国兆文化——历史事件精编之隋、唐

瓦岗军

隋末三大农民起义军之一。大业十二年（616年），翟让于瓦岗（今河南滑县南）领导起义，并以此为根据地，故名瓦岗军。不久，李密投奔瓦岗军，建议联合附近各部义军，又献计在荥阳大海寺伏歼隋将张须陀，次年又攻克兴洛仓，对瓦岗军的发展起了一定的积极作用。义军曾发展至几十万人，占有河南大部分郡县，多次击败隋军主力，并包围了隋都洛阳，在推翻隋王朝的斗争中起了重大的作用。后李密取得全军领导权，大量起用隋朝降官降将，旋又袭杀翟让，使部众离心。618年为据守洛阳的王世充击败，李密于兵败后降唐，瓦岗军遂告瓦解。

瓦岗军

玄武门之变

唐初，高祖次子、秦王李世民与太子李建成的斗争十分激烈。建成虽是帝位的合法继承者，但他好酒色畋猎，在谋略和战功各方面都比不上李世民，不得忠心，遂与其四弟、齐王李元吉结伙，并在高祖的默许下，准备谋害李世民。武德九年六月四日(626年7月2日），李世民先法制人，率尉迟恭等设伏于玄武门(长安太极宫北面正门），发动政变，世民射死建成，尉迟恭杀了元吉，击败了东宫和齐王府的卫队，并杀建成、元吉诸子。这次争夺帝位继承权的政变，史称“玄武门之变”。政变后，高祖不得不立世民为太子，两月后又宣布禅位于李世民，自称太上皇。李世民由此夺得帝位，称唐太宗。

玄武门之变

贞观之治

贞观是唐太宗在位的年号（627——649年）。由于隋末农民战争打击了封建统治，扫除了那些阻碍生产力发展的因素；唐太宗即位后又虚心纳谏，采纳了魏征等人的谏议，常以隋亡为鉴戒，史治比较清明，刑罚也较宽简，赋役有所减轻，因而在贞观时期，社会经济获得显著的发展，阶级矛盾相对缓和，政治上处于相对稳定，物价比较平稳，人口也有增长，国力也较强盛。有“政治之美，庶几成康”之称，被称为贞观之治。

贞观之治

安史之乱

玄宗天宝初年，在全国边境设十节度使，他们拥有军、民、财政大权，逐渐发展为分裂的割据势力。天宝十四年（755年）冬，身兼平卢、范阳、河东三镇节度使的安禄山，以奉密旨讨杨国忠为名，在范阳起兵叛乱，很快便攻占洛阳，称大燕皇帝。次年破潼关，陷长安。玄宗逃蜀，太子李亭在灵武即帝位。由于安禄山恣行暴虐，人民纷起反抗，内部众叛亲离，至德二年（757年）初，为其子安庆绪所杀。唐借回纥兵收复长安、洛阳、庆绪退守邺城。乾元二年（759年），安庆绪为史思明所杀，史思明在范阳称燕帝，再度攻陷洛阳。两年后，思明为其子史朝义的部将所杀。广德元年（763年），朝义兵败，其部将田承嗣、李怀仙降唐，朝义自杀。这场前后延续达八年之久的叛乱，史称“安史之乱”。它使社会经济遭到严重破坏，唐朝国力大衰，藩镇割据的局面，自此形成。

安史之乱

永贞革新

安史之乱后，藩镇割据，宦官专权，政治十分腐败。贞元二十一年(805年)，顺宗李诵即位，任命王叔文为翰林学士，并与王伾、刘禹锡、柳宗元等人组成革新集团，实行革新。他们贬逐了以贪暴著称的京兆尹李实，废除扰民的宫市，禁止地方官额外的进奉，同时任命宿将范希朝为京西神策诸军节度使、韩泰为神策行营行军司马，以削夺宦官专掌的兵权。宦官俱文珍遂串通廷臣和地方节度使，以顺宗久病为口实，逼他禅位给太子李纯(宪宗)，王叔文等人遂被贬逐。这次革新只进行了一百四十六天便告失败。因顺宗退位前曾改元“永贞”，故这次改革亦称“永贞革新”。

永贞革新

二王八司马

即永贞革新集团。“二王”是指王叔文与王伾。“八司马”是指韩泰、韩哗、陈谏、凌准、柳宗元、刘禹钖、韦执谊、程异等八人。他们在革新失败后，同被贬为远方司马，因而有“八司马”之称。

二王八司马

牛李党争

指唐穆宗至宣宗年间(82l一859年)，以牛僧孺、李宗闵为首的牛党与李德裕为首的李党间的斗争。两党的主要分歧有二：1)牛党成员大多是进士出身，故重科举；李党则强调“朝廷显官，须是公卿子弟”，主张废科举，以门荫入仕。2)对待藩镇势力，牛党主张姑息；李党则主张压制。穆宗时，牛僧孺一度为相，李德裕出为浙西观察使。武宗即位，德裕为相，李宗闵被贬死，牛僧孺亦被黜。宣宗时，牛党成员白敏中任相，李党全遭罢斥，德裕几经贬谪，病死于崖州。僧孺被召还朝，不久亦病死。两党之争延续近四十年，从具体问题看，各有所是，亦各有所非，但其本质则属于封建统治阶级内部争权夺利的斗争，从而加剧了唐末的统治危机。

牛李党争

甘露之变

唐文宗时期发生的以李训、郑注为首的反宦官集团的事件。文宗的祖父宪宗、哥哥敬宗均死于宦官之手，他的父亲穆宗和他本人都是由宦官拥立，并受宦官胁制。因此，文宗即位后便决心依靠朝臣铲除宦官势力。大和九年（835年），宰相李训与凤翔节度使郑注等密谋内外策应，发动政变。他们奏称金吾左仗院夜有甘露，诱使宦官仇士良等往观看，谋加诛杀，但因伏兵暴露，为仇等察觉而失败。李训被捕杀，郑注在凤翔亦为监军宦官所杀，受株连者达千余人，文宗亦为仇士良软禁至死。这一事件，史称甘露之变。

甘露之变

玄奘取经

唐高僧玄奘，通称三藏法师，是我国佛教三大译经家之一。他于贞观三年（629年）从长安出发，前往天竺（今印度、巴基斯坦、孟加拉)探求佛学，途径新疆、中亚、阿富汗，饱经风霜，历尽艰险，到达巴基斯坦和印度。他足迹遍五天竺，曾参谒佛教始祖释迦牟尼的诞生地迦毗罗卫国（在今尼泊尔境内），并在当时佛学中心那烂陀寺从诫贤受学，也曾主讲佛教经典，获印度众多名僧很高的赞誉，所至各国均享受国师的礼遇。贞观十九年（645年),他结束了历时十七年、跋涉五万余里的行程，回到了长安，带回了梵文佛经六百五十七部。其后在长安慈恩寺专心译经，历二十年的努力，译出佛经七十五部，凡一千三百三十五卷，对发展中外文化交流，保存古印度佛教珍贵典籍作出了不可磨灭的贡献。

玄奘取经

鉴真东渡

唐高僧鉴真，本性淳于，扬州人。对律宗有很深的研究，在扬州大明寺讲律传戒。天宝元年（742年）应日本高僧荣叡等邀请，东渡日本，传播佛学。在十一年的时间里，他历尽艰险，曾六次进行东渡，但前五次因遇风、触礁及其它原因，未能成功。特别是第五次东渡时，遇风漂泊南方，“频经炎热”而双目失明。但他不屈不饶，终于在天宝十二年（753年）第六次东渡时，成功地到达日本九州。这时，他已年近七旬。翌年，在奈良东大寺筑坛传戒。759年，他又和弟子创建唐招提寺，并将中国传统的建筑、雕塑及医药学等方面的知识介绍到日本，对中日两国文化交流作出了杰出的贡献。

鉴真东渡