 | 通州文庙是北京地区最古老的文庙 |
 | 移植到西海子公园的塔榆 |
(上接第33版) 1 国内惟一的“三庙一塔” 沿新华大街至闸桥北行，经北大街就到了三庙一塔景区，门牌号码是通州大成街1号院。此景区原名三教庙，由文庙（亦称学宫）、佑胜教寺（俗称塔庵）、紫清宫（俗称红孩儿庙）组成，三座庙宇呈“品”字形布列，在通州州治衙署的西围墙之侧。佑胜教寺香火鼎盛，寺庙西侧耸立着燃灯佛舍利塔，由此形成了“三庙一塔”的古建筑群。 三座庙中，文庙面积最大，是佑胜教寺和紫清宫的数倍不止。文庙在“三庙一塔”景区的入口处，占了景区的南半部分，佑胜教寺和燃灯塔在文庙的西北，紫清宫则在文庙的东南。一进文庙，映入眼帘的就是“泮桥”。古代的学宫前必定有泮桥，泮桥就像大成殿、棂星门一样，成为学宫的建筑标志之一。旧时，学子入学称为“入泮”，象征着登仕的第一步。 通州区博物馆书记任德永告诉记者，文庙是通州县学所在地，始建于1298年，比北京国子监的孔庙还早建4年，为目前北京地区最古老的孔庙，也是仅存的州县级孔庙。自元代以来，通州地方衙门一直设在文庙的隔壁。古代统治者推崇儒家，于是地方官修建文庙，带头定期来这里祭孔，兴办县学，辖区内的秀才都能在这里得到进修的机会。这个文庙从建成至光绪末年科举制度废止，有超过2000名官员是从这里步入仕途的。不过，1958年北京花丝镶嵌厂迁到此处，按工厂功能拆改。2004年文物部门开始修缮，并在原文庙殿宇遗址和形制之上，修复或重建了诸多建筑。 从文庙往北，就是佑胜教寺和紫青宫。任德勇介绍说，在历史上，文庙北部应该是有一条东西向的胡同，佑胜教寺和紫清宫在胡同的北部，三座庙宇实际上是隔开的。 紫清宫为道教宫观，始建于明代，清同治年间、光绪年间均曾重修。庙中主祀道教中的三尊天神：玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊（太上老君）。民间流传紫清宫掌管抗旱，每遇旱年，人们便来紫清宫求雨，但求的不是太上老君，而是宫中壁画上的哪吒，因此紫清宫的民间俗称为“红孩儿庙”。 香火旺盛的佑胜教寺则和燃灯塔密切相关，二者应同时修建。历史上佑胜教寺规模宏大，经历岁月磨难，现佑胜教寺仅留有大光明殿和对面的三间房屋。佑胜教寺还保存一个写有“燃灯佛塔”字样的大香炉和一棵古树，寺内主供的是燃灯佛。在佑胜教寺的西边，就耸立着燃灯塔。漕运繁忙之时，每当阳光照来，塔影垂映在运河之上，船只穿梭往来，真是一幅美景。 “三庙一塔”中，文庙祀孔子，佛寺奉燃灯佛，道观供太上老君，文庙最大，突出了封建社会统治者的指导思想儒家学说，道、佛教庙宇很小，且置于文庙后方，这在全国各地也是独有的人文景观，反映了大运河文化的开放性与包容性。 2 上千铜铃悬于塔上 记者在8月份和任德永先生前往三庙一塔景区时，燃灯塔正在大修，这次修缮从去年11月就开始了，塔身被层层脚手架围绕着。历史上，燃灯塔曾在唐、辽、元、明、清各代重修，而最近的一次大修还是在1985到1987年。任德永介绍说，1976年的唐山大地震波及通州，塔身主体虽未倾圮，但塔顶莲花座的砖被抖落，塔身也略有酥裂。到了上世纪80年代，北京市对燃灯塔进行抢救性修缮，重建塔顶，恢复塔基，再现了燃灯塔的原貌。据了解，那次修缮中还为燃灯塔补配了1000多枚铜铃，全部是按照原样在张家湾订制的。 时隔三十年，长期风吹霜打，加上地壳变动，燃灯塔塔身配件又发生了部分残损。从去年开始的修缮本着“修旧如旧”的原则，主要是对残损的塔身配件，如瓦片、砖块等进行查漏补缺，以仿古材料替换残瓦、残砖。因塔周容易积水，一旦遭遇暴雨，燃灯塔的塔基就会淹水，因此对塔四周的地面还要进行硬化和整修，解决排水不畅的问题。 金秋九月，桂子飘香。记者再次造访“三庙一塔”景区，远远望去，脚手架已经拆除，露出八角形十三层的燃灯塔，塔形巍峨雄伟，与蓝天白云勾勒出一幅大气磅礴的画卷。 燃灯塔原高约45米，基围44米，砖木结构，为密檐式实心砖塔。塔除底层辟有门窗，以上皆为斗拱翘檐。檐为灰色，拱为白色，壁为红色，三色相间，独具匠心。塔身正南券洞内供燃灯佛，所以叫它“燃灯塔”。前四层每面都有22根飞椽，在五、六、七层每面都是21根飞椽，在八、九、十层每面都有20根飞椽，在十一以及十二层每面有19根，在十三层每面为18根。椽头漆为蓝色，塔下近观时，在蓝天衬托下异常壮美。塔基须弥座呈莲花形，双束腰，各面均嵌精美砖雕，下腰置二龙戏珠，上腰设三壶门，内镶仙人，各角雕力士，均披甲顶盔，系明成化二十年（1484年）重修时增置，全塔共有雕像四百余尊。据说其中有一尊肥头大耳，大腹便便，像极了猪八戒，这比万历初出版的神话小说《西游记》中的猪八戒早出现一百年左右，可供学者研究《西游记》的成书过程。不过站在塔下，仰头望去，却也难以从中寻觅到“猪八戒”雕像。而诸多的飞椽中，每椽悬风铎（铜铃）一枚，共2248枚，每枚外壁刻有善男信女的姓名、籍贯和祈祷语。 关于燃灯塔，有很多很多的传说，其中之一就是舍利子放在了哪一层？这一直是个谜。清康熙十八年，通州地区发生了七八级的大地震，燃灯塔塔身也轰然倒地。据县志记载，当时很多人都看到塔里藏着的十几颗舍利子和一颗佛牙。后来重建时，舍利子和佛牙又被重新放置于塔身的“天宫”内。但是，天宫到底在塔的哪一层，却没有明确记载。1985年只是重修了第13层，现在只能肯定天宫不在第13层。 燃灯塔在北京市内还有个小兄弟，它就是北京大学未名湖畔的博雅塔。1924年7月，当时的燕京大学为了向全校供水，急需建一座水塔。博晨光教授提议在燕园的古典建筑群中，应该建一座古塔式水楼，才能使之与湖畔的风景相协调。这个建议在当时颇有争议，后来校方向社会名流征求意见，得到赞同后才决定建立塔式水楼。这座水塔主要是博晨光教授的叔父捐资兴建的，所以被命名为“博雅塔”。博雅塔系仿造通州燃灯塔样式，取辽代密檐砖塔样式所建，塔形也为八角十三层，不过内部结构为中空而非实心。湖和塔的天作之合是未名湖畔的神来之笔，湖光塔影，相得益彰，富有哲理，耐人寻味。 3 塔顶生榆二百多年 燃灯塔原为西海子公园的一部分。辽金元三代称湖泊为海子，所以通州有东、西海子。西海子为建燃灯塔时掘土奠基所挖，为增加塔基高度而从旁取土。西海子南北二百多米，东西百米多。1936年秋，伪冀东政府辟为“西海子风景区”，种树植花，建桥修亭。1949年后，在西海子建人民公园，并池塘为湖面，中间筑腰堤，水分南北二湖，垂柳环湖为荫，将燃灯塔划归园内，湖光山色，满园笑声。不过，从去年底开始，西海子公园就暂停开放，开始了为期两年的改造。如今想近距离接触燃灯塔，必须从三庙一塔景区进。 在西海子公园的葫芦湖码头处，植有一株榆树，其生长经历颇为传奇。据说此树原长在燃灯塔顶，后被移植到公园内，因此称为塔榆。 西海子公园管理处对塔榆立碑介绍称：“此树原自然生长在通州燃灯佛舍利塔顶，1987年修缮古塔时被移植到此处。为纪念其生长于古塔顶端，故起名为‘塔榆’。塔榆历经沧桑，饱尝风雨，移植下来时，树冠150厘米，大部分枝杈干枯，虫病缠身。在园艺职工的精心修整、呵护下，它逐步焕发了青春，日益葱郁起来。目前的塔榆分上中下三层，呈盆景造型。三层的冠径自上而下分别为2.2米、2.4米、1.3米。塔榆的树龄至今是个未解之谜。据百岁老人讲，从他们记事起，塔上就有这棵树，它是通州历史变迁的见证。”此碑立于1991年，经过26年的生长，塔榆的冠径已有大幅增长。 塔榆旁另立有一碑，碑文为“塔榆记”，为原通州文物管理所所长周良（已去世）所撰，碑文载：“清康熙三十七年（1697年）春，修建通州燃灯塔第十三层时，榆钱随泥带至瓦垄间，遂生出幼树。塔身与垂脊均以江米汤和石灰膏所砌，根不能下长旁去，只靠西北一坡顶面瓦底薄土生存，斗干旱、鏖风寒、抗贫瘠，顽强拼搏，屹立于塔顶二百九十载。1987年修缮塔刹时将其精心移植于此，而枝繁叶茂，含绿滴翠，颇受珍爱。州人喜称之为塔榆。未移之前，其高3.7米，冠径4.2米，胸径17厘米，根系密匝成扇面形，无主根，最长者2.5米。近三百年树龄，若长在平地必具三人合抱之状，然其无怨无悔精神可嘉，位于古建之相对高度堪称世界之最，亦应骄傲自豪，故为其叹，作一联云：塔顶上，曾把三百年严寒酷暑尝尽，枝枯叶淡终不死，为纵谈潞县襄日兴亡，多少桑田变沧海；湖滨旁，又将十余载细雨和风沐足，干壮冠荣毕其生，要长阅通州今天进退，几何旷野生乐园。” 从周良所撰“塔榆记”可知，未移植之前，塔榆冠径达4.2米，为何移植后反而缩小了？原来，1985年开始修缮古塔十三层时，要搭脚手架，而塔榆冠径太大，极为碍事，不得不将部分枝干砍去，使其从3.7米的高度降为1.9米，冠径从4.2米减为1.5米。即便如此，塔榆对塔顶的安全也有危害，这才迁移到地面。如今，塔榆与其他榆树同时发芽同时落叶，新枝簇簇，绿叶葱葱，十分茂盛，每日吸引不少游人前来观赏。 这株曾生长在十三层塔顶的榆树，其战胜恶劣生存条件的斗志，和运河文化是何等的贴切啊。大运河是中国古代劳动人民的伟大创造，体现的就是人们利用、改造自然和战胜自然的精神。 茁壮成长的塔榆和运河北端的燃灯塔，是北京城市副中心宝贵的历史文化财富。在副中心的建设过程中，将大规模整治燃灯塔南侧的古建筑群，最终以燃灯塔为核心，形成大规模历史文化景观。雄矗千年的燃灯塔，将继续见证副中心的飞速发展。 | 
