易经学习中的三大部分

《汉书·艺文志》记载：“易道深矣，人更三圣，世历三古”。也就是说，我们今天所说的《易经》，实际上是由中华民族历史上三位伟大圣人，在三个不同的时代共同完成的一部历史巨著，由“易”、“经”、“传”三大部分组成。从时间跨度来看，“易”产生于上古时代，即伏羲、神农氏炎帝、轩辕氏黄帝所处的新石器时代；“经”发展于中古时代，即五帝及夏、商、周时代；“传”撰写于近古时代，即孔子所处的春秋战国时代。《易经》创立、发展和完善的过程，先后历经了五千多年，这还不包括在孔子之后的两千多年间许多易学研究者新的成果。任何一部经书，都不可能是某一个人的专著，而是一个时代、一群人共同创做的产物，但都有其代表人物，《易经》也是如此。上古圣人伏羲创立了“易”即太极图、阴阳观和“八卦”。中古圣人周文王推演成为“经”即《周易》。近古圣人孔子进一步创作出了“传”即《易传》。

 

 

历经上古、中古和近古，由三位伟大圣人创立的《易》《经》《传》，就是今天学习的《易经》。《易经》不仅为中国的文明和发展，而且为世界的文明与发展做出了无与伦比的贡献。
一、关于伏羲创立的“易”
古代，人们对宇宙的认识首先就是日月，人们的宇宙观就是日月观。《说文》“《秘书》说，‘日月为易，象阴阳也’。”也有人说，“日月为易，刚柔相推”。从象形字的角度讲，易的上面是日，代表太阳，下面是月代表月亮，日为阳，月为阴，易就是阴和阳组成的统一体，易就是阴阳观。 “易”的最大特点就是变化。如同日月一样，白天是太阳，晚上变成月亮，阳变成阴，阴变成阳。
在《易经》中，“易”是由太极图，阳爻“—”、阴爻“--”，八卦和进一步排列组合后产生的六十四卦。
“太极图”也就是“无极图”。“无极”就是阴抱阳，阳抱阴，阴阳尚未分离，天地尚未形成时期。伏羲认为，在天地没有分离之前，宇宙是阴阳混沌于一体的“无极图”，在混沌状态下，是没有极可分的。
“太极图”俗称为“阴阳鱼”。描绘的是开天劈地之前乾坤的浑浊状态，其中蕴含了对称哲理、阴阳平衡哲理等深奥的无字语言。这种混浊状态大致分为“未见气”、“气之初”、“形之始”、“质之成”四个阶段。一旦由气而形，由形而质，就会由量变发生质变，轻清之气上浮成为大气层，也就是天，重浊之物下沉凝聚成为地。中华传统文化中“自从盘古开天地”，描写盘古手持一柄板斧，挥手一砍，将混沌一劈两半，一半为天，一半为地，是对宇宙形成和人类形成的美好传说。
太极图中两个阴阳鱼，也是人们早期对人的认识。也就是说，在开天劈地之前，阴阳就已经在孕育了，产生人类生命的物质就孕育了。开天劈地产生了生命，并且是分出了阴阳、雌雄的生命，这种具有阴阳之分、雌雄之分的鱼类就是人类生命的前身。
《易经》是讲形象的，我用一个更为直观的形象比喻，通过人类生命产生过程的四个阶段，使大家隐约感受到宇宙形成的四个阶段。
一是“未见气”阶段。在成熟女性的卵巢内，经过长时间的化合，最终形成了阴气高度聚集的阴卵子，成熟的阴卵子开始寻求阳精子，最终进入了子宫。在成熟男性的睾丸内，经过长时间的化合，最终形成了阳气高度聚集的阳精子，成熟的阳精子通过男女之间的性爱活动，也最终到达了女性的子宫。若把子宫比喻为太极图，那么这个阴卵子和阳精子就好像是太极图内的两条阴阳鱼，鱼眼则是精子和卵子的核心部分。如果这个女性生理上没有问题，男性的阳精子也是健康的，阴卵子和阳精子最终会相互吸引到一起。从阴卵子和阳精子的逐步成熟和最终吸引碰撞到一起，这个阶段就是“未见气”阶段，感觉不出来。
二是“气之初”阶段。阴卵子一旦和阳精子发生碰撞，就相互结合在一起，象太极图内的两条阴阳鱼一样，开始发生新的化合。这种化合又象两个人在缠绕着打太极拳一样，你来我往。这种新的阴阳二气化合性质不一样了，是将要产生生命的化合，这种化合在子宫内是剧烈的，吸收着母体内最精华的营养，对母体带来很大的冲击，最终形成了人类生命的雏形。这就是女性的“妊娠反应”期，这就是阴阳化合的“气之初”阶段。
三是“形之始”阶段。小生命一旦形成，就在子宫内通过母体的阴阳化合和自身的阴阳化合，不断吸收营养，慢慢成长为“婴儿”。但严格地讲，这时的“婴儿”还不能叫婴儿，只能叫有生命的阴阳化合物，而且在子宫内高兴时或不高兴时就动一动，为母体带来一些不安。这就是“形之始”阶段。
四是“质之成”阶段。这个阶段既是慢慢形成的，又是突然爆发的。“十月怀胎，一朝分娩”就是这个意思。新生命一落地，“哇”地哭了一声，好，一个新的婴儿诞生了。这就是“质之成”阶段。
人们对太极图的认识是无穷尽的，为了帮助大家对太极图的认识，这里介绍一下太极图的画法原理。其实，画好一个太极图，只要有一把有刻度的直尺和圆规就行了。首先用直尺画一条直线，根据需要的太极图大小，确定适当的直径。然后以直径的一半为半径画圆，这就是太极图的周边。严格意义上的太极图是没有周边的，因为宇宙是没有周边的，是向往扩散的，所以这个周边只能化成虚线。现实中人们为了直观，也有的太极图画出了周边。直观和美观就在这一个圆上，有圆是直观，无圆是美观。再以半径的一半为新的半径，在通过圆心的直径上面，从圆心到圆周的一半为新的圆心，以新的半径为半径，画半圆。太极图圆心的左边画下半圆，右边画上半圆。两个半圆形成一条弯曲的“S”形曲线。两个新的圆心经过适当扩大，就是阴阳鱼的眼珠，再涂上黑白两色，就画成了一幅美丽的太极图。
《易经.系辞》说：“古者包犠氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”也就是说伏羲在长期对天、地、人的观察研究中，“悟”出了太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦的道理。现在人们无论学易也好，学经也好，学道也好，重点在“悟”。星云大师说，“悟”是一种内在本质，是既无法形容，也无法传给传达，更是急不得的。大家学习《易经》，学不会不要紧，不要急，慢慢来，慢慢“悟”。

易经学习中的三大部分知识根据张成老师喜马拉雅FM易经应用智慧内容整理而成。