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四十年来又一变， 相传马上同无半。 ——《乾坤万年歌》 公元220年，东汉献帝禅位于曹丕，曹氏建国号魏，史称曹魏。 公元260年，高贵乡公曹髦不满司马氏专权，亲率殿中宿卫及官僮，浩浩荡荡杀奔司马昭府上。司马昭遣中护军贾充，迎战曹髦于南阙。太子舍人成济一戟挑翻了曹髦，自此曹魏帝国可以已经不复存在了。这段时间整整是四十年，所以有“四十年来又一变”之说。 那么“相传马上同无半”又是什么意思呢？“同”字去了一半，是“司”。再套上前面那匹“马”，这就是司马氏了。说有一天，曹操做了一个梦，梦见有三匹马在同一个槽里吃食，醒来后心中便十分不快。起初曹操以为是马腾、马超一家，后来想到了司马懿、司马师、司马昭父子三人，而“槽”谐音“曹”，“三马同槽”不正意味着司马氏要吃掉曹氏吗？曹操觉得这是不祥之兆，便把曹丕叫来，说：“司马懿不是个甘做人臣的人，要当心他。”后来，司马氏父子三人果真相继专嬗曹魏朝政。 后面还有两句： 两头点火上长安， 魏鬼山河通一占。 “两头点火”，那就是一个“炎”字。这说的是司马炎。 司马炎是如何做到将曹魏山“河通一占”的呢？ 这个责任真要是追究起来，都怪曹操太尊重别人了。 难道尊重人有错吗？尊重别人是没错的，尊重别人是文明进步的标志，但皇家权力这东西有一套与文明相悖的社会游戏法则，意味着是对他人人格的彻底否认，“陛下圣明兮臣罪当诛”，这其中哪有半点对他人的尊重？ 理论上来说，一个尊重他人的人更容易受到公众的信任，但这是建立在公众的理性思维基础之上的。如果公众的思维水平局限于原始状态，奉行以暴力法则而不认可公理，那么结果就是反的。以曹操为例，与他同时代的有个宗世林，他不明缘故地仇恨曹操，拒绝与曹操来往。后来曹操总揽朝廷政务，就问宗世林：“可以交个朋友吗？”宗世林仰天长啸，答曰：“松柏的志气依然还在。”曹操郁闷至极，却没碰宗世林一根毫毛。就这样朝野上下已经是议论纷纷了，大家都认为宗世林的德行与他的官职极不相称。后来曹丕和曹植每次登门拜访，都跪拜在宗世林的榻下，行晚辈礼。于是宗世林名声大振。 也许有人会认为，曹操这种做法是礼贤下士、收买人心。持这种想法的人不晓得人心的价格是多么昂贵，根本不是你不杀他就买得起的。人心是无限欲求的，坐在马桶上你的思维能够囊括整个宇宙，你有多少本钱能够把这无限的欲望买断？ 所以古代帝王对于人心的收买向来是采取成本最低的方法：杀！ 姜子牙随从周文王入朝为官，打听到终南山有一位高士，就派人去请他出来做官。一连去了三批使者都无功而返，隐士拒绝出仕。于是，姜子牙就派了兵将将那隐士从河边逮来，折断钓鱼竿，将人一刀砍了。周文王看到这情形吓了一跳，就问：“杀掉隐逸的士人，这种做法妥当吗？”周文王言下之意是说，姜子牙，别忘了你也曾是隐士。姜子牙笑着答道：“三次敦请，此人仍然拒不出山，那么此人就是打定主意不做我们的朋友，也不做我们的臣子，如果不杀掉他，那么人人就会效仿他博取清名，那我们还能有朋友和臣子吗？” 姜子牙如此做法确实太狠了点，但所谓帝王之术走的正是阴毒路线。 以曹操为例，他不杀宗世林，难道宗世林就会感激他不成？事实相反，宗世林不会领曹操的人情。宗世林会这么想：你没有杀我，不是你不想杀，是你畏惧清名，不敢杀我。既然你想杀我，我又何须感谢你？既然你连杀我都不敢，我又有什么理由瞧得起你？” 瞧瞧，这就是结果：曹操尊重宗世林，换来的却是士林对他的鄙夷。 被士林瞧不起，那曹家的后人落得这种地步，又有什么奇怪的呢？ 但是，在《世说新语》一书中记载了大量的曹操杀人传闻。 曹操为了防止别人谋害他，悄悄叫来一个卫士，吩咐道：“明天你胸怀一柄利刃，跟在队伍中，我就假装心灵感应，说是有人要谋害我，命令人将你身上的利刃搜出来。你不用害怕，我不会杀你，如果你在表演中配合得好，还重重赏你。”那个卫士脑子明显不够用，听了曹操的话，第二天果然胸藏一柄利刃，混杂在队伍之中。曹操也按照预先约定的台词，假装一摸胸口：“哎哟不好，我的心脏怦怦乱跳，有刺客，左右快快给我搜……”一搜身，就把那卫士怀中的利刃搜了出来。然后就听曹操吩咐道：“将这个刺客推出去，砍了！”那卫士正要提醒曹操台词说错了，可哪还来得及，顷刻之间脑袋搬了家。 类似的事还有一桩。曹操经常对身边的人说，他有梦游的毛病，一旦于夜梦中突然醒来，就会举刀杀人。这话说过了也就算了，没人放在心上。一天，曹操午睡时蹬掉了盖在身上的被子，一名近侍就走过去替首长把被子重新盖上，不曾想曹操突然一翻身，尖叫一声：“拿命来！”“噗哧”一刀，就把个近侍脑袋砍掉了。然后曹操继续蒙被大睡，装作什么也不知道的样子。等到曹操“睡醒”了，爬起来，失声怪叫道：“何人大胆，竟敢杀我的近侍？”手下人忙告诉他，那近侍就是他自己杀的。曹操现出恍然大悟的神情：“怪不得。我跟你们说过的，我一旦从睡梦中惊醒就会杀人的，可是你们不听，现在你看看……” 这样的故事未必是真，但曹操杀人的事确实是真的，比如说我们在前面讲到曹操杀冀州名士崔琰，以及杀孔融。 说起孔融来，那可是老革命了。东汉末年，名士张俭因为获罪于太监而被迫亡命，张俭逃亡，望门投止，但凡看到门就上前敲，恳求收容留宿，所有的人家都开门迎接他，把他藏起来。朝廷的缉捕一路追杀，沿途收容张俭的人遭受牵连，枉死者竟达万人。张俭就这么逃啊逃，逃到了曲阜孔府，当时孔融的哥哥孔褒和母亲都不在家，孔融只有10岁，就开门藏起了张俭。后来朝廷得知，问罪于孔家--不要以为你们是圣人的后代就可以逃避刑事责任了。过堂审问时，孔融的母亲说张俭是她藏起来，孔褒则说张俭是他藏起来的，孔融也承认张俭是他藏起来的，地方官不好判决。后来一研究，认罪伏法这事就让孔褒来承担吧。于是孔褒被押赴刑场，一刀斩了。张俭一路潜逃到塞外，后来风头过去了，他又返回来，终老于家。 孔融见人就让，偏偏遇到曹操却是一步也不退让。 为什么孔融不肯退让呢？前面说的曹操杀卫士、杀近侍，都是些可疑的传说，由于没名没姓，让你调查都无从着手。实际上，这些故事有可能是宗世林、孔融等名士们的文学创作，无非是向世人证明曹操不是个好人。 那么，曹操到底是不是个好人呢？ 这很难说，曹操就是曹操，他有着绝不亚于刘邦的能力与智慧，但心态上却完全不同，所以才会在他的身上有了那奇特故事：击鼓骂曹。 击鼓骂曹，是中国历史上绝无仅有的离奇段子。说离奇，是因为中国历史上的暴力人物有很多，但从未有一个人享受过曹操这种待遇--他还活着，就被人当面破口大骂，而他竟然莫可奈何。 祢衡被魏武谪为鼓吏，正月半试鼓，衡扬槌为渔阳掺挝，渊渊有金石声，四座为之改容。孔融曰：“祢衡罪同胥靡，不能发明王之梦。”魏武惭而赦之。 名士祢衡才华横溢，偏要跟曹操较劲，指着曹操的鼻子痛骂了一顿，连替曹操打工的兄弟他一个也没放过，统统骂了个遍。最恼恨的是，祢衡击鼓时故意穿得破破烂烂的。有人质问他，他就当场脱光衣服；有人骂他无耻，祢衡反唇相讥，说：“什么叫无耻？欺君才是无耻！我光着身子，就是让你们大家瞧瞧我的清白……” 那么，祢衡何故要骂曹操呢？传统的解释是说，祢衡看不惯曹操欺压汉室、挟制天子的行为。这个解释说出来，也只有没脑子的人才信。你祢衡如此正义，怎么董卓在的时候没听到你出来骂呢？那董卓岂止是挟天子，他连天子都给废了，你怎么就不吭一声呢？ 实际上，祢衡看不惯曹操的原因就一个--曹操不忍杀他。不唯是祢衡这种人曹操舍不得杀，但凡有一技之长者曹操莫不爱之惜之。 曹操身边有一歌女，歌喉最是动人，可这丫头也不知吃错什么药了，居然“情性酷恶”，不是一般的耍耍小脾气。曹操要杀她，又舍不得，留着她，又受不了她。于是曹操找来100多个歌女，同时教练她们唱歌，终于找到了一个歌喉超过那个“情性酷恶”丫头的，于是立即将她拖出去砍了。 一个歌女情性如此酷恶，摆明是吃准曹操爱才这个“弱点”--反正我歌唱得好，你舍不得杀我，那我就酷恶一个给你瞧瞧。 文人的心眼跟女人的比较贴近，至少在祢衡，他的心计玩得并不比一个歌女更高，他不敢招惹董卓，偏要揪住曹操不放，原因只有一点：曹操既爱才，又爱惜自己的名声。 雄才大略的曹操被名声捆住了手脚，没有杀祢衡，而是将祢衡送到了荆州刘表那里。祢衡这时候也难办了，如果他不骂刘表，那岂不成了势力小人了？所以他只好硬着头皮一路骂下去，一直骂到黄祖那里，被一刀砍了。 祢衡死了，有没有人怪罪黄祖呢？没有，没有人责怪黄祖，传统文化为我们提供了一个现成的罪人：曹操。曹操被指借刀杀人。这实际上是很典型的“欲加之罪，何患无辞”。 既然祢衡开了头，曹操没有杀他，后面肯定会有人跟上来，进一步挑战曹操的忍耐极限。这位跟上来的就是幼时让梨的孔融。 孔融起初还是小心翼翼的，但随着他对曹操的鄙夷之心滋长，越来越控制不住自己的挑衅欲望，到了曹操下令禁酒时，他终于忍不住跳了出来，写了篇洋洋洒洒的文章，跟曹操较劲，说：“天上有酒旗之星，地下有酒泉之地，正因为人们崇尚饮酒的美德，才成就了帝尧的万世之名……” 闹到这一步，曹操咬牙忍，还是不肯动手。 到了建安十三年，曹操正沿江狂追刘备，追得刘备丢了老婆孩子不要。正在节骨眼上，孔融又跳将出来，对东吴来使表明政治态度，再一次指责曹操欺君罔上。这一次，曹操的忍耐终于到了头。孔融死了，而曹操的威信遭受到了毁灭性的打击。 实际上，曹操是非常洞察人性的。就在杀了孔融之后的第五年，建安十九年（公元214年），刘备忽悠士兵替他拿下了成都，然后搞官市垄断，让士兵们欲哭无泪。同一年，安定太守毌丘兴将要赴任，曹操专门把他叫来谈话：“安定一带是羌人的集居区，羌人早已打算与中原交往，你要记住，如果有这样的事情发生，必须要让羌族人派使者来，万不可派人去羌族人那里。现在这年头，碰上一个好人的机率实在是太低了，人心险恶啊！如果你派了人去，派去的人一定会教羌族人提出非分的要求。到时候你要是不答应，就会失去羌人之心；你要是答应，就会不利于中国。 毌丘兴答道：“领导放心，我一定按照领导的吩咐去做。”等出了门，毌丘兴却想：这领导是不是把人看得太阴暗了？照他这种说法，这世上还没好人了？毌丘兴不信，到了安定之后就派了校尉范陵去羌人那里谈判。范陵到了羌人那里，立即与之打成一片，唆使羌人要求他出任属国都尉。毌丘兴看到这情形傻眼了，只好对曹操说：“领导，你真是圣人啊！” 曹操说：“我哪里是什么圣人，我只是吃这些坏蛋的亏太多了而已。” 拥有这样智慧的曹操，创建一个曹魏帝国是不在话下的。但曹魏帝国不过40年就稀里哗啦了，这又是什么原因呢？ 之前说了，曹操爱才惜才，却遭受到了人性阴暗面的抵制，这只是一个原因。最主要的原因是，曹操太聪明，太有智慧了。 曹操过于聪明，所以他花得成本比别人低得多，就轻易得到了一个帝国，这与戎马生涯的刘邦、刘秀等比起来，实在不可比拟。 先说刘邦，他无数次被项羽追得亡命飞逃，为了自己跑得快、活命，途中甚至把女儿、儿子从车上推下去。他有过鸿门宴的惊险逃亡经历，还曾面对项羽烹煮其父亲的威胁。历尽了如此多的磨难，等他坐在龙椅上时，大家心里只能这样想：唉，刘邦真是不容易啊，太不容易了，花这么大血本，就算做个皇帝，好像也应该吧？ 再说刘秀，虽然遭遇到的对手不算高明，可他自己水平也不够，与王郎一战，他被人追得跳了崖。刘秀还搭上了自己的亲哥哥刘縯，费尽周折才算搞定天下，这个过程颇有点“天降大任于他，必先狠狠折磨他”的意思，所以对于刘秀当皇帝，大家也都服气。 还有一个刘备可以拿出来比一比。历史上于四川建国的情形并不少见，传至三四代人的也有，但那些人物如过眼烟云，唯独刘备吸引了无数人的眼珠，何故？就是因为刘备太不容易了。 我们来看看刘备的艰苦创业历程吧。 刘备，少年丧父，和母亲靠贩草鞋和织席为生。十五岁，刘备赴九江太守卢植处求职，与辽西公孙瓒是同事，他对公孙瓒极尽奉承恭敬，以兄长之礼事之。此后刘备捞到了他人生的第一桶金，据说是两个善良的大商人赠送的。刘备有了钱，就有了自己的人马，包括关羽和张飞都是在这时候去那里谋职的。 战黄巾，刘备立功，朝廷封他为安喜县尉。刘备去求见督邮，督邮要求预约，刘备大怒，冲进去把督邮暴打了一顿--《三国演义》把打督邮的事儿算到了张飞的身上，实际刘备才是一个暴脾气。 打了督邮，刘备弃职而逃，后来转入下密县，当上了一名衙役，这职位太小了，不对胃口，他再次弃官而走。刘备时来运转，当上了高唐县令。可是黄巾军又杀来了，刘备一路狂奔，黄巾军硬是没能追上他，可见脚程之快。 逃得性命后，刘备就去找前同事公孙瓒，公孙瓒帮他找了份平原县县令的工作。可当地有个叫刘平的，认为被这个大耳朵管着是人生最大的耻辱，就花钱雇请刺客去刺杀刘备。那刺客拿了钱，又来到刘备这里做了个人情,估计刺客走时刘备送他的礼钱少不了。 此后刘备又神秘地弄到人生的第二桶金，招募了一千名士兵，活捉了几千名老百姓，这些倒霉的百姓被枪尖顶着冲锋陷战，于是刘备就有了几千人马。有了人马，也就有了野心，刘备一口气杀到徐州；不幸遭遇到悍将吕布，他的老婆孩子被吕布逮了去。 老婆孩子丢了，但这时刘备活捉老百姓的本事越来越大，一口气逮了10000多名老百姓，强迫他们向吕布发起自杀式冲锋。冲锋的结果，是刘备单身逃走，跑到了曹操那里求职。 曹操替刘备杀掉了吕布，夺回了老婆孩子，然后又替刘备申请了左将军的工作岗位。汉献帝密写衣带诏，想让刘备替他干掉曹操。刘备也不傻，当即借出差的机会跑掉了，参与衣带诏的另几人伏法。 此后刘备就在徐州地带流窜，杀死徐州刺史车胄，抓了几万老百姓当部下，闹得越来越大，结果引来了曹操。曹操一到，数万百姓趁机逃之夭夭，刘备的老婆孩子并关羽都成了曹操的俘虏。此后刘备在袁绍处吃饭，日子过得相当艰难。 袁绍被曹操攻破，这时候刘备已逃到了刘表处。这期间刘备找来了诸葛亮帮忙，诸葛亮也是抓老百姓的天才，两人凑在一起，逮了十数万的老百姓。这十数万人迎战曹操的五千骑兵，战斗一打响，老百姓就炸了窝。刘备再次扔下老婆孩子，只带了诸葛亮、张飞和赵云，夺命狂逃，逃到汉津。后面曹操追来，刘备眼见得上天无路，入地无门，幸好这时千里走单骑回来的关羽带水军打此经过，救了众人一命。 《魏略》上说，刘备的儿子阿斗于乱军之中被人贩子捡到，卖给了扶风人刘括；刘括拿阿斗当自己的儿子，还给他娶媳妇，生下孩子……这段记载导致了赵云无功可立，不利于蜀汉英雄的形象塑造，因而被罗贯中舍弃。 《魏略》还否认了三顾茅庐的真实性，说是诸葛亮自己找到刘备处求职，刘备和他不熟，就让诸葛亮跟一群服务生打杂，后来偶然交谈，“备由此知亮有英略，乃以上客礼之”。这段记载和诸葛亮的个人简历合不上，从此也再无人提起。 再后来，孙权发威，火焚曹操战船，逼退曹操，刘备趁机进入四川，一路攻城略地，割据川蜀。 这就是刘备的创业历程，其实际艰难程度比小说《三国演义》中所渲染的有过而无不及。这是地地道道的英雄创业史、血泪史，付出这么大的代价，当个皇帝还不行吗？ 反观曹操，这厮顺风顺水，让人看得气苦憋心。 曹操一出世，父亲曹嵩就已经是费亭侯了，曹操属于地地道道的高干子弟。二十岁时，曹操举孝廉，做郎官，升县令，任骑都尉。此后冀州刺史王芬秘密联系人马，想要废掉汉灵帝，曹操也是这个集团中的一分子；未几事败，王芬等人被杀，曹操却加官进晋爵，升典军校尉。董卓入京，废旧天子，挟新天子以令诸侯，于是曹操潜逃回乡，变卖家产，组织起了自己的军队，与各地诸侯合兵一处，进攻长安。 曹操进入山东境内，于兖州俘获了一批黄巾义军；曹操收编了其中的精锐，号“青州兵”。几年后，长安乱，献帝东迁，过黄河逃到安邑。曹操迎驾，从此“挟天子以令诸侯”。 曹操的个人简历写到这里就已经到达了事业的顶峰，这时候刘备正惶惶如丧家犬满世界流窜呢。 看看刘备的历程，多不容易。再瞧瞧曹操的发展，实在是太容易了。正因为曹操付出的成本太低，所以其德行不足。若不能够挥师百万，杀人盈野，这天下之人是万万不肯心服他的。一面是孙权割据江东，一边是刘备自立于西川，而曹操要想继续修德，就必须要击溃这两支武装力量。 这个活不好干。 现在我们知道，发布曹操“挟天子以令诸侯”这种舆论的，正是刘备和孙权这俩活宝，因为他们希望这个世道混乱，唯其混乱才是他们的机会。他们必然要否定曹操的权威，否则，他们自己就是叛乱者了。
民众在这一点的选择上是非常具有理性的。只要能够击败曹操迈向皇权之路，就意味着民众的自由和成功。归根到底，是出自于对皇权的恐惧与不认可。 曹操对此是心知洞明的，所以他在死前说：“获罪于天，无可祷也。”于是曹操散履分香，从此辞世。 曹操死了，其子曹丕接掌了军政大权。考虑到曹操对朝野的压制，要想逃过政治清算带来的倾家灭门之惨祸，曹丕只能是一条道走到黑--登基称帝！ 曹丕基登得实在太仓促了，摆明了的是德行不够；更让人闹心的是，曹丕的心思还不在正地方。 魏武帝崩，文帝悉取武帝宫人自侍。及帝病困，卞后出看疾。太后入户，见直侍并是昔日所爱幸者。太后问：“何时来邪？”云：“正伏魄时过。”因不复前而叹曰：“狗鼠不食汝余，死故应尔！”至山陵，亦竟不临。 看看这个曹丕，父亲一死，他就把父亲宠爱的美姬妃子全部接收了过去。 越是心理肮脏的人，对别人的要求也就越苛刻。曹丕自己这样倒也罢了，偏偏他容不下别人。左将军于禁战败被关羽俘虏，后来孙权夺取荆州，放出于禁，让他回去。于禁须发皓白，形容憔悴，曹丕安抚了几句，就打发他去曹操的祠堂看看。于禁到了一看，发现墙壁上绘着关羽水淹七军、于禁跪地乞求饶命的图画，最后郁闷而死。 这个皇帝心眼实在是太小了。虽然心眼小，可曹丕也做了7年的皇帝，然后轮到了他的儿子明帝曹叡。这个皇帝是个典型的人格分裂。当年，曹丕带着他一起狩猎，见一只母鹿正带着小鹿，于是曹丕自己射母鹿，让曹叡射小鹿。曹叡当场落下了眼泪，曰：“陛下已杀其母，臣不忍复杀其子。”曹丕大惊，丢弓在地，就下决心把皇帝宝座传给这个善良的孩子。可曹叡一旦有了权力，却是一点也不善良了： （曹叡）性严急，常以轻微之过而致人死罪。督修宫室，限期完成，至期未成者，亲自召问，或有言犹在口，身首已分。 景初元年，与郭夫人同游后园，禁左右不得宣。毛后知之，问曰：“昨日游宴北园，乐乎？”叡以左右泄之，所杀十余人，赐毛后死。 这个魏明帝，分明是个反社会性人格，对别人怀有强烈的仇恨，每天只管恣行杀戮。文帝不文，明帝不明，曹操的后人都有点败家子的风度。 曹叡死后，他8岁的儿子曹芳在司马懿的辅佐下登基，这孩子十岁就已通读《论语》，可他白读了，每天从宫外找来一大群男男女女，一起玩变态色情游戏。也不想想，曹操辛辛苦苦积攒的那点德行家底，经过前面两代人的祸害，早已空无一物，他哪还来得本钱腐化？家里的德行消耗光了，别人不再拿你当回事，遂有司马懿发动军事政变，废掉了曹芳，扶立曹髦。
曹髦有个打破砂锅问到底的习惯，最喜欢的就是找来儒生提问，一直把儒生们问得翻白眼为止。 曹髦：“为什么会有《易经》这样的书？” 儒生：“易是变易的意思，这本书是刻画万事万物规律的。” 曹髦：“《易经》是怎么来的？” 儒生：“是伏羲氏在燧人氏的图上找到了灵感……” 曹髦：“那为什么不说是燧人氏制作了易，却说是伏羲氏呢？” 儒生：“……这个……不清楚。” 曹髦：“圣人也有不足吗？” 儒生：“知人者智，圣人也是有不足的。” 曹髦：“有不足那还叫圣人吗？” 儒生：“圣人之所以被称为圣人，不是他们没有过错，而是因为……” 曹髦：“既然有过错了，就不能再说他们是圣人了，对不对？” 儒生：“……可能……也许……恕臣下愚味，玩不过陛下……” 曹髦在历史上留下来的就是这样一些非常有意思的问题，他不知道的是，这些问题的答案需要在他的人生中去寻找。既然他不肯这样做，必然就会发现这样一条游戏规则：给别人添麻烦，远比自己解决麻烦更有趣的多。 有一天，曹髦给大将军司马昭添个大麻烦。于是，后来司马昭这样说道：“高贵乡公率领侍从兵马，拔出刀剑，擂动战鼓，向我的住处冲去。我害怕，害怕高贵乡公有意外，严令将士不许伤害他，但是意外还是发生了--太子舍人成济冲入兵阵刺伤高贵乡公，使他致死……闻讯后，臣惊痛哀伤，心中如绞，不知该去死于何地……”看这司马昭真是太痛苦了，他痛苦得连死的地方都找不到了。 公元265年，司马昭终于找到了一个合适的地方去死--他家中那张最舒适的榻上。
这年，魏元帝曹奂强烈要求禅位于司马昭的儿子司马炎，司马炎拒绝了三次之后，才勉其为难地登基，是为西晋开国皇帝——晋武帝。 文/雾满拦江(摘自：《万年歌》) |
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