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谢勮《游烂柯山》赏析 谢燕颉 在浩瀚的《全唐诗》诗海中，谢姓诗人只有四位，其中之一是谢勮。关于谢勮，除了知道他生活在唐朝大历年间外，其他的一切均无人知晓，就象谜一样隐秘在其诗作《游烂柯山》之中： 独凌清景出，下视众山中。云日遥相对，川原无不通。自致高标末，何心待驭风？ 宛演横半规，穹崇翠微上。云扃掩苔石，千古无人赏。宁知后贤心，登此共来往。 仙弈示樵夫，能言忘归路。因看斧柯烂，孙子发已素。孰云遗迹久，举意如旦暮。 仙僧会真要，应物常渊默。惟将无住理，转与信人说。月影清江中，可观不可得。 可见诸《全唐诗》卷312—10，实出自于衢州《信安志》。信安郡，南朝陈永定三年（559）置，治信安县（衢州市区），领信安、定阳二县，隶缙州。隋大业三年（607）废， 此诗为六句五言古诗，共四首，分别为《最高顶》、《石桥》、《仙人棋》、《石室二禅师》，为继刘迥、李幼卿、羊滔、李深、薛戎之后同题所作，同时被《全唐诗》收集。 刘迥，字口卿，徐州彭城人，唐史学家、学者刘知几第六子，约开元二十四年前后（736）在世，以刚直称，第进士，历殿中侍御史，佐江淮转运使。时新遭安、史乱，馈运财赋，尽力于职。大历初（766），任吉州刺史，治行尤异，累迁给事中。著有文集五卷，《新唐书志》及《旧唐书本传》行于世。 李幼卿，字长夫，陇西人，唐大历中，以太子右庶子领滁州刺史，滁州有庶子泉，以李幼卿而得名。大历六年（771）春，命法琛法师为住持，在琅琊山中兴建寺院，自作五言诗刻石传世。绘图上呈唐代宗，得御赐“宝应寺”额。 羊滔，泰山人，唐大历中，以博学宏词及第，获得任职资格，经过吏部的铨选考试，可释褐当官。 李深，字士达，官兵部郎中、衢州刺史，有诗四首。 薛戎，字元夫，河中宝鼎人，少有学术，不求闻达，居于毗陵之阳羡山，年余四十，不易其操，江西观察使李衡辟为从事，使者三返方应，故相齐映代衡，又留署职，府罢归山，福建观察使柳冕表为从事，累月，转殿中侍御史，会泉州阙刺史，柳冕署薛戎权领州事。 烂柯山，又名石室山、石桥山，位于浙江省衢州市东南十公里处石室村东，西临乌溪江，海拔一百六十四米，东西长四公里，南北宽二公里。 这里山明水秀，风景优美。群山盘回，源远流长。传说炎帝的雨师赤松子与其小女儿少姜，即在室石中修炼。春秋时期，被称为室石山、空石山、空洞山，为姑篾国一大胜地。 这里黛峰翠嶂，景色幽邃。是乃浙江省重点名胜风景区，被誉为“围棋仙地”。围棋源于中国，相传围棋之根则在烂柯山。 远眺烂柯主峰，如一座巨大的石桥，鬼斧神工，蔚为奇观。石梁下主洞高十米，东西宽三十米，南北深二十米，即晋虞喜《志林》曰：“信安山有石室”之谓。 六朝梁任昉《述异记》载：“信安郡石室山。晋时王质伐木至，见童子棋而歌，质因听之。童子与一物与质，如枣核，质含之不觉饥，俄顷童子谓曰：“何不去？”持起视，斧柯烂尽，既归，无复时人”。 意思是说，信安郡的石室山。晋朝时有名叫王质的人伐木来到此山，看见童子下棋而唱歌，王质因而聆听之。童子给一犹如枣核的食物与王质，王质一含在口中，就不再觉得饥饿，过了一会儿，童子对他说：“你为何还不离开回去？”王质拿起斧头来一看，柄已经烂没了。既回到家里，发现家乡已没有当代的人了。 北魏郦道元所著《水经注》云：“《东阳记》云：信安县有悬室坂。晋中朝时，有民王质，伐木至石室中，见童子四人，弹琴而歌。质因留，倚柯听之。童子以一物如枣核与质，质含之，便不复饥。俄顷，童子曰：其归。承声而去，斧柯漼然烂尽。既归，质去家已数十年，亲情凋落，无复向时比矣。” 于是烂柯山即由此而得名。北魏时期，此山改称“悬室坂”。唐初，称为“石桥山”；唐朝宪宗元和初（约806），始被称作“烂柯山”，为道教列为“第卅福地”。 （二） 远眺烂柯主峰，如一座巨大的石桥。鬼斧神工，蔚为奇观。石梁下主洞高10米，东西宽30米，南北深20米。《游烂柯山》《最高顶》就是描写此处。 刘迥《最高顶》云：“白云引策杖，苔径谁往还？渐见松树偃，时闻鸟声闲。豁然喧氛尽，独对万重山。” 意思是，白云引导着手里持的拐杖，苔藓路径上有谁在往返？逐渐看见松树仰面倒下，时常听见鸟鸣悠闲。人间气氛豁然开朗，喧闹彻底消失，唯独面对的只有万重山峦。 山岚氤氲，苔藓满地。老态龙钟，苍松古树。空山鸟语，万籁俱寂。层峦叠嶂，人间仙境。 李幼卿《最高顶》云：“拂雾理孤策，薄霄眺层岑。迥升烟雾外，豁见天地心。物象不可及，迟回空咏吟。” 意思是，拂去迷雾，清理出孤独的拐杖，接近碧霄，远眺层层小而高的山峰。在遥远升起的烟雾之外，豁然开朗，可看见天地的中心。外界的事物，可望而不可及，迟疑之间，凭空曼咏低吟。 独持手杖，拨开迷雾。身近霄汉，一览众山。烟雾弥漫，天地有心。格物赏心，可望可及。 羊滔《最高顶》云：“步登春岩里，更上最远山。聊见宇宙阔，遂令身世闲。清辉赏不尽，高驾何时还。” 意思是，一步一步，攀缘在高峻青翠的山岩里，目标是更登上最远的山峰。已勉强可以看见宇宙的广阔，却让人感到人生的境遇是多么平常。日月的光辉观赏不尽，那高大的车驾何时回还。 春意盎然，好高骛远。天高地迥，日月双辉。人生苦短。西王母寿。 李深《最高顶》云：“寻源路不迷，绝顶与云齐。坐引群峰小，平看万木低。双林春色上，正有子规啼。” 意思是，寻找源流，路长不迷，高山绝顶，与云等高。或跪或坐，导引有感，群山皆小，一眼平视，万树低矮。寺院春色上空，正有杜鹃在啼鸣。 目标明确不迷路，平步青云因山高。登高一览众山小，平视一木障万树。杜鹃叫落桃花月，青灯古佛显春光。 薛戎《最高顶》云：“登岩已寂历，绝顶更岧峣。想象如天近，窥临与世遥。悠然畅心目，万虑一时销。” 意思是，攀登高峻的山崖，这里已是凋零疏落，高山绝顶，更加险峻。想象之中，犹如天堂更近了，偷偷光临，似与尘世更遥远。悠然畅开心怀和双眼，一切忧虑都在同一时间化解。 登峰造极，万物远离。孤立无援，身临绝境。天堂已近，凡尘即远。心灵目明，无忧无虑。 谢勮《最高顶》诗云： 独凌清景出，下视众山中。云日遥相对，川原无不通。自致高标末，何心待驭风？ 其意思是，独立凌空，清晰景致出现，瞰视众山，一切尽收眼中。白云赤日，遥遥相对，山川平原，无不相通。凭主观努力已到达高树的末梢，却为何心里头还在等待着乘风飞升？ 谢勮的组诗为殿后之作。“会当凌绝顶，一览众山小。”杜甫虽然没有到过烂柯山，但是他的《望岳》名句，却与此《最高顶》诗有异曲同工之妙。站得越高，看得越远。一览众山，一切望中。日月山河，浑然一统。天宫瑶池，一步之遥。 （三） 走近烂柯山，很远就可以看到一座雄伟奇特的石桥，横卧于山顶之上，这就是“青霞景化洞天”的天生桥。石梁上有一隙缝，人称“一线天”，形势十分险峻。 刘迥《石桥》：“石桥架绝壑，苍翠横鸟道。凭槛云脚下，颓阳日犹蚤。霓裳倘一遇，千载长不老。” 意思是，石桥悬架深谷之间，苍翠的树木堵塞狭窄陡峻的山间小道。凭着槛杆张望，白云就在自己的脚下，夕阳西下却日色显得尚早。仙人的霓裳彩衣倘若能遇上一次，将会千年长生不老。 石桥飞架，人迹罕见。足下白云，夕阳初升。有缘遇仙，延寿千年。 李幼卿《石桥》：“巨石何崔嵬？横桥架山顶。傍通日月过，仰望虹霓迥。圣者开津梁，谁能度兹岭？” 意思是，巨大的岩石为何如此的高大而雄伟，横跨的石桥架设在山顶之上。傍晚通行可看见日月经过，抬头仰望虹霓又是那么遥远。没有圣人开拓开设渡口和桥梁，那谁能翻过这座山岭？ 天公造物，自然生成。日月身边过，虹霓却遥远。如无圣贤，那能有路。者为发挥无遗漏的智慧而且验证正理的人。 羊滔《石桥》：“石梁耸千尽，高盼出林□（坰）。亘壑蹑丹虹，排云弄清影。路期访道客，游衍空井井。” 意思是，石桥梁高高地耸立在千寻的尽头，仰望它淡出树林之外。绵亘沟壑跟随着彩虹，排开云层显示清晰的影子。路上期望着有访仙得道的人，恣意游逛者却又显得有条。 石桥千寻，淡出树林。沟壑如虹，影出云层。慕道成仙，结队成群。 李深《石桥》：“嵌空横洞天，磅礴倚崖巘。宛如虹势出，可赏不可转。真兴得津梁，抽簪永游衍。” 意思是，石桥横嵌在空中，形成洞天福地，气势磅礴倚仗高崖险峰。宛如彩虹，形势险出，可观赏，不可扭转。真如兴起渡口桥梁，只好抽簪引退，永久恣意游逛。 横空一石桥，内外二洞天。你看我得道，我看你成仙。可望不可即，望洋而兴叹。 薛戎《石桥》：“圣游本无迹，留此示津梁。架险知何适，遗名但不亡。只今成佛宇，化度果难量。” 意思是，神仙圣人游乐，本来就没有一定的踪迹，却在此留下如此显要的渡口和桥梁。架设如此险要应知何等适合，留下名声但愿不要消亡。只是如今成就的佛家天地，感化救度，果然难以度量。 仙踪无影，造物天然。天险在望，留名千古。佛寺巍峨，普度众生。 谢勮《石桥》诗云： 宛演横半规，穹崇翠微上。云扃掩苔石，千古无人赏。宁知后贤心，登此共来往。 其意思是，宛如横跨的半圆，高高隆起在山光水色的青翠缥缈之上。云雾关闭了盖满藓苔的山石，千年来无人去观赏。宁愿知道后世贤人的心思，攀登到此共相来往。 谢勮认为，既然石桥造出了一番新的天地，那么后世必定有人开拓。半圆洞门，半球苍穹。云锁苔遮，人迹罕见。后世有人，往返不断。 （四） 刘迥《仙人棋》：“灵境偶一寻，洞天碧云上。烂柯有遗迹，羽客何由访？日暮怅欲还，晴烟满千嶂。” 意思是，灵异的仙境偶而有一次找寻到此，洞天福地处于碧空白云之上。烂掉斧柄之事有遗留的踪迹，但是仙人羽客有何原由可相访？太阳西下时怅然欲回还，万里晴空的烟云弥漫万水千山。 天缘有份，偶尔遇仙。斧存柄烂，仙人杳然。山中一日，世上千年。 李幼卿《仙人棋》：“二仙自围棋，偶与樵夫会。仙家异人代，俄顷千年外。笙鹤何时还？仪形尚相对。” 意思是，二个仙人自由自在在下围棋，与一个樵夫偶然相会。仙人之家有异于人世，顷刻之间就到了千年之外。王子晋何时能吹笙乘鹤还回？仪态形象还能与现在对得上。 仙人围棋，樵夫观奕。仙凡相隔，此刻相通。天高地远，乘鹤吹笙。 羊滔《仙人棋》：“采薪穷冥搜，深路转清映。安知洞天里，偶坐得棋圣。至今追灵迹，可用陶静性。” 意思是，砍柴时在漫山遍野寻找搜集，深山小路尽头转出了一派清新的景象。怎知在洞天世界里，偶然坐坐就遇见围棋圣手。至今追寻神灵踪迹，可以用来陶冶清静性情。 山穷水尽，柳暗花明。壶天镜地，仙人奕棋。人生有望，陶冶情操。 李深《仙人棋》：“羽客无姓名，仙棋但闻见。行看负薪客，坐使桑田变。怀古正怡然，前山早莺啭。” 意思是，羽客没有留下姓名，仙人奕棋但确是所见所闻。且看砍柴采薪的人，以致坐使沧海桑田巨变。追念古代的事情，正好怡然自乐，眼前的山上早已有黄莺在宛啭鸣叫。 雁过留声，人过留名。黄鹤一去，永不回返。沧海桑田，古往今来。 薛戎《仙人棋》：“二仙行自适，日月徒迁徙。不语寄手谈，无心引樵子。蒙分一丸药，相偶穷年祀。” 意思是，二个仙人的行止悠然清闲而舒适，日月在白白地流逝。不言不语只寄意于围棋对局，也无心引度那个突然到来的樵夫。承蒙能分给一粒长生不老药丸，偶然相遇各自度过年年岁岁。 怡然自得，怡然自乐。相对无言，棋局互动。仙药不老，时光永恒。 谢勮《仙人棋》诗云： 仙弈示樵夫，能言忘归路。因看斧柯烂，孙子发已素。孰云遗迹久？举意如旦暮。 其意思是，仙人弈棋让樵夫看见，能说是已忘却回家之路。因为观看奕棋而让斧柄腐烂了，此时的孙子其头发却已经白了。只能说遗失的踪迹已经久远，但是念头一动却犹如早晚之间。 谢勮认为，一念之差，古往今来。樵夫观奕，留恋忘返。柄烂斧存，子孙绵亘。旦夕之间，瞬间即逝。 （五） 刘迥《石室二禅师》：“绳床宴坐久，石窟绝行迹。能在人代中，遂将人代隔。白云风飏飞，非欲待归客。” 意思是，坐在椅子上静静修行已经很久，岩洞断绝了行动的踪迹。能够生活在人世之中，于是就将人世隔绝。象白云在随风飞扬，也不是想招待从旅居外地返回家的人。 面壁修行，深藏不露。远离尘世，修真养性。我行我素，旁若无人。 李幼卿《石室二禅师》：“石室过云外，二僧俨禅寂。不语对空山，无心向来客。作礼未及终，忘循旧形迹。” 意思是，岩洞之外白云飘过，二个僧人俨然参禅而思虑静寂。既不对空旷的山野说话，也无心问讯来访的客人。相见之礼尚未完毕，就忘了回避之前的形迹。 高天流云，高山流水。一心参禅，一尘不染。礼尚往来，得意忘形。 羊滔《石室二禅师》：“沙门何处人？携手俱灭迹。深入不动境，乃知真圆寂。有时归罗浮，白日见飞锡。” 意思是，和尚是何处人？携手消失了行迹。深入到没有动静的境地，才知道真正的圆寂。有时回归到罗浮山，白日还可看见他们手执锡杖在飞空。 从何处来，到何处去。涅盘超脱，苦尽甘来。罗浮山静，南海水净。 李深《石室二禅师》：“稽首期发蒙，吾师岂无说。安禅即方丈，演法皆寂灭。鸣磬雨花香，斋堂饭松屑。” 意思是，跪在地下拱手叩头至地，期望着启发蒙昧，我的师傅岂能没有个说法。学习禅理即在住持的居处方丈里，宣讲教义均为涅槃——即超脱生死的理想境界。敲击钟磬时只见雨花飞芳香，在设斋诵经的斋堂吃的只是松子。 叩头下跪，异常虔诚。万法归宗，寻师访友。云光说法，天花乱坠。 薛戎《石室二禅师》：“仙山习禅处，了知通李释。昔作异时人，今成相对寂。便是不二门，自生瞻仰意。” 意思是，在仙山学习禅理之处，了解知晓又精通了道教和释佛。往昔就作了不同时代的人，今天成为相对的寂静。这便是不二法门，自然心生瞻仰的敬意。 修真养性，由道入释。观音慈航，佛道相通。不二法门，大彻大悟。 谢勮《石室二禅师》诗云： 仙僧会真要，应物常渊默。惟将无住理，转与信人说。月影清江中，可观不可得。 意思是，神仙圣僧能领会真谛要义，顺应事物的本性常常因深沉而不乱说话。只将无住实相之理，转而与有信仰的人倾说。犹如月亮沉影在清澈的江中，可观看而不可获得。 无住，为实相的别名，大乘教的经典皆以此为主旨。一切法本来没有自性，自性为空，所以没有所住，一切法皆是因缘相合而生。并且无住为一切法的根本，是般若实相。 仙佛有别，信仰自由。哲理禅机，高深莫测。只可意会，不可言传。 （六） 在这六人中，刘迥为吉州刺史，李幼卿以太子右庶子领滁州刺史，李深为衢州刺史，薛戎权领泉州刺史，羊滔以博学宏词及第，可能也是刺史，那么谢勮只能另当别论。 刘迥彭城（今江苏徐州）人，李幼卿陇西（今属陕西定西）人，羊滔泰山（今山东泰安），人，薛戎河中宝鼎(今山西万荣)人，李深、谢勮籍贯，待考。 谢勮在《最高顶》中说：“自致高标末，何心待驭风？”意思是说，已经到了高山极顶，可以一步登天，不必驾长风扶摇直上。 在《石桥》中说：“宁知后贤心，登此共来往。”意思是说，但愿这座通往天堂的桥梁永远畅通无阻，世代往来不断。 在《仙人棋》说：“孰云遗迹久，举意如旦暮。”意思是说，山中方一日，世上已沧桑。 在《石室二禅师》说：“月影清江中，可观不可得。”意思是说，月亮的倒影在清澈的江水中，可望而不可及。 影射破壁光线在，看似有时摸却无。谢勮的诗不仅文采绚丽，而且饱含哲理玄机，犹如其人隐形于山岚迷雾之中，或者藏身高天云霓之间，是仙是佛，不得而知。
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