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知 觉 知觉功夫就是我们常说的由“听劲”到“懂劲”的功夫。虽然人人都有知觉的本能，但那只是一种低层次的条件反射，只有通过悉心训练，才能成为太极拳中的知觉功夫。正如杨澄甫所说：“知觉运动，虽固有之良，亦甚难得之于我也。非乃武无以寻运动之根由。” 知觉功夫是在松静功夫基础上的一种功夫，实际上是“知人”的功夫。如果说松柔是体，重在知己，知觉则为用，重在知人。能知觉，方能见入则开，遇出则合，做到粘黏连随，“因敌变化示神奇”。知觉功夫不是一般意义上的手疾眼快，也不是局部的招法动作，而是周身一家。此种境界虽然也离不开眼观耳听，大脑支配，但仅靠这些远远不够。推手对练时常常出现的“顶、偏、丢、抗”等毛病，多是因为不懂知觉造成的。 “懂劲”是知觉功夫的最主要标志。它的锻炼方法主要是推手，通过推手中的“问劲”和“听劲”来体会提高，在“不丢不顶中讨消息”，兴趣点全在知觉功夫的高低。太极拳别于其他拳种之处，全在精神之内敛和神经感应之灵敏，在太极推手中每一个定式都会变化出无数的活式，所以都要在松静中随着接触点上的消息去知觉，去判断，去灵活多变。死招死术不是真功夫，只有真正懂了劲，有了知觉应变能力，才能在被动时做到人刚我柔，在得劲时做到我顺人背，做到“走”“粘”自如。 高级阶段的推手不用眼看，手臂之上，甚至周身好像生耳长眼一般，所以练习推手有“问劲”“听劲”“摸劲”之说。功夫高深者甚至用黑布把眼蒙住，但各种劲路仍能明镜在心，正如李亦畲所言，“彼有力我亦有力，我力在先：彼无力我亦无力，我意仍在先”，“彼劲方挨我皮毛，我之意已入彼骨内”，达到“挨着何处何处击”的境界。太极推手虽不是散手实战，却是太极功夫独到而又无可替代的锻炼方式，推手功夫长一分，散手功夫也便长一分。 内 劲 内劲是太极拳最核心、最本质的功夫，它不仅是技击实力的体现，更是保全真身和“养吾浩然之气”的高级境界。只有练就上乘的内劲功夫，才可以说太极功夫到家。 太极内劲是一种充盈之气和内在精神融合在一起的高级合成力，经过“行气如九曲珠，无微不至；运劲如百炼钢，何坚不摧”这样长期气敛入骨的锻炼，会感到一种雄浑沉厚的内在劲力充满身心，虽筋皮柔软于外，而腹脏坚实于内，外示安逸，内固精神，真气充足。它既刚又柔，既柔又刚，刚柔相济；既有方向，又无定向，八面支撑，浑身是手；既是实实在在的本体力量，又是虚灵变幻的内在意识。 “以柔克刚”、“四两拨千斤”、“借力打人”是太极拳的主要特点，但绝对不是说没有内劲。功夫的本身主要是指内劲，没有内劲功夫，遇到强手，不但发不出，也化不开。杨澄甫在《审敌法》中说：“与人对敌，先观其体格大小，如身体大，必有莽力，我以巧应之；如其身体小，我以力攻之。”可见太极功夫并非全然无力，亦非被动应对。其妙处在于灵活机动，不使蛮力而已。再如武禹襄所说的“若物将掀起，而加以挫之之力”，都阐明了如何用力，何时用力，用何种力的观点。那些认为一说到“力”和“劲”便不符合太极拳拳理拳法的观点是肤浅的。《太极指明法》上有“用劲不对，不用劲不对”，只要将“力”用在火候上，把握分寸，得机得势，则内力越大，威力越大，效果越好。 内劲的修炼，离不开练架子。我们常说练架子时“先求开展，后求紧凑”，这并非有意识的追求，而是内劲或内意练到一定程度时，自然会浑圆深厚，动作由开展渐趋于紧凑。初练者需要加大训练强度，但最终衡量功力深浅的标准不在于动作的大小和底盘的高低，而主要在内劲功夫。外静如山岳，内动如江河。没有内劲，只讲动作，则漂浮无本。当内劲达到高深境界后，阴阳相济，形、意、气、力融为一体、归于一心，不用走化即可用内功发人。武禹襄《四字秘诀》中所说的“敷，盖，对，吞”功夫即指此。“耄耋能御众之形，快何能为？”老人靠的不单是手法身法，而主要是心法内力也。王其和大师当年躺于炕上，可将置于腹部的小米用内力弹到房顶，李宝玉大师当年与人交手，用中指微按对方肌肤，对方即感痛入骨髓，均可见内功非凡。 随着老一代太极大师的相继辞世，再想见到纯正的太极功夫已非易事，再想练成这样的功夫更是难上加难，但太极先辈们为我们留下了许多宝贵的功夫资料和精神财富。太极功夫虽魅力无穷，但并非高不可攀，更非虚妄。只要我们遵循规律，科学地悟，静心地练，同样能达到太极功夫应有的境界。 |
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