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故我在39期：微国学，每个人都能了解的国学 第三章 百家争鸣 三、名家 公孙龙的思想 公孙龙，战国时期著名的辩者，生活的时代比惠施略后一些。他的思想记录在《公孙龙子》中，先秦名家的著作，到现在基本都遗失了，而《公孙龙子》确保留了下来。《公孙龙子》共6篇，其中第一遍《迹府》不是公孙龙本人的著作，是后人对公孙龙事迹和言论的汇集。二至六篇《白马论》、《指物论》、《变通论》、《坚白论》、《名实论》汇集了公孙龙思想的精华。 指物论 公孙龙在《指物论》中论述的问题是很抽象的，但是它是公孙龙思想中的重要组成部分。 首先一个物体，它本身并不是“指”，“指”是它的概念。其次，现实中的物体有一个名称，名称虽然沟通了具体物体和它的概念，但名称并不是“指”。
通变论 《通变论》主要讨论的是“变”与“不变”的问题。在公孙龙看来，具体事物是可变的，而指称事物的抽象概念是不变的。
名实论
世界及其所产生的一切现象，都是来源于物质。 以概念来称谓事物而不超过事物的实际范围，只是概念的外延。以事物的本质属性来规定概念所表示的事物，使该事物充足具备而不欠缺其本质属性，这是概念的内涵。概念的内涵不充足就是错误的概念；概念具备充足的内涵就是正确的概念。 以正确的概念来校正不正确的概念，又以不正确的概念的失误之处，反过来探究正确的概念之所以正确的所在。要使概念正确，就必须正确反映事物的本质；而要正确反映事物的本质，就必须依靠正确的概念。 正确的概念必须是彼或此的概念相应于彼或此的事物。以彼名称呼彼物而无彼物与之相应，则彼名不适用于彼物；以此名称呼此物而无此物以之相应，则此名不适用于此物。这是因为充当事物的概念不正确，以不正确的概念来称呼事物，会引起逻辑混乱。 所以，彼名称呼彼物并且符合于彼物，就是于彼物相应，则称为适用于彼物的概念；以此名称呼此物并且符合于此物，就是与此物相应，则称为适用于此物的概念。这是因为充当事物的概念符合于事物，以与事物相符合的概念来称呼事物，便称为正确的概念。 所以，以彼名称呼彼物并且仅当称呼彼物，以此名称呼此物并且仅当称呼此物，这时正确的，即遵守了同一律。彼此不同的事物只能名称其彼此而不可称彼亦且是此；此彼不同的事物只能各称其此彼而不可称此亦是彼，这是违反排中律的。 概念是事物的称号。知道此物而非此物，知道此物已经变化而不是此物了，就是不可以此名来称呼此物；知道彼物而非彼物，知道彼物已经变化而不是彼物了，就不可以彼名来称呼必物。这就是要遵守不矛盾律。 古代英明的帝王无不关切名实治国的头等大事！必须详尽考察名实关系， 慎重而准确地给事物命名。古代英明的帝王无不关切名实治国的头等大事！ 故我在，你想看什么并不重要，重要的是我想发什么 微国学：每个人都能看懂的国学 |
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