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筚路蓝缕启学林 文/杨海波  罗振玉 罗振玉，字式如、叔蕴、叔言，号雪堂，永丰乡人，晚号贞松老人、松翁。 罗振玉曾有“自挽联语”曰： 毕生寝馈书丛, 历观洹水遗文、西陲坠简、鸿都石刻、柱下秘藏, 守缺抱残差自幸； 半世沉沦桑海, 溯自辛亥乘桴、乙丑扈跸、壬申于役、丁丑乞身, 补天浴日竟何成。 下联述其身世沧桑。无非政治旋涡之沉浮，不在本篇题目中，故从略。上联言其学术。毕生精力渗于其间，嘉惠学林，影响深远。  洹水遗文 洹水遗文。即甲骨文，以出洹河之滨而有此称。罗振玉是最早在甲骨学研究上有重大突破的学者。他大约从1906年起收集甲骨，总数近2万片，堪称早期收藏最多的藏家，并亲自访求，判明甲骨的真实出土地为河南安阳小屯。在甲骨文研究者中，罗氏占有重要地位，为“甲骨四堂”（雪堂罗振玉、观堂王国维、彦堂董作宾、鼎堂郭沫若）之一，是甲骨学的奠基者。唐兰述曰“（甲骨学）自雪堂导夫先路，观堂继以考史，彦堂区其时代，鼎堂发其辞例，固已极一时之盛”。  罗振玉对甲骨学的贡献主要体现在： ○ 1.罗振玉搜集、保存、印行了大批原始资料。著有《五十日梦痕录》《殷墟书契前编》（1913年）、《殷墟书契菁华》（1914年）、《铁云藏龟之余》（1915年）、《殷墟书契后编》（1916年）、《殷墟书契续编》（1933年），同时他还编有《殷墟古器物图录》（1916年）及《附说》各一卷。 ○ 2.罗振玉正确地判定了甲骨刻辞的性质及出土处之地望。甲骨文被王懿荣认定后，古董商为牟其利，对出土地多有隐讳，罗振玉经多方考证，指出卜辞属于殷商时代，是王室遗物；断定它作为文字学资料能代表中国文字的来源，作为史料，它比正史更可靠。同时他还指出甲骨出土地小屯即殷墟遗址，也就是殷朝国都。这对后来的甲骨学研究具有重大意义。他在《洹洛访古游记》中记载了殷墟的地形，甲骨出土情况，考订其他出土物及绘简图，成为第一部实地考察安阳殷墟的著作，对整个甲骨研究学科的形成和发展上起了“导夫先路”的作用。 ○ 3.罗振玉考释出大量的单字。他以甲骨文字本身的特点为主要依据，参照《说文解字》等，并将甲骨文与金文等各系列古文字或后世文献资料做比较，考证文字的渊源与流变情况。先后于1910年在《殷商贞卜文字考》中释出单字近300个，于1915年在《殷墟书契考释》中释出单字近500个，多数得到学界认可。1916年，他还将未识别的千余字编成《殷墟书契待问编》，为后世提供宝贵的第一手资料。 ○ 4.罗振玉首创对卜辞进行分类研究的方法。《殷墟书契考释》一书将卜辞分为卜祭、卜告、卜出入、卜田渔、卜征伐、卜禾、卜风雨等8类，为后世的甲骨分类研究开创了先例。 ○ 5.罗振玉与王国维一起，确证了甲骨文中的合文现象。 西陲坠简 西陲坠简。即罗振玉和王国维将斯坦因在敦煌、罗布泊等地发现的汉晋木简照片汇总考释，于1914年出版近代简牍学的奠基之作——《流沙坠简》。实际上罗氏对当时西域出土文物进行综合研究，远不限于简牍一项。  1909年，他在寓居北京的伯希和处看到大量敦煌写卷，并得知藏经洞仍有数千卷文书，乃力促学部电令甘肃官方查封敦煌石室，将所余遗书悉数解送京师。最终这批宝藏于次年秋运抵北京，最后入藏于京师图书馆。罗振玉又广泛搜寻流散的敦煌文书等文物，所得颇丰，大多收入《鸣沙石室佚书》《鸣沙石室佚书续编》《鸣沙石室古籍丛残》《敦煌石室遗书三种》《贞松堂西陲秘籍丛残》《敦煌石室碎金》《敦煌零拾》《沙州文录补》《敦煌石室遗书》《佚籍丛残初编》《石室秘宝》等书中。罗振玉是中国境内研究敦煌文书的先导者，以深厚的国学功底开研究之先，撰有《雪堂校刊群书叙录》二卷、《补唐书张义潮传》《瓜沙曹氏年表》等多种敦煌学论著，尤其注重对中国传统四部书写本的研究和整理。 鸿都石刻 “鸿都”是汉代朝廷藏书之地，这里罗振玉用以指汉魏石经。石经是我国历史上最早的官定儒家经本，原立于太学，汉魏以后屡遭破坏，原碑不复存在，仅有残石陆续出土。宋代开始有学者收集传拓石经残字并校勘经文。  罗氏大约于1928年开始收集石经的诸家拓本，整理考订，后又陆续增补，1938年重编为《增订汉熹平石经残字集录二卷》（“计七经之文，总得五千五百九十三言，诸经校记一百八十言，合以序记残石，总得六千一百六十三言”），使“绝于永嘉之乱”的珍贵文物得以重现人间。 柱下秘藏 柱下秘藏，指明清大库档案，是朝廷内阁存放档案和书籍的处所。  1909年面临修缮，大库主管奏请焚毁无用档案。罗振玉提出大库所在地为明代文渊阁旧址，当还有宋版书，应加珍重。几经辗转，1922年罗氏以一万二千元买下劫余的大库档案。其后，市面上仍有不少流散的大库档案，他继续收集，1934年成立大库旧档整理处，印行《大库史料目录》六编。除此以外，自1924年至1936年罗振玉编辑、影印出版的有：《史料丛刊初编》《清太祖实录稿》《史料丛编》《皇清奏议》《皇清奏议续编》等，使今天的清史研究得以建立在一个全新的基础上。 除了联中自述，罗振玉还在金文研究方面颇有建树。著有《殷文存》（二卷，1917年）、《秦金石刻辞》（三卷，1914年）、《贞松堂集古遗文》（16卷，《补遗》3卷，《续编》3卷，1931～1935年），收录以前诸家著录中未见之器铭2427件。尤其是《三代吉金文存》（20卷，1937年），收录当时能见到的已著录和未著录的4831件青铜器铭，集一时铜器铭文原始资料之大成，在国内外产生了巨大影响，至今尤为珍贵。  罗振玉究心学术同时，以其在甲骨文、金文学术上的优势注入书法，自成一家面目，深为学界所重。罗振玉在对甲骨文进行考释的同时，用释出的文字集成了170余副楹联，首开甲骨文集联，将古奥难识的甲骨文字引向书法创作，从而使书法艺术另开新径，至今已蔚为大观。罗振玉所收金文资料一时独步天下，受乾嘉以来金石学影响，他对金文进行了长期深入临写，所作简静古穆，书卷气息浓厚，深具其力求的“古雅”韵致。甲骨文多为契刻且字形微小，此前并无书写形态可以参考，罗振玉所采用的方式便是以其金文笔法来书写甲骨文，颇见古朴典雅。今时观其墨迹，罗氏书甲骨文不拘于契刻刀痕，写金文不泥于铸、刻之制作气，饶有自然书写之味。虽与人们惯见的甲骨文、金文拓片所呈现的线条形质有异，然高古浑穆气息在其笔下有了充分映现。  当前书法繁荣，展览泛滥，甲骨文、金文作品多有涌现。但仔细品读，这些作品要么强调“书写性”以至粗俗霸悍，要么“求古意”流于描摹制作，高古之意难有体现。遵守“法度”是罗振玉一生书法实践中恪守的准则，因此他的甲骨文、金文作品蕴藉、内敛、庄重、平和，有质朴的书写性，这也是金石气息的一种表现，雅正而高古。 古人甲骨文、金文的常见书写方式几乎已不可得，器物文字、拓片痕迹所呈现的结体或线条质感（一般谓之“金石气”）与后世毛笔的书写性之间应该有一个较为完美的结合点，近现代到现当代的诸多书家已进行多方探求。罗振玉作为筚路蓝缕的开路者，较为倾向于后者，这与他著作等身的学海生涯养出的书卷气有关。罗氏开风气之先已有至巨之功，后世怎样继承与借鉴，则是我们必须思考的。  |
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