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儒家的世界观就是倡导入世的学而优则仕。其所谓的方法论，则表现在大学篇里：“大学之道，在明明德；在亲民；在止，止于至善。知止而后能静，静而后能定，定而后能虑，虑而后能得”的修养心性的觉证过程。故孔子主张以半天静坐，半天读书的方式，以完成其必要的品德修养和文史学习的知识积累。最终成就自己的才智，服务于社会与民众。最终实现孔子憧憬的天下为公、大道盛行的大同世界。 佛家的世界观，则强调人生如苦海，欲望是苦根。以万物成于空又复归于空的所谓究竟道理，以所谓色空究竟不异的编织理论，诱导世人放下物欲功利的万缘执着，出世修行，以脱离人世苦海，成就所谓的觉悟，直至证入超越所谓虚幻人世的生命永恒。其所谓的方法论，则是以所谓禅定静修的无所住，而后觉悟自性，了脱所谓尘缘轮回的束缚，最终得道往生于所谓的永恒。当然，佛教也为所谓愚钝根器的众生，设计了名曰“八万四千”哄人游戏的所谓渐觉方法。并言之凿凿的保证，凡有皈依信仰，愚钝之人皆可往生成佛。 道家的世界观，以老子所论的自然道观为根本。视天地万物，皆生发于混沌一气的道藏之中。强调不以人见的思辨认识自然，而是自觉的尊从所谓道法自然的准则为人处世。其所谓的方法论，则以无所为的心境，安然于致虚极守静笃的静定见证，从而自证所谓道法自然的微妙道德(结果)。与佛家所言的心空无住至简至真一样，老子的无为，也是大道至简的奥义所在。因此，以直指人心的无所住与无为之法而言，也是佛道两家视为至真无假、至高无上的法理正义，和最高境界者方能领悟的自觉方法。除此之外，道家衍生的道教，还有诸多旁门左道的方法，也与佛教一样，以所谓各有杜撰名义的意念运用和所谓的意守引诱，而成修行人生的热闹游戏。因此，所谓的道教，不外乎都是以所谓的修炼为诱说，达到超出所谓的三界五行，成就不坏金身的目的。最终永不再受世俗三界五行轮回颠倒的束缚，了道而成寿可齐天的所谓神仙。甚至还可一人得道，携鸡犬举家宅共飞升而成天仙。 佛教、道教的所谓修道，都是追求出世成仙作佛为目的诱惑理论。唯与道教不同的是，佛教还为世人留下了一个美好寄望的传说，那就是释迦牟尼曾说的：当我传的佛法，到了末法时代，弥勒佛就会降临。当弥勒佛降临的时候，我所说的佛法就会悉皆湮灭。在佛教的大藏经典的弥勒经，有关于弥勒佛到来的说法，说弥勒佛降临时，就会以他的愿力，将这个娑婆世界，造化成所谓的弥勒净土的极乐世界。在这个弥勒主持的极乐世界里，人类会长得非常高大，生命会很绵长，所有的人，再无私欲的烦恼，再无生老病死的痛苦折磨，再无无尽轮回的命运安排。人人都会快乐无比，永无痛苦烦恼。世界会极致的祥和安宁。所有的人，皆是具足一切神通的全新生命。这与孔子的儒道，强调入世而有作为于现实社会、造福于民众的启迪心智的教育。以及孔子所憧憬的大同世界。其实是不同方式表述的，性质相同的一回事。只是，一个是以神话语境的意义表述，一个是以世俗语境的意义表述的，人类世界最终必定会达成的世界。 |
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