、趋势、势态的意思。八字里最旺（能量最大）的某些干支，是整个八字里占据主导地位的势力，它决定了八字能量的主要流向、主要趋
势。我们把八字里明显存在的主导势力称为八字的“君势”，即君主之意。要注意，不是每个八字都有明显的“君势”。当一个八字没有明显的君
势时，我们就把月令所在（所支持）的势力定为君势。因为月令具有独特的重要性。3、用神概念对于用神，古今概念不同。这里我们用自己的
概念。用神，即发用之神，是指八字里能发挥好作用的干支。用神如同八字里的“药”，专治八字里的病（缺陷）。忌神，即在八字里起坏作用
的干支。也就是八字的“病”。忌神是八字的作用对象，发力对象。闲神，是指八字里没有明显好坏作用的干支，等于是暂时废弃的干支，但在岁
运里可能发挥作用。不是每个八字都有用神，有病无药的现象也很多。也不是每个八字都有忌神。没有忌神的八字不是好八字，所谓“有病方为
贵”。八字是先有病才有药的，所以是一定先有忌神，才有用神，如果整个八字里找不出忌神，那也就没有用神了。取用神（辨别喜忌）是初学者
的拐杖，它帮助初学者在错综复杂的干支关系中，找出全局的重点干支。4、八字随势取用法定出日主的旺衰，并找出君势后，即抓住了八字的
主要矛盾。八字随势取用法，即根据日主和八字君势的组合关系而取用。日主对于君势，只可能作出两种选择，只存在两种关系：一是顺势。
君势占据压倒性优势、具有绝对的统治力时，日主只好归顺它、依附它，与它形成一体。这类即构成从格，或者说顺格，一元化格局。此时的取用原
则是去弱，扫除弱者达到一统天下。弱者为病，要针对弱者找药，以对弱者克制力最大的干支为药。二是逆势。君势虽强，其它势力也不弱，两种
或多种势力形成对抗，日主可能处于强势一方，也可能处于弱势一方。这类即构成正格，或者说逆格，多元化格局。此时的取用原则是抑强或通关，
使各个势力趋于相对平衡。此时，强者为病，要针对如何抑制强者或调和两强来找药，实际途径无非制、化二种。现在流行的取用理论是一元论
，即只根据日主本身的旺衰而取用。我们这种取用法或者思维模式的特点，是二元论，即除了日主自身的旺衰外，还关注整个八字里的势力分布并抓
住主要势力。5、从格取用A、从强格，也叫专旺格。八字印比有势，日主自身一党即为君势，占据着八字里的主导地位。日主本身在这个势里
，则此势必须发用、发挥其能量，要去制某一目标。如果没有作用对象，则是英雄无用武之地。从强格，日主自身一党至少要达到过旺以上的标准
，才能构成B、从弱格。日主自身无根，八字里某种势力（财官食伤）过于强大，日主只好依附于这个强大的君势。总结：日主无根，官杀旺
：从杀，用官杀或财日主无根，财星旺：从财，用财或食伤日主无根，食伤旺：从儿，用食伤或财（特殊）日主无根，印星旺：从印，母慈灭
子，只用比劫日主无根，各十神均有一些力量但无突出者：杂从日主一党太旺：从强，用印比，但一定要有忌神存在。6、正格取用假如日
主处于“有根”的状态，不论强弱，它在八字这个世界里就具备了相对的独立性，就要去追求财、官、食伤、印星……而此时，又有某种或某组十
神（财官食伤）很旺，那么这个十神（或这组十神）必然是日主一生的主要追求或生活重心。至于日主能获取多大的现实成就，则取决于日主与这个
十神（或这组十神）的相对平衡程度和作用关系。面对八字里的君势，如同面对洪水，要对抗它只有两条途径，一是正面对抗，去克制它，即制。
二是四两拨千斤，去疏导它、泄它之力，即化。A、制：即克。食神制杀，食伤佩印，比劫分财，官杀制身，财星制印。B、化：即泄。食伤泄
秀，食伤生财（财化食伤），财生官杀（官杀化财），官杀生印（印化官杀），比劫化印。总结：官杀旺：用印（印化官杀），用食伤（食神制
杀）财星旺：用官（官杀化财），用比劫（比劫分财）食伤旺：用财（财化食伤），用印（食伤佩印）印星旺：用比劫（比劫化印），用财（财星制印）日主与比劫旺：用食伤（食伤泄身），用官杀（官杀制身），用财星（财星耗身）各十神均有一些力量但无突出者：均衡配置四者：局旺，是指三合局来看的。-----这一条多余，该条存在前三条的条件了，三合占三支，必然存在时旺、自旺或引旺其中之一。分析日干的旺衰，具体就是看八字命局中除日干以外的，其余七个字对日干的生、助、克、泄、合、绊、刑、冲、耗的力量如何而定的。-------这一句跟上面三条冲突，前三条中完全不涉及生克制化、刑冲迫害。事实上这一句也是错的，生克制化、刑冲迫害是用来断成败吉凶的，而不能用来判断旺衰，使用范畴不同。用神，即发用之神，是指八字里能发挥好作用的干支。用神如同八字里的“药”，专治八字里的病（缺陷）。-----传统用神不是这么讲的，传统的取用是取月令，分四吉四凶。如月令正官即正官为用喜财印相辅，月令七杀喜印绶、食神、阳刃忌神，即在八字里起坏作用的干支。也就是八字的“病”。忌神是八字的作用对象，发力对象。------忌神是以用神喜忌来看的，用神所忌为忌神，如月令用神为正官，则伤官、阳刃为最忌；月令七杀为用神，则忌财星、正官混杂等……八字是先有病才有药的，所以是一定先有忌神，才有用神，如果整个八字里找不出忌神，那也就没有用神了。-----忌神是根据用神来定的，当然是先有用神然然后有忌神。忌神是破格损用之神，你说是谁先？怎么才叫有病？先确定一个健康的标准，不健康的就是有病，用神就是标准，忌神就是病，解救之神才是药。健康不好，喜欢有病！！！！ |
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