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乾：元、亨、利、贞。
初九：潜龙勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
乾者：健也，刚强不屈之义。
卦体六爻皆奇，纯阳之象，
故谓：乾。
此，进阳火之卦，造命之学，
所以：行健，而用刚道也。
健莫健于天，
天之为道，一炁流行；
循环无端，经久不已，
无物不覆，无物能伤，健之至矣。
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增注：
天之阳炁流行，而万物有生、长、收、藏之用。
人之阳炁流行，亦有：生、长、收、藏之功。
天有日月，人有双眸；
天有七星，人有七情。
人亦一小天地，无异也。
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春而生物者，健之元也。
元者：初也，阳炁之初生。
阳炁初生，而：万物俱皆萌甲。
增注：
春而生物，健之元，此时万物复苏，而有生机蕴育于其中。
人之阳炁初生，亦有生机在内。
惟大圣人，能知颠倒之功，
所以能趁此机，而不死。
阳之初生，尚嫩，
仅是：氤氲之状，
尚不可采而为我不死之药。
故曰：甲。
甲者：一也，
初始之义。
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夏而生物者，健之亨也。
亨者：通也，阳炁之通畅。
阳炁通畅，而万物俱皆发旺。
增注：
药苗新生，我采而积之，
积而至于满贯，天机发动，
速走小周。
一身病处，受此阳炁之熏蒸，
不仅除病，且能不死，岂不旺乎？
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秋而成物者，健之利也。
利者：宜也，阳炁之便宜。
阳炁便宜，而万物俱皆成实。
增注：
曰：秋而成物，
曰：万物俱皆成实。
是知，万物已成熟。
人之炼丹，待阳炁至顶，急需服食。
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冬而藏物者，健之贞也。
贞者：静也，阳炁之宁静。
阳炁宁静，而万物俱皆归根。
增注：
服食以后，则归于下田潜藏。
既归下田，须静以温养，
以待其阳炁之再次发生。
若不静，则不生。
如：万物入冬，以蜇藏，
修养生息，以待来年之长旺。
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初九：潜龙勿用。
初九：在健之初，健德方振，
如：潜藏之龙，
正当：培养正炁之时，
未可：自恃其健，
故曰：勿用。
增注：
九为：阳，
阳而曰：初。
又曰：在健之初，健德方振。
是知：阳炁之方生。
阳炁方生，此药尚嫩，
需温养以待其壮旺，
方能为我续命之药。
故曰：正当培养正炁之时，
又曰：未可自恃其健，
又曰：勿用。
若自恃其健，而采之，
则药嫩，不成丹。
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九二：见龙在田，利见大人。
九二：健而得中，不偏不倚，刚柔相当。
如：
见龙在田，生炁常存，
天良不昧，圣胎有象。
所谓：大人者，不失其赤子之心，
故曰：利见。
增注：
曰：健而得中，
曰：不偏不倚，刚柔相当。
是知：药已温养至不老不嫩之时。
所谓：上弦金八两，下弦水半斤。
药不老不嫩时，我迎此药归于下田，
故曰：在田。
张紫阳祖师曰：
一粒复一粒，由微而至著。
从此补到外肾缩如婴儿，
则心中毫无一念，不参一见。
岂非：赤子之心？
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九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
九三：浩炁克塞，刚而得正。
日则勉于行，夕则察其过，
日乾夕惕，健行不息，
虽有危厉，故能无咎。
增注：
阳炁充周一身内外，
故曰：浩炁克塞。
日则：
静以待其阳炁之发动，而行周天。
夜则：
时时警醒，以免阳炁之发动，而我不觉，平白浪费此机，而三百周天闰余。
故曰：终日乾乾，
曰：日乾夕惕，
曰：健行不息。
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九四：或跃在渊，无咎。
九四：
健德已成，圣胎完全，待时脱化。
如龙，或跃而起，或在于渊。
审查气候，防危虑险，故可无咎。
增注：
三百周天已足，精已尽炼成炁，归于下田。
此时，圣胎有象。
故曰：健德已成，
曰：圣胎完全，
曰：待时脱化。
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九五：飞龙在天，利见大人。
九五：
刚健中正，阴阳混化，
身外有身，形神俱妙，与道合真。
不但成己，而且成物，
如：飞龙在天，隐显不测，随时济物。
所谓：大人者，正己而正物者也。
增注：
圣胎脱化，阳神出现，
故曰：身外有身，
曰：形神俱妙，
曰：与道合真。
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上九：亢龙有悔。
上九：
进健太过，独刚不柔，知进而不知退，
如：亢旱之龙，龙至于亢，不能生物。
健至太过，必败其事。
阳极必阴，天宝得而复失，
理有可决，故曰有悔。
增注：
进阳太过，独刚不柔，
只知进阳，不知退阴。
进阳，谓之：刚，
退阴，谓之：柔。
小周不明，混采混炼，
如何而能成胎？
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用九：见群龙无首，吉。
增注：
前已明言：九为阳之数。
用九，即为：用阳。
用阳，而不为阳所用，则谓吉。
我用阳，则阳生采取，补我不足，
阳用我，则阳生不采，顺随其耗我之精，耗尽则死。
龙者，我之元神。
元神无首，则：
当进则进，当退则退，
当潜则潜，当止则止。
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