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1.什么是文字：文字是一个汉语词汇，拼音为wén zì，基本意思是记录思想、交流思想或/承载语言的图像或符号。出自《史记·秦始皇本纪》：“一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字。” 2.文字体系与汉字：文字可以分为三类：形意文字、意音文字和拼音文字，它们的关系并不是进化的关系。因为题设本身就限定了是中国自己的事，咱们就不谈什么古埃及、阿拉伯、希腊这些典型文字的演变史了。只说汉字。 汉字作为象形会意文字系统，从汉字跟汉语的个体单位的对应关系看，汉字是一种语素文字。从汉字的内部构造来看，可以分成形旁（根据意义构造的有理偏旁）、声旁（根据声音构造的有理偏旁）和配旁（没有根据的无理偏旁）3种偏旁部件。早期汉字很接近图画。只有1个偏旁的字叫做独体字。多义一个偏旁的叫做合体字。合体字可以分成指示字、会意字和形声字，主要是后面两种，特别是形声字占80%。 为啥要在回答问题前，啰哩啰嗦这么多？因为现在汉字到底是怎么起源的，在学界上还是一个有待不断完善的重大课题，现在咱们虽然使用着汉字，但是这种文字系统的起源及演变史，还没有完全科考出来，目前只是将使用文字的历史不断向前推，还没有找到源头。 也这是这个原因，造成了很多我们现在考古出来的文字，还没有被破译。发现了，但是不知道是啥意思，你说尴尬不！ 3.中国古代八种原始文字： 仓颉书（一妖来始，界转卧鸦杈，祭神青脑，祸小马念，师五除扫，幡斋解果，过鼠还魂（刘志一译）），仓颉书仅有28个字，传说是由仓颉所写，是中国现存最古老的文字。不过，许多学者怀疑它是西汉人刘歆所作，例如早在明代就有学者指出“世所传‘仓颉书’者，俱后人伪托，无足徵信。”也有人认为它是古人用古彝族文字写的一篇祭文。究竟“仓颉书”是谁写的，讲的是什么内容，还有待研究。 夏禹书（即钟鼎书或蜾匾篆，包含7个甲骨文，5个古彝文；直译为：生地聂子，留皮齐春，新尚往还。），传说为治水有功的夏代王室的祖先——大禹所制书体或所书字迹，即钟鼎书或蜾匾篆，总共只有12个字。 夜郎天书（贵州赫章县彝族古籍，共4480个字），夜郎天书是中国考古学家对一份在贵州省赫章的彝族地区发现的古籍的称呼。由于当地的位置是过去夜郎国的国境，所以该古籍被称为“夜郎天书”。夜郎天书共有4480个字，以毛笔烟墨书写，由曲线和圆圈组成，笔画都像篆刻似的被屈折起来。笔画粗细不一，而且疏落有致。 贵州红崖天书（贵州安顺晒甲山崖，数十字），红崖天书仅数十字，经历代学者考订，文字的含义难以一统。但是需要强调的是其上古部份，远远突破了太史公五千年文明的历史架构，这也是为什么它被称为天书的原因！ 云南东巴文（共有2223个单字，起源于纳西族的东巴经），东巴文是居于西藏东部及云南省北部的少数民族纳西族所使用的文字。东巴文源于纳西族的宗教典籍兼百科全书的《东巴经》。由于这种文字由东巴（智者）所掌握，故称东巴文。 岣嵝碑文（原刻于湖南衡山岣嵝峰，共77字）原迹曾消失千年。2007年7月上旬重新被发现。相传此碑为颂扬夏禹遗迹，亦被称为“禹碑”、“禹王碑”、“大禹功德碑”。 关于岣嵝碑的记载，最早见于东汉罗含的《湘中记》、赵晔的《吴越春秋》；其后，郦道元《水经注》、徐灵期《南岳记》、王象之《舆地记胜》均有记述。这是古代非常出名的一个碑文，“人红是非多”，碑文也一样！有认为是伪作的，有认为是祭山颂词，也有人认为是记载楚庄王灭庸国一事的，分歧特别大！ 仙居蝌蚪文（又称蝌蚪书，蝌蚪篆；在浙江仙居韦羌山）。文字压根就没有被破解，有说法认为是夏禹遗作，有说法认为是天然形成，查阅史料已知的是，这种文字曾经一度在秦朝时被禁止流传，总之蝌蚪文自带神秘色彩。 巴蜀图文：指铸刻在战国时代巴蜀铜器上的一些图像和符号，这些图像和符号与纯粹用于器物装潢的纹饰不同，具有原始图像表意文字的一些外部特征。至今这种文字没有被破解！
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