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“洞房”在乡间称之为“喜房”、“喜房屋”或“新房”。 “闹喜房”的习俗是传统婚礼中不可缺少的环节，从古到今广为流行，其热烈火辣的场面使新婚的喜庆气氛更加浓烈。 据说喜房中常有狐狸、鬼邪趁热闹作祟，闹喜房能驱逐邪灵的阴气，增强人的阳气，可起到震慑鬼邪，保佑新人平安的作用。因此，民间有“人不闹鬼闹”的俗语。求吉心理历来是民俗的核心因素之一。“不闹不发”“大闹大发”，“人缘好的人家才有人闹喜房”，也使闹喜房有了“冠冕堂皇”的理由。 传统婚姻多由媒人说合，相互之间相对陌生，闹喜房能使他们消除陌生感，驱除冷清感，缓解羞涩感，以为新婚生活开个好头。由此看来，民俗中的闹喜房还是有着它积极意义的。其实，就是新媳妇本人也是又喜又怕，既盼又怵的。生怕没人看，又怕一窝蜂；生怕没人闹，又怕闹得凶。心理是那样的矛盾复杂，可闹喜房的场面，却不是新媳妇能掌控得了的。 民间有新婚“三天不分大小”的习俗，可以让人们摆脱平日里的一些禁忌，甚至一些大伯哥也故意改口叫新媳妇“嫂子”，小叔子和嫂子，在日常生活中的交往限制本就不严，闹新房时更可以大大放肆了。 虽说三天不分大小，其实还是有一些约定俗成的规矩儿的。最该闹的当是弟侄辈，他们有毫无争议的“优先权”。其余的人就受一些无形的限制，比如年龄大的，需辈分小，辈分高的，须年龄小，大伯哥充弟弟，只有本人尚未结婚，年龄又相差不多的才能混水摸鱼。而这些人更不敢成露头椽子出头鸟。一旦在新媳妇脑海里留下人像密码，时间长了再按图索骥，验明了正身，岂不尴尬。再说，闹喜房的现场还有靠揭老底爆笑料的呢。 闹喜房又有“文闹”“武闹”之分。文闹虽说“君子动口不动手”，但对新媳妇极尽戏谑捉弄，话语常染黄挂荤带色，具有诙谐双关的挑逗和暗示。武闹自然是动手动脚，摸脸、捏腿、拽胳膊，甚至几个人将新媳妇抬起来在铺着新被褥的喜床上“墩夯”。但更多的闹喜房是“文”“武”带打的。至于让一对新人站在板凳上过独木桥，同啃一只用线吊着的苹果，或一鞠躬头碰头、再鞠躬鼻挨鼻、三鞠躬嘴接嘴之类的闹法，就有点“现代化”气息了。在这崭新而陌生的环境里，新媳妇被捉弄不能生气，更不能骂人；新女婿心疼不能出面相护；新人父母也不能阻止。否则，就会影响新婚的喜庆气氛。如果真的“不叫闹就不闹了”而一哄而散，那就会令主家异常难堪。当然，闹喜房的人如果太出格，也会被人笑话和指责。 闹喜房在婚礼当天有三次高潮。第一次在拜天地结束新媳妇“坐床”开始至吃早饭。第二次是下午送亲的“娘家人”走后至吃晚饭。第三次在晚饭后，这一次闹喜房的人最多持续时间最长，有的闹至午夜还无休无止。闹哄哄的场面感染兴奋着在场的每一个人，也使初经此事的新媳妇应接不暇。
“抻炕”是闹喜房的压轴大戏，也是新人欢度良宵的开场锣鼓，类似文章里的过渡段。闹喜房的那帮人总会被来抻炕的嫂子们以“天不旱了，明天再来闹吧”的理由婉言劝走。 “抻炕”在民俗中也称“扫炕”“撒炕”或“扫床”等。由新人的亲嫂子或近门嫂子唱主角，还须是生有儿女的全睆人。“抻炕”时让新媳妇坐在炕上，抓起一把把的东西撒在新媳妇头上、身上和新被褥上，撒一把说一句：“一把栗子一把枣，明年生个大胖小”；“再撒一把生花生。一男一女插着花儿生”；“一把绿豆撒两头，一年一窝光腚牛儿”；“高粱满地红，生儿是英雄”……随后把撒了满炕的东西扫到两头和靠边的地方，扫一下，说一句：“嫂子扫一扫，生个大胖小”；“扫了核桃再扫枣，生儿聪明生女巧”；“扫了莲子扫桂元，连生贵子中状元”。扫完了炕，再抻被窝：“嫂子抻一抻，生了小子生千金”、“嫂子迭迭被，小两口一头睡吧”… …嫂子是过来人，这场压轴戏，自然唱得出彩，也进一步增添了戏谑和喜庆气氛，是“祈子求嗣”民俗心理的集中体现。 别人闹完了，小两口也是要闹一闹的。乡间民俗认为新婚之夜谁往屋里拿便盆，关屋门便会一辈子受人支使，谁要是踩了对方的鞋或抢到炕头，谁就会一辈子占上风，不受对方的气。所以两个人也会嘻皮笑脸地使着小心眼耍着小性子，结果总会有一方妥协，或是一个去拿便盆，一个关上屋门，抢先占了炕头的，被对方踩了鞋，踩着了鞋的，又没抢着炕头，以后谁听谁的话，谁受谁的气都是后话，却早早地演奏了一支欢快的插曲。 新婚之夜，喜房里的灯要彻夜长明，俗称“长明灯”、“长命灯”，以祈夫妻长寿，白头到老。 闹喜房的尾声是“听喜房”：听一对新人作何言语，有何动静。听到的悄悄话可做为第二天戏闹及日后说话的笑料，但不可当场起哄。民俗认为没人听喜房不好。新人父母见新人就寝没人听喜房，就在窗外放把小凳子，再用一把扫帚斜立在窗上，代表有人听喜房，以图吉利和人烟旺盛。 嬉闹最终归于平静，喜房内红烛荧荧，充满了甜蜜温暖幸福和憧憬。 |
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