从金元到明清，漫长数百年，中医学派林立，名医高手层出不穷，而李东垣又是高手中的高手。李杲(1180~1251)，字明之，真定(今河北省正定)人，晚年自号东垣老人，故后世称之为“李东垣”。早年从师于张元素，属易水派。在出师后，他十分强调脾胃在人身的重要作用，又因为在五行当中，脾胃属于土，所以李东垣自创医派被称作'补土派'。因其诊疗思路鲜明，疗效明确，又对后世影响深远，终成一代宗师，位列“金元四大家”之一，留给后人有《脾胃论》(点击阅读)、《内外伤辨惑论》、《兰室秘藏》等著作。
丧母之痛，立志学医
少年时，李东垣家境殷实，师从名儒王若虚、冯叔献学习儒家之学，因为人正直、品行端正名誉乡里。后来，母亲王氏患重病，家中请了乡里好多医生诊治，但每位医生对疾病治法众说不一，母亲几乎吃遍各种方药，病情不但不见好转，反而日益加剧，最终还是死去。李杲悔恨自己不懂医学，只能眼睁睁看着亲人被疾病吞噬，感到更加悲痛。他心中暗下誓言：如遇良医，一定拜其为师，以补缺憾。 
千金求学，学有所成
李东垣求医心切，听闻易水张元素是当世名医，于是他不惜远离家乡四百余里，挟千金拜其为师。经过数年的刻苦学习，李杲“尽得其法”，基本掌握了张元素的学术思想和诊疗技术，后辞别元素返回故里。凡经李杲诊治的病人，即使是疑难杂证，也能收到奇效。李东垣也成为了明星级的医生。 
高手出招，力战“大头瘟”
大约在30多岁时，李东垣做了济原(今河南境内)的税务官。在此期间，当地流行一种俗称'大头瘟'的疾病，即一种以头面红肿、咽喉肿痛为主症的传染病，传染性、致死性都让人生畏。当时的医生查遍医书也找不到对此病的论述，常用泻下的方法治疗均不获效，而一泻再泻的办法常会加重病情，病人一个接一个地死去。尽管这样，医生们并不认为是误治之过，病人家属对此也无异议。唯有李东垣觉得病人死得冤枉，于是他废寝忘食地研究本病，反复推敲，终于制定出方剂，给病人服食后，见到了收效。就特意的把它刻在了木板上，悬挂在人群聚集的地方，让众人使用，而采用了这种方药的人，没有不见效的。当时百姓以为此方为仙人所传，把它刻于石碑之上。这个方子就是著名的普济消毒饮。  开山立派，终成一代宗师
平息“大头瘟”不久，李东垣为躲避元军侵扰弃官迁居汴梁(今开封)，后从中原北返，寄居鲁北东平、聊城一带。1244年，64岁的李杲回到家乡真定。颠沛的生活并没有影响李东垣对医学的追求，他总结了自己的临床经验，结合所学提出了“脾胃内伤学说”：首先，认为脾胃为元气之本，是人身生命活动的动力来源，突出强调了脾胃在人体生命活动中的重要作用。其次，认为脾胃为人体气机升降的枢纽；精气的输布依赖于脾气之升，湿浊的排出依赖于胃气之降。基于以上观点，李杲诊断内伤虚损病证，多从脾胃入手，强调以调治脾土为中心。李东垣对脾胃的生理、病理、诊断、治疗诸方面，形成了个人独成一家的系统理论。 
医术传播，影响后世
李东垣的医术和人品深得众人敬仰，在晚年回到家乡不久便开始收徒授医，同时总结自己的医学思想来著书，写出《内外伤辨惑论》流传于世。在他过世之后，其弟子罗天益整理东垣所有的医学资料，整理编辑出《脾胃论》、《兰室秘藏》等著作，其中尤其是《脾胃论》，集中反映了李东垣的医学理论。罗天益也在老师医学思想的影响下写出了《卫生宝鉴》一书。李东垣的师弟王好古，在老师张元素过世后， 又投在东垣门下学医，形成了亦师、亦兄、亦友的关系。王好古在脾胃学说的基础上加以发挥，著有《阴证略例》、《此事难知》等书，也很好的继承了李东垣的思想。不仅如此明代以后私淑者更多，如薛立斋、张景岳、李中梓、叶天士等人，都宗其说，而又各有发展。这充分体现了李杲的学术思想在历史上的地位。 一代宗师之名实至名归，那就让我们一起去研习东垣老人的著作吧。
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