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肉体凡胎，食人间烟火，死是谁也没办法避免的。但多少年来，民间又普遍认为死并非这个人的消失，而是他从一个世界进入了另一个世界。人们历来认为生死事大，又有着浓重的怀亲念祖情结，丧礼一向“当大事”而倍受重视。从而形成了既让死去的人有尊严，又让活着的人心安宁的丧葬风俗。 念丧歌是在发丧当日以乐致哀，以歌当哭的一种习俗。希望以此起到慰死者魂灵，解家人忧愁，降吉祥瑞气，免天灾人祸的作用，满足人们祈吉求安、祈祉求福的民俗心理。 念丧歌的多应丧礼执事之邀而来，进门先装香祭亡者并与孝子见礼，然后与执事沟通，了解丧事安排。其时，丧歌已开念：“上前点上三烛香，退后叩头敬老亡，左边孝子见过礼，右随执事前后忙，一家有丧百家哀，相送亡人上天堂”。 丧礼即将开始，扛夫准备起灵抬棺，灵前灵后一片哭声。这时丧歌在灵堂门前正式念起：“灵堂前，搭了楼，搭的是金银转角楼。四道门，通四方，一道中门通天堂。天堂里面好光景，好比金銮玉殿形。金銮玉殿香气熏，龙凤帷帐绣乾坤，乾坤之上有日月，日月旁边飘彩云，彩云旁边花盛开，百花迎咱新鹤神。” 然后进得灵堂门来，边念边绕棺木一周：“进得门来抬头望，明灯随身亮堂堂。这屋大，好停丧；这门大，好出丧。当年鲁班来造屋，当年太公看上梁，当年菩萨送窗花，当年天神安门窗。如今官财都进来，本是凡人出仙丧。千年才得出一口，万年才得出一双；一口出的是天子，一双出的是宰相，自从今天出丧后，永世万年不停丧。” 哀乐齐奏，哭声震天，杠夫抬棺出门，念丧歌的头前开路：“一开天地水府，二开日月星光，三开上天古佛，四开人间庙堂，五开雷公爷爷，六开闪电娘娘，七开百行祖师，八开八大金刚，九开本乡土地，十开当方城隍。” 灵柩抬至门外，停至街心，孝子亲眷，来宾奠客共行路祭。这时的丧歌还要因人而异，赞颂死者的功德业绩。人之已死，又在大庭广众之下，丧歌多是溢美之词，由念丧歌者信手拈来，即兴出口。随后，还要慨叹人生苦短，谁也免不了早晚走上黄泉路，教化生者不计前嫌，一笔勾销与死者的是非恩怨：“山中还有千年树，世上哪有百岁郎；黄泉路上无老少，一旦上路难还阳。亡人切莫想家乡，儿女不必常悲伤。众人莫怨天和地，莫与亡人论短长，活人不记死人仇，生者不讨亡者账。” 路祭结束，转棺走向墓地。念丧歌的一路念念有词：“从今你不在家里住，我给亡人指条路。我劝亡人莫往上，上有青天高万丈；我劝亡人莫往下，十殿阎罗你害怕；我劝亡人莫往北，北边路远走到黑；我劝亡人莫往南，南边雨多水涟涟；我劝亡人莫往东，东边大海路不通；我劝亡人朝西望，西天那边有天堂，从此你在天堂住，天堂就是你家乡。” 送葬队伍一路走进墓地，丧歌转而念诉墓穴：“眼见穴前一溜烟，飘飘悠悠上青天。本是菩萨下界来，赏亡人一处大宅院。上有金玉琉璃瓦，下有八宝水磨砖。门前有个上马台，一步高升一步来，上马台前栓马桩，一辈更比一辈强。今生你做了苦行僧，来世升官耀门庭。” 灵柩下葬，黄土埋棺，念丧歌的仍宽慰着死者：“劝亡者，莫悲哀，莫把阳间挂心怀，三皇五帝都是死，死后黄土把身埋。” 丧歌凄婉，如泣如诉，追悼死者，寄托哀思，曾在相当大的范围里长期流行。但旧俗中念丧歌时孝子亲眷并不停住哭声，笙鼓唢呐也不停止吹打，再加上幡杠号子和嘈杂人声，因而没有多少人听得清念丧歌的念诉了些什么，只道是有人在引魂领路，祈祷超度。故丧歌不像一人念，众人和的喜歌那样广为人知，流传至今的更为少见。随着时光的流逝，那些装了一肚子词的念丧歌者，也世间难觅踪影了 。
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