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辩析命学十天干之生旺死绝之阴阳顺逆之说的学术理论及应用误区！ 旺相休囚死，是五行在不同时空下的几种不同的存在状态。古人为了更明确更细致地描述其各种状态的差异，总结出了十天干分别相对于十二地支旺衰状态之规律，描述这种规律亦即称为十天干生旺死绝表！分别以胎，养，长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝来表示。形象地描述宇宙万物从孕育，产生，成长到灭亡，消散全过程的十二阶段的状态。 十天干生旺死绝表，把其十干分为阴阳两类，生旺死绝的顺序按阳干顺行，阴干逆行的法则排布：即阳生阴死；阴生阳死！ 如此一来，就产生有两种不同的观点：一，十干生旺死绝一律以阳干为准，不存在区别！二，十干生旺死绝顺序应遵循十天干生旺死绝表的排法。至此，在术数界，这个学术官司火期纠缠，未取得统一认识，叫后学者感到无所适从。 命著《滴天髓》任氏观点：夫五阳育于生方，盛于本方，弊于泄方，尽于克方，于理为顺；而五阴却生于泄方，死于生方，于理为背，即曲为之之说。古人取格，丁遇酉，以财论；乙遇午，己遇酉，辛遇子，癸遇卯以食种泄气论，不以生论；乙遇亥，癸遇申以印论，不以死论。由此观之，阿阳同生同死可知也。若执定阴阳顺逆，而以阳生阴死，阴生阳死论命，则大谬也！ 而著名命著《子平真诠》作者沈氏有论： 阳顺阴逆，现将甲乙为论，甲为木之阳，以大树、死木作称；乙方木之阴，以花草、活木作称。那么，有树(甲)长生于亥月，而花草却有死于亥月的道理吗？所以《子平真诠》评注徐代认为：生旺墓绝者，五行之生旺墓绝，非十干之生旺墓绝。十干之名称，为代表五行之阴阳，五行分阴阳，实为一物。可见后世末查其理，更见现今头条易学类极个别术数者，还冠以社会学家之代称，术数网作者，竞谬言以泄为生的应用理论，徒于命学理法真谛背道而驰，支离曲解愈辩愈谬，支离曲解，自言其说！ 由上文引述可见，徐氏与任氏的现启完全一致！今特申真见，期与有缘之易学同道共同探讨！ |
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