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其一·叹世 【张三丰真人·无根树词】 无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休？ 浮生事，苦海舟，荡来飘去不自由。 无边无岸难泊系，常在鱼龙险处游， 肯回头，是岸头，莫待风波坏了舟。 花者，树之精神发焕。 人之身，如树， 人之真灵，如树之花。 凡树有根，必能生发而开花。 惟人身无根，生死不常， 全凭：一点真灵之炁运动。 真灵旺，则：身存而生， 真灵败，则：身亡而死。 人之存亡生死，听其：真灵之旺败耳， 是：真灵者，虽为：人树之花， 而，实为人树之根。 玉阳，以此真灵，谓：黄芽 紫阳，以此真灵，谓：真精 伯阳，以此真灵，谓：金花 纯阳，以此真灵，谓：灵根 尧夫，以此真灵，谓：天根 仙翁，以此真灵，谓：金精 诸家丹经，又以此真灵，谓：先天真一之炁， 其名多端，总形容此：一物。 此物， 生于先天，藏于后天， 位天地，统阴阳，运五行，育万物， 其大无外，其小无内， 放之，则：弥六合， 卷之，则：退藏于密。 以体而论： 在儒，则谓：太极 在道，则谓：金丹 在佛，则谓：圆觉 以用而论： 在儒，则谓：明德、天地之根 在道，则谓：灵宝、黍米玄珠 在释，则谓：正法眼藏、涅槃妙心 人之真灵，本来： 圆陀陀，光灼灼， 净倮倮，赤洒洒， 不生不灭，不色不空， 处圣不增，处凡不减； 因交后天，庶民去之， 君子存之，便有圣凡之分。 庶民去之者，去此真灵，而逐于假灵， 君子存之者，存此真灵，而不逐假灵。 因其：庶民逐于假灵， 于是：真灵幽暗不明。 因其：真灵幽暗不明， 顺其所欲，贪恋荣华， 争名夺利，不肯修歇。 百忧，感其心， 万事，劳其形， 如：苦海之舟，飘来荡去， 常在：鱼龙险处乱游。 若能：猛省回头，顿超彼岸， 莫待：风波坏舟，丧却性命。 一失人身，万劫难出。 【真灵，就是人之：先天真一之炁。 人之神炁和合时，方能产出此真一之炁，炼精化炁，正是为此。 性命和合，神半斤，炁八两，合成一斤之数，故曰圆满， 因其天地有坏，这个不坏，故称金丹。】 |
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