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1  在很长一段时间里，灵璧石和太湖石可谓分庭抗礼。 卧虎  石种：灵璧石 规格：150cm×48cm×80cm 收藏：淮北市·朱子厚VS 遍地桃花始盛开  石种：太湖水石 规格：90cm×57cm×27cm 收藏：苏州市·顾建华 论造型，太湖石的丰富多变不输灵璧，而且略胜一筹，四面可观；论颜色，灵璧石黑亮如玉，但太湖石的青灰典雅，其实也自有风格；论名气，灵璧石的名声可远溯《禹贡》，太湖石也有白居易、宋徽宗等大批忠实粉丝。两大名石势均力敌，但不管怎么样，谈起“天下第一石”，人们总认为应由灵璧夺魁。 其中有一个容易被忽略的因素，就是灵璧石的质感够好。  石种：灵璧石 蚌埠市观赏石协会“第一届灵璧石雅集展作品” 2 在很多古代诗文中，谈到灵璧石，常常用到“清”或者“润”这两个字。如《太平御览》：“光彩朗润……是浮磬之精也”。曾几《吴甥遗灵璧石以诗还之》：“铿锵发金声，温润见语塞”。戴复古《灵璧石歌为方岩侍郎作》：“声如青铜色碧玉，秀润四时岚翠湿”。王褒《咏宝晋斋研山》：“色润袅书几”。王世贞《题灵璧石》：“雨垂青欲滴”等等。 汗血  石种：灵璧石 规格： 180cm×128cm×50cm 收藏：合肥市·邱德昌 谈到“润”字，最容易联想起来的就是“玉”。古语说玉有五德，排在首的就是“润泽以温”。直到现代，人们鉴定美玉时，在科学检测之外，仍依赖“润度”这种纯体验式的鉴赏标准。可见“润” 在中国的审美传统中何其重要。 龙云峰  石种：灵璧石 规格： 76cm×118cm×48cm 收藏：合肥市·邱德昌 中国人眼中的“润”，是一种只可意会、难以量化的感觉：有点水莹莹，有点清凉，很光滑，这是外表的要求。但更要紧的还是一种内在气质，像儒雅的君子一样，让人看到就觉得安宁，急躁不起来。这样的东西，才能被称为润。 3 润，存于内，现于外。因此往往跟石皮颜色息息相关。譬如古代也有用太湖石染色冒充灵璧石的。但染的色哪怕再黑再均匀，和灵璧石的色还是有区别：那就是骨子里透出来的润度。 天鹅  石种：灵璧石 规格： 13cm×6.5cm×3cm 收藏：合肥市·王金山 润，意味着去掉了火气。而火气往往是一种生涩、不够圆满的表象。就像新挖出来的灵璧，哪怕造型变化再好，但往真正的“头皮石”面前一摆，还是燥、涩、底气不足。 4 是的，石头也有不同的气场。不是什么样的东西，都有资格摆在厅堂里。能担起这个尊位的物件， 风格可以千姿百态，但最终一定要有精气神。 禅  石种：灵璧纹石 规格： 50cm×20cm×18cm 收藏：徐州市·小雅山房 这意味着不是面目模糊、虚张声势的。而要有鉴定的质感、气质、态度。这样的石头，富贵，它担得起；贫困，它立得定。所谓“宠辱不惊，闲看庭前花开花落”，要紧的不是闲，而是底气。 石种：灵璧石 蚌埠市观赏石协会“第一届灵璧石雅集展作品” 如果要类比的话：光滑是属于表象的，那么温润就是属于底气的。区别就在于：底气有根，从内向外透出来。譬如灵璧头皮石的“润”，让人有脂肪饱满的印象。它很光滑，但灯光打在上面，并不会成为一个紧缩、刺目的亮点，而是晕成一团，有着瓜熟蒂落的宝气，让人感觉到优游不迫、雍容大度。 5 “润”不单是灵璧石特有的属性，它也是宋代品鉴石种优劣的重要指标之一，跟我们今天的形、质、色、纹、韵的五大指标一样。 那么或许你要问，“润”作为指标来使用时，到底是在说颜色，还是在说质地？是视觉的，还是触觉的？ 答案是都有关系。 大麒麟 石种：灵璧石 规格：200cm×130cm×80cm 收藏：深圳市·董助才 因为当代赏石借鉴了西方的逻辑思维，把石头拆分成形、质、色、纹、韵五个平行指标，加权求和得到总分数。但古代赏石有一些东方的思维在里面，偏混沌，要求综合理解、完整体验。因此，润是质地的，也是颜色的。 它就像核心人格一样，白净的外表、端庄的举止、和蔼的风度都可以是这个人格的某种投射，但最要紧的，还是通过这些外表综合感受到的人格气质。 6 用古代的思想把握“润”，重要的就是“由内而外”四个字。 这也是传统石道的意义。 石种：灵璧石 蚌埠市观赏石协会“第一届灵璧石雅集展作品” 它启示我们：人与石头一样，没有就是没有，伪装的东西终不可靠。所以择石、做人都不必矫饰， 甚至也不必刻意标榜。只要内在确实有，就会自自然然、舒舒服服地透露出来。让人于不经意时自觉发现，最终叹息折服，这才是君子气象。 7 石种：灵璧石 蚌埠市观赏石协会“第一届灵璧石雅集展作品” 元代《研北杂志》说“观古铜器，及太湖、灵璧等石，先看皮毛”。就像玩古铜器一样，所谓外在光色，实际是要体会它质地精良纯粹、赏玩的传承绵远。因此，先查皮毛，但醉翁之意不在皮毛，切记！ 净空 石种：灵璧石 规格： 24cm×45cm×20cm 收藏：蚌埠市·知磬堂 |
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