《沈氏玄空学》之断阴宅发迹生肖
[清] 沈竹礽
凡是善于相墓的高手。都先观察其地是否真龙结穴,其次考虑星运的旺衰;然后在结合地形与飞星进行分析看是否可以发迹。如果地形优美,龙、水与令星相配得宜准可发迹。
一、从来脉论(以穴星为准),根据山脉来龙入首某字推测什么生肖可以发迹。如果来龙入首为‘亥’,就断属‘猪’的人会发迹;
二、即从坐上断。如子山午向,即断属‘鼠’会发迹;不必用飞星推断。
三、地形配合飞星,逢双旺星到向之局,向首地盘属某字,此字的生肖就会发迹。如:一运立‘子山午向’,双旺星到午向曰‘下水’本不吉,但水外有山,仍为丁星到山,仍以吉论为‘财丁双旺’。就可断属‘马’的人可以发迹。以此类推而已。
四、1以挨到坐山或向的(山星、向星)与元旦盘之字组合而断。2以挨到坐山或向的“运盘”与“山星、向星”之字组合而断。3挨到“用神”(山峰尖起处,或水流汇聚处成圆亮放光)之“山星”“向星”与“运星”组合而断。例如:运星为二黑,二黑即未、申,山星七赤(庚酉辛)到山。二七组合的生肖即是辛未、庚申,余可类推。见附1、附2图。附1:辛山乙向(二运扦)。
附2:辛未流年与辛山乙向(二运)图。
午
巽┌───┬───┬───┐坤
│ 3 1 │ 8 5 │ 1 3 │
│ 一8 │ 六4 │ 八6 │
├───┼───┼───┤
乙向│ 2 2 │ 4 9 │ 6 7 │辛山
│ 九7 │ 二9 │ 四2 │
├───┼───┼───┤
│ 7 6 │ 9 4 │ 5 8 │
│ 五3 │ 七5 │ 三1 │
艮└───┴───┴───┘乾
子
1、中宫九二,向上亦是九二(九即丙、二即申),九二即丙申人发迹。
2、红色为辛未流年飞星‘九紫’飞星入中顺布。辛未流年二黑为太岁与山向组成二七同宫(二即未、七即辛),二七即辛未人发迹(参考附3图)。
附3:九星配天干、地支图。
九星 | 一白 | 二黑 | 三碧 | 四绿 | 五黄 | 六白 | 七赤 | 八白 | 九紫 |
天干 | 壬癸 | | 甲乙 | | 戊己 | | 庚辛 | | 丙丁 |
地支 | 子 | 未申 | 卯 | 辰巳 | | 戌亥 | 酉 | 丑寅 | 午 |
《沈氏玄空学》之飞星四绿方宜高
[清] 沈竹礽
巽卦为“四绿”,号‘文曲’;堪舆称之为“文昌星”,代表文卷、考试、科甲、升官、读书之星。按照紫白飞星法,四绿为文昌,为向上飞星时,元运为生旺此方喜欢见明水,倘若水外有高峰、高屋、塔、旗杆等主对读书、考试、升学、升官都非常有利。向上飞星元运值衰、死之际,此方有高峰、高屋、塔、旗杆等对读书、考试、升学、升官也非常有利(但此方忌物体太过逼近或者太过阴暗)。
《沈氏玄空学》之论城门
[清] 沈竹礽
城门之法,颇为复杂,又难把握,现分层次,逐一说明:
一、城门法为坐山立向之辅助之法。
依照不同的元运建房下葬,坐山立向,在于求得旺山旺向,使家业昌盛。如果立得旺山旺向,再有一种辅助的旺气帮助,则旺上加旺,锦上添花。
如果立得不是旺山旺向,若然得到向方两旁之旺气帮助,即使坐向不佳,亦能兴旺发达,雪中送炭。这种辅助的力量,就是用城门法求得的城门旺气。
二、城门旺气来自何方
城门旺气,来自向方两旁之卦。
立离向,城门旺气来自坤卦和巽卦。
立坎向,城门旺气来自乾卦和艮卦。
立兑向,城门旺气来自乾卦和坤卦。
立震向,城门旺气来自艮卦和巽卦。
立艮向,城门旺气来自震卦和坎卦。
立坤向,城门旺气来自离卦和兑卦。
立乾向,城门旺气来自坎卦和兑卦。
立巽向,城门旺气来自震卦和离卦。
其之所以来自向方两旁之卦,是根据先天生成之数而来。
立离向,离巽两卦合为九四生成,巽为城门正格(或称正马);若在坤卦取得旺气,称为城门偏格(或称借马)。
立坎向,坎乾两卦合为一六生成,乾为城门正格;若在艮卦取得旺气,称为城门偏格。
立兑向,兑坤两卦合为七二生成,坤为正城门;若在乾卦取得旺气,称为副城门(即城门偏格)。
立震向,震艮两卦合为三八生成,艮为正城门;若在巽卦取得旺气,称为副城门。
立艮向,艮震两卦合为八三生成,震为正城门;若在坎卦取得旺气,称为付城门。
立坤向,坤兑两卦合为二七生成,兑为正城门;若在离卦取得旺气,称为付城门。
立乾向,乾坎两卦合为六一生成,坎为正城门;若在兑卦取得旺气,称为付城门。
立巽向,巽离两卦合为四九生成,离为正城门;若在震卦取得旺气,称为付城门。
之所以称为城门,是按形而称,即古代城池四面八方之门,某方以一城门口出入,门外有围城之池,池水之气亦以城门口出入,故谓城门。此外,又称为水口。如果四面环山之地,有一缺口供外气出入、供内水出入,此口称为城门口,或称为水口。立向之方,两旁有一缺口,若合要求,则可谓城门。
八卦共二十四山向,每卦有三个向,每个向要取同元之处为城门,即立天元龙之向,要取两旁天元龙处为城门;立人元龙之向,要取两旁人元龙处为城门,立地元龙之向,要取两旁地元龙处为城门。这样才能保持同元纯清之气。气要同元纯清,不能驳杂,才有效力,否则阴阳差错、灾祸临头。
立子向,正城门在乾,付城门在艮。
立癸向,正城门在亥,付城门在寅。
立壬向,正城门在戌,付城门在丑。
立乾向,正城门在子,付城门在酉。
立亥向,正城门在癸,付城门在辛。
立戌向,正城门在壬,付城门在庚。
立酉向,正城门在坤,付城门在乾。
立辛向,正城门在申,付城门在亥。
立庚向,正城门在未,付城门在戌。
立坤向,正城门在酉,付城门在午。
立申向,正城门在辛,付城门在丁。
立未向,正城门在庚,付城门在丙。
立午向,正城门在巽,付城门在坤。
立丁向,正城门在巳,付城门在申。
立丙向,正城门在辰,付城门在未。
立巽向,正城门在午,付城门在卯。
立巳向,正城门在丁,付城门在乙。
立辰向,正城门在丙,付城门在甲。
立卯向,正城门在艮,付城门在巽。
立乙向,正城门在寅,付城门在巳。
立甲向,正城门在丑,付城门在辰。
立艮向,正城门在卯,付城门在子。
立寅向,正城门在乙,付城门在癸。
立丑向,正城门在甲,付城门在壬。
三、并非任何一个立向的两旁都有城门可取。
原则上每个立向的两旁都存在正城门和付城门。但是坐向的阴阳不同和飞到两旁的天盘向星的阴阳不同,就造成三种情况:
其一,向方两旁同时存在正城门和付城门;
其二,向方只有一旁有正城门或付城门,而另一旁却没有;
其三,两旁都没有城门可取。为什么会出现这三种情况呢?是因为两个相连的原因造成的。
第一、由所立坐向的三元造成的。所立坐向有天元龙、人元龙、地元龙三元,如果立天元龙坐向,就要求两旁的城门亦是天元龙。如果立人元龙,就要求两旁的城门亦是人元龙。如果立地元龙,就要求两旁的城门亦是地元龙。只有合乎这样要求,才能保持同元一气。
第二、由两旁的天盘飞星的后天八卦原宫的阴阳性质决定。比如立戌山辰向,辰向两旁的城门为甲与丙,同是地元龙,确保了同元一气。假如在一运立向,一运的戌山辰向,向星为九,甲方为八,丙方为五。八之后天八卦原宫为艮卦,艮卦的地元龙为阴,故八逢阴逆飞,使旺星一到甲方,甲可为辰向的付城门。而五在后天八卦无定位,其按丙方的阴阳定阴阳,丙方为阳,而五逢阳顺飞,使九到丙,却不是旺星一到丙方,故丙不能为城门。因此,一运的戌山辰向,向方只有付城门而没有正城门。
并非任何一个立向的两旁都有城门可取。
例一、四运子山午向,求午向两旁的城门。
午向属天元龙,午向的城门在巽与坤。四运子山午向,挨星三到巽,一到坤。三之后天八卦原宫的天元龙为阴,故三逢阴入中逆飞,使旺星四到巽,巽为午向的正城门。一之后天八卦原宫的天元龙为阴,故一逢阴入中逆飞,使旺星四到坤,坤为午向的付城门。所以,四运子山午向的向方两旁,均有城门可取。此两旁的城门,正好补救了午向没有旺星到向之不足。
例二、七运酉山卯向,求卯向两旁的城门。
卯向属天元龙,卯向的城门在艮与巽。七运酉山卯向,挨星一到艮,六到巽。一之后天八卦原宫的天元龙为阴,故一逢阴入中逆飞,使旺星七到艮,艮为卯向的正城门。六之后天八卦原宫的天元龙为阳,故六逢阳顺飞,使五到巽,而不是旺星到巽,巽方没有城门旺气。所以,七运酉山卯向的向方两旁,只有正城门可取。由于正城门之协力,使本来是旺气的卯方旺上加旺。
例三、一运午山子向,求子向两旁的城门。
子向属天元龙,子向的城门在乾与艮。一运午山子向,挨星二到乾、四到艮。二之后天八卦原宫的天元龙为阳,故二逢阳顺飞,旺星不能到乾。四之后天八卦原宫的天元龙为阳,故四逢阳顺飞,旺星也不能到艮。所以,一运午山子向的向方两旁,都没有城门旺星可取。
四、城门不但有特义之分,亦有广义之别。
城门除了特义之城门。还有广义之城门:
其一,就阳宅而言,以有十字路口、巷道的入口、人们走动出入最频繁的门路、来水口、去水口。
其二,合水的三叉,出水的关口。
其三,河川的转弯处。
其四,湖潭的中心点,或左右的池塘(形圆而放光最好)、水库、蓄水处。
其五,圆、尖的秀峰。
在坐山的两旁,亦有城门可取,只是用于旺丁。坐山的两旁,有秀丽山峰,有高耸大厦,电视塔,文昌塔等,如合城门诀,皆可取为城门。取用的方法,可根据本人《玄空风水学》一书中列示的《三元九运可用之城门》表,把《向方》改成山方即可。
比如“庚向”改成庚山,其正城门为未,其付城门为戌。其余类推。
五、还有“暗城门”的用法。
此法在三种情况下使用:
其一,若运盘有五挨到向星之两旁,又合同元一气,便可作城门。比如六运之子山午向,五到巽,午为天元龙为阴,故按阴逆飞,六到巽,即为城门。而六运之壬山丙向,丙为地元龙为阳,故五按阳顺飞,四到巽,不能为城门。
其二,若向星之两旁,有飞星与元旦盘相合成生成之数,即飞星之一与元旦盘之乾对应、飞星之二与元旦盘之兑对应、飞星之三与元旦盘之艮对应、飞星之四与元旦盘之离对应、飞星之六与元旦盘之坎对应、飞星之七与元旦盘之坤对应、飞星之八与元旦盘之震对应、飞星之九与元旦盘之巽对应,即可作城门。
其三,若向星之两旁,有运盘之星与元旦盘相合成生成之数,即运星之一与
元旦盘之乾对应、运星之二与元旦盘之兑对应、运星之三与元旦盘之艮对应、运星之四与元旦盘之离对应,余此类推。
比如卯山酉向,在九运中乾方运星为一,一与元旦盘之乾对应,合成一六共宗,此方有三叉水映照,即为城门。
六、城门法所得旺气,只可用于当运,运过即败。
凡立山向,在向方两旁之城门,都是运星入中逆飞,旺星挨到所至。倘若时运一转,旺星变成退气之星或衰败之星,于前运所立之城门就不能取用了。若然继续使用,必招至败落。解决的办法,一是重新起运修造,另取山向,二是转运后原山向正逢旺山旺向,将原居屋装修翻新。比如七运立巽山乾向,为上山下水、破财损丁之格。幸好乾向之两旁有子方与酉方作城门旺气,辅之不败。但七运一过,子方与酉方城门变成退败之气,用之则衰。好在转八运后,巽山乾向正逢旺山旺向,就应将居屋重新整理装修,以新的面貌迎接元运的旺气和酉方可取之城门旺气。
为何城门二宫亦称照神
这是由正神、零神配称而来。当旺之山为正神,当衰之向为零神,相辅之水为照神,故照神实为城门。在固定的正神零神中:
一运坎山为正神,离向为零神,巽方坤方则为照神,即巽坤为离之城门。
二运坤山为正神,艮向为零神,震方坎方则为照神,即震坎为艮之城门。
三运震山为正神,兑向为零神,坤方乾方则为照神,即坤乾为兑之城门。
四运巽山为正神,乾向为零神,坎方兑方则为照神,即坎兑为乾之城门。
五运归艮坤两方。
六运乾山为正坤,巽向为零神,离方震方则为照神,即离震为巽之城门。
七运兑山为正神,震向为零神,艮方巽方为照神,即艮巽为震之城门。
八运艮山为正神,坤向为零神,兑方离方为照神,即兑离为坤之城门。
九运离山为正神,坎向为零神,乾方艮方为照神,即乾艮为坎之城门。
在不固定的正神零神中,正神零神随运而转,凡旺山为正神,凡旺向为零神,而旺向之两旁则为照神,即城门,只是城门分可取用与不可取用而已。
《沈氏玄空学》之阳宅三十则
[清] 沈竹礽
一、城乡取裁不同
原文:乡村气涣,立宅取裁之法,以山水兼得为佳。城市气聚,虽无水可收,而有邻屋之凹凸高低,街道之阔狭曲直。岫者、低者、阔者、曲动者为水。直者、凸者、狭者、特高者为山。
二、挨星
原文:阳宅挨星与阴宅无异,以受气之元运为主,山向飞星与客星之加临为用。阴宅重向水,阳宅重门向,然门向所以纳气,如门外有水放光,较路尤重,衰旺凭水,权衡在星之理,亦无稍异也。
三、层向门向
原文:凡新造之宅,屋向和门向并重,先后屋向断外六事之得失,倘不验再后门向断之。若屋向既验,不必复参门向,反之,验在门向,亦不问屋向也。
四、堂局环境
原文:凡着阳宅,先看山川形势气派之是否合局?继看路气与周围之外六事,及邻家屋脊、牌坊、旗杆、墩、古树……等物,落何星宫,辨衰旺,以断吉凶。
五、大门旁开
原文:凡阳宅,以大门向首所纳之气断吉凶。大门旁开者,则用大门向,舆正屋向,合两盘观之。外吉内凶,难除瑕疵,外凶内吉,许小康。
六、屋大门小
原文:凡屋与门,须大小相称,若屋大门小,主不吉。然屋向、门向皆旺,屋大门小亦无妨。
七、乘旺开门
原文:凡旧屋欲开旺门,须从旧屋起造时,某运之飞星推算,如一白运,立壬山丙向,旺星到坐,原非吉屋。到三碧运,在甲方开门,方能吸收旺气。缘起造时,向上飞星三碧到震,交三逢乘时得令,非为地盘之震三也。若开卯门,亦须兼甲,以通山向同元之气也。
八、新开旺门
原文:凡旧屋新开旺门后,其断法,可竟用门向,不用屋向也。打灶、作房,亦从门向上定方位。按:此指旺门大开,原有大门堵塞,或紧开者而言。须辨方向之阴阳顺逆,与乘时立向无异。若开便门以通旺气,则取同元一气,仍照起造主极之屋向断之可也。
九、旺门蔽寒
原文:几所开旺门,前面有屋蔽寒,不能直建,从旁再开一低小便门,以通旺门,则小门只作路气论,不必下盘。
十、旺门地高
原文:旺门门外有水,本主大吉。但门基反高于屋基者,虽有旺水,不能吸收。门基高于门内之明堂者,亦然。若门外路高当别论也。
十一、黑衙(黑同,同即巷也)
原文:凡宅内有黑衙,不见日光者,作阴气论。二黑或五黄加临,主其家见鬼。即不逢此二星,亦属不吉。
十二、造灶
原文:不论宅之生旺衰死方,均可打灶,但生旺方可避则避。灶以火门为重,灶神坐朝可弗问焉。火门向一白,为水火既济,向三碧、四缘为木生火,均为吉灶。火门向八白,火生土,为中吉。向九紫,亦作次吉论,但究嫌火太炽盛耳。六白、七赤火门不宜向,因火克金也。二黑、五黄更不宜向,因二为病符,五主瘟毒。然火门所朝屋,至八、九运打灶,仍须用一白运之向上飞星是也。惟飞星之九紫方切忌打灶,火气太盛,恐遭火患。此造灶方位之概略也。
十三、粪窖牛池
原文:秽浊不宜乡迩,五黄加临则主瘟毒,二黑飞到亦罹疾病,以较远之退气方为宜。
十四、隔运添造
原文:凡屋同运起造,固以正屋为主。如后运添造前后进或侧屋,而不另开大门者,亦仍作初运论,不作两运排也。独自出入,方作两运排。倘因后运添造,而更改大门,则全宅概作后运论可也。
十五、数家同居
原文:一宅之中,数家或数十家同居,断法以各家私门作主,诸家往来之路为用,看其路之远近、衰旺,即知其气之亲疏、得令也。
十六、分宅
原文:一宅划作内室,另立私门者,从私门算,但全宅通达毗连,仍作一家排,不从两宅断也。
十七、逢囚不囚
原文:向星入中之运,如:二、四、六、八进之屋,逢囚不囚者何也?因中宫必有明堂,气空,可作水论,向星入水,故囚不住。若一、三、五、七运之屋,入中便囚,但向上有水放光者,亦囚不住。
十八、分房挨星
原文:凡某运起造之宅,至下运分作两房者,仍以起造时之宅飞星图为主,而以两边私门为用。盖星运定于起造,不因分房而变动。分房以后,各以所处局部之星气推断吉凶可也。同运分房者,类推。参看《宅断》中,会稽章宅七运,子午兼癸丁图自明。
十九、店屋
原文:凡看店屋,以门向为君,次格柜,又次格财神堂,俱要配合生旺。若门吉、柜凶或时堂凶,吉中有疵,主伙友不和或多阻隔。其衰旺之气,皆从门向吸受。
二十、吉凶方高
原文:宅之吉方高耸,年月飞星来生财愈吉,来克泻则凶。若凶方高耸,年月飞星来克泻反吉,来生助则凶。此指山上龙神之方位也。
二十一、竹木遮蔽
原文:阳宅旺方,有树木遮蔽主不吉,竹遮则无碍,然亦须疏朗,因竹通气故也。衰死方竹木皆不宜。
二十二、一白衰方
原文:阳宅衰气之一白方,有邻家屋脊冲射者,主服盐卤死,兽头更甚。 服盐卤死一词,意指被咸水浸死。因为一白星为坎卦,主水。
二十三、财丁秀
原文:财气当从宅之向水,或旁水,看旺在何方,加太岁断之。功名当从向上飞星之一白、四绿两方,看峰峦或三叉交会、流神屈曲处,加太岁、合年命断之。丁气当从宅之坐下,用户当运之山星断之,其验乃神。
二十四、流年衰死重临与旺星到向
原文:阳宅衰死到向,是某字逢流年飞星到向,又为某字,主伤丁。旺星不到向,逢流年旺星到向,亦转主发祸,阴宅同断。
二十五、鬼怪
原文:衰死方,屋外有高山、屋脊,屋内不见,名为暗探,屋逢衰时,阴卦主出鬼,阳卦主出怪,阴阳并见主神。然必须太岁、月、日、时加临乃应。初现时有影无形,久而弥显,甚或颠倒物件,捉弄生人。枯树冲射,屋运衰时,阴卦亦主鬼,阳卦主神,阴阳互见主妖怪。
二十六、路气
原文:路为进气之由来,衰旺随之吸引。离宅远者应微,然亦忌冲射、名为‘穿砂’,有凶无吉,二宅皆然。贴宅近路,与宅中内路,尤开吉凶,故内路宜取向上飞星之生旺方,合三般者古。而外路亦须论一曲之首尾,查三湾之两头,看其方位,落何星卦?湾曲处作来气,横直者作止气,其法系从门向上所见者排也。天元五歌云:(酸荥入酪不堪斟),即言屋吉路凶之咎也。
二十七、井
原文:井为有源之水,光气凝聚而上腾,在水里龙神之生旺方,作文笔论。落衰死克煞方,主凶祸。阴宅亦然。
二十八、塔
原文:塔呈挺秀之形,名曰:文笔。在飞星之一四、一六方,当运主科名,失运亦主文秀。若在飞星之七九、二五方,主兴灾作祸,克煞同断,阴宅亦然。
二十九、桥
原文:在生旺方,能受荫。落衰死方,则招殃。石桥力大,木桥力轻,二宅同断。
三十、田角
原文:取兜抱有情,忌反背尖射,二宅皆煞。
补注:不只是田角而已,如流水、道路都喜欢环抱有情。不宜反背无情、斜飞、反弓、割脚、掀裙舞袖不吉。
《沈氏玄空学》之阴宅秘断
(五十二种阴宅地形秘断)
[清] 沈竹礽
一、花果不全地
1、坟墓朝向东南方向者,如果水从坤方向东流去。家中出现伤肢不全,有绝技之人,还会出现短命之人。
2、向口前有一方稍有伸脚者,主花果不全,特别是西边伸脚,会出现一枝招婿。
3、向前明堂倾斜,水偏向一边,水偏向左边者长房人中多子多富,二房人中会多生女儿,家中贫穷。如果偏向右边,水向右边流去,大房多是贫穷,二房人财两旺。
二、家中不和地
1、山地坟前的案山两边高大,山势往不同的方向奔走,家中会出现父子不和、兄弟不和。
2、向前的水八字形,往两个不同的地方流去,也会出现父子兄弟不和。
三、不孝子孙地
1、不论坟向朝与何方,明堂说走过又返回,回过又走,这叫斜流水,出不孝之子。如果水打九弯又叫盘龙水出贵人。
2、坟墓后的靠山水不进前明堂,汇总后辗转斜流靠山后流去,和坟墓明堂水不构成一个流向,这种水叫老少不和水,家中会出现不孝之人。如果山后水势浩大,还会出现杀父现象。
3、 坟的向前五十至一百米有自己家的祖坟后长辈坟,为孝欺老,多出儿孙不孝。
四、短寿夭亡地
1、坟墓向口不管对准何方,向前一定要有十五至六十米的平地为吉,如果三至五米出短命夭亡之人。坟前地长为吉,满平为大吉。
诗曰:坟前要有三步合,家中定能出秀才
2、坟墓被前方大路夹击者,出短命夭折之人。如果路面特别高,喜忧各半,喜的是出读书成名之人,忧的是书短命之人。
3、坟墓向前五米处既可见到无案山的大水(河流、汪塘),这叫做水扫面,其家不贵而贫穷,多出短命夭折之人。如果没有龙气,堂中还会出现无子的可能,还会出现女人不正经,这也叫浸身水。
4、坟墓附近有火窑,无论在何方都出短命夭折之人。坟墓周围如果埋别人家少亡之人,特别是被杀死,枪毙之人,堂中会出现短命之人,还会出现车祸连续,损人伤财,这叫血光扑坟。
诗曰:血光扑坟,堂中伤人。
五、出高寿人地
1、山地的乾方位高大圆满,西南山势矮小俊秀,成环抱之势,坎方位山势也高大,山上有如旗如鼓,如笔如羊等形状。如果坟墓以乾山为案山或靠山,多出长寿之人。
诗曰:乾坎位上现高峰,坤宫俊秀山环城。只要遇到这种地,堂中都出百岁翁。
2、葬坟地的面积如有二百米长,长水流到向前,明堂左右平整,靠山稍后,后水到前堂,都出高寿之人(地长、人长、寿数长)。
3、地短三十米左右向前没有明堂,水顺地中斜飞四散,也出寿短直人。但是有象圆镜一样的池塘,平原土包太高,前面明堂如镜子一般,后山太高,坟墓在高处的下端,向口朝望明堂,这样的不能作短地而论,这叫蛟龙望月出,出贵重高寿之人。
六、婚姻不合地
1、坟墓不管向口对准何方,只要有双分之水(从一个方向来水,向两个方向流去,这叫分心不合水。),多出现婚姻不顺。
2、靠山成反弓形,包括平原地的土包,高岗,这叫反背靠山,多出现婚姻不顺,还会出现女人私奔。
3、祖坟左右埋葬死亡的女孩坟墓,其家中多出有婚姻不顺之人,男性在当地婚姻难成,姑娘嫁后多主贫穷,还会出现愚呆之人。
诗曰:祖坟旁边女儿坟,祖祖辈辈不如人。婚姻破裂经常有,还有妻子嫁别人。
七、终身贫穷地
1、不论坟向朝与何方,向前的明堂水如同簸箕形,前面宽大,后边窄小,这就叫簸箕水。
诗曰:明堂如成簸箕形,儿孙后代万世穷。
2、不论朝向如何,堂前没有水流过向前,即使有水没有归处直奔远方流去,不聚不停。
诗曰:堂前之水不聚停,儿孙后代定受穷。
3、坟墓在山坡上,周围的群山高过坟墓后边的山峰,前面又没有河流相对,水向四方流去,这种地形贫穷潦倒。
八、出小偷地
1、坟向朝东北者,有右水代左之势,艮水距离坟墓十五米之内,从向前流过,出小偷或全家人手脚不干净。
诗曰:只要现出艮前水,家中定要出土匪。
2、艮方如有小路出现在坟墓向前,出小偷,路大者出土匪。
九、江洋大盗地
1、不论朝向何方,只要在艮方有反弓大路距坟较近,出江洋大盗,女人淫邪(路直出大盗,反弓出淫邪),男人多数被枪毙或被人砍杀。
2、艮方有小拐角之路,向巽方通过,路小者出一至二代小偷,路大者出抢劫之人。
3、坎方有大路向艮方走去,家中多出因盗窃在狱中蹲死或被判长刑之人(有这样的水也这样断)。
十、蹲监坐牢地
1、如果坟墓葬在山坡上,向前有小路向坟墓走来,在向的左右分叉,后又合拢向山上走去,这叫捆绑路,出因横事打伤他人,蹲监坐牢。
2、向后靠山成反弓形,出现儿孙招惹横事,蹲监坐牢。
3、坟墓四周地形地洼,长年积水,也会出现因伤害他人而蹲监坐牢。
十一、奸诈之人地
1、向前水没有护拦,辗转斜流,出奸诈之人。
2、如是山地,周围左右不管多远,山势不俊秀,险恶,又向不同方向伸头探脑,出奸诈之人。如果是真龙气虽然出贵,但此人难以善终。
十二、出矮人地
1、坟地长度不超过三十米,不论东西南北(山地除外)出现矮小之人。坟墓向前,有路或沟把坟地割成角,形成后大前窄或前大后窄,堂中多出矮之人,多数矮人带有奸诈。
十三、出凶死地
1、坟四周距坟较近有斜飞大路通过,出凶死之人。
2、坟墓向前明堂内如有小路或大道从明堂穿过,这叫穿堂路,家中出凶死之人,这也叫破门路,砍破向前明堂水口之门。
诗曰:为路砍破水口门,家中必出凶死人。
3、(专指山地)向前明堂内水中如有巨石一块卧在向前,并且突出水面,这叫停尸石,家中出凶死人,外死外葬。
十四、后人被毙地
1、靠山如有尖刀形,三角形,老虎探头形,若出现凶死之人,大都死在刀枪之上。或当兵于战场,或在单位因公殉职。
2、不管坟向如何,在坟的西部距坟一至二米,如果出现南北大路,堂中都会出现凶死之人(车祸、跳楼、服毒)。
十五、出手艺人地
1、不论朝向如何,向前山势成喇叭形,堂中出现吹鼓手或以耍手艺为生之人,如剃头、修脚等等。
2、明堂水形成喇叭形,也出鼓乐之人。
十六、出戏子贵妃地
1、不论山地或平原,向前西南方如有高地或山,形成象女儿描眉形,为出戏子地,但是一眉为戏子,二眉为贵,如果两个高地同时成描眉形,可往贵处断。
2、平原中向前明堂外高地成描眉形,没有龙气,出戏子,但多数儿女俊秀,如果坟墓靠山龙气真(如土包、土龙、大岗)出女贵人。
十七、出赌博之地
向前明堂内,如有方形的一块高地,象桌子形,突出地面或水,坟主的后人中,出现以赌博为业的赌徒,桌子小者,堂中多出好赌之人。
诗曰:明堂中间有小桌,儿孙多数会赌博。
十八、出行善人地
坟墓的向前有水,弯曲挺进奔向一个方向,这样的水多出行善之人。歌曰:明堂水打三弯,其家必定出状元,如果打六道弯,宰相家中出,打九道弯,出王侯神仙。
诗曰:向前水打数道弯,祖祖辈辈结善缘。银钱百斗往外送,善名落入万人间。
十九、易出神仙地
1、四周山呈梅花环抱形,在群山的核心处长一大土包成圆形,与周围山距离相等,这种地叫梅花捧日出。如果坟墓葬在土包上,为得位,出神仙。
2、不管坟墓座落在山区或平原,经常见到盘龙似的龙云罩在坟顶之上,常存不散,此坟后人定出一位真人。
二十、大火烧家地(火烧棺木地)
坟前朝于西南者,西南方没有明堂,水顺地形往东北方流去,水出于艮方,坟墓向后无靠山这种地会大火烧家,居家多有不顺,连续失火伤人。
诗曰:西南拐角火焰高,儿孙不然半截焦。纵有风光一时好,难免要被大火烧。
二十一、无子招婿地(多指平原)
坟后靠山有结梯形的高地,连续抬高,有百米之遥,这种地无子。
诗曰:坟后高又高,断子又绝苗。
2、向前地形超过后面靠山之地,家中多枝无子,并且少女。
二十二、发外枝地
1、不管坟向朝于何处,在坟向外围五十米开外,如有交叉路,内抱交叉之路,都出发外枝,或在外招婿,在外地做官,在外乡发财。
2、向前十五米外,在西南角如有交叉小道,向东南延伸,超过前面,继续成叉朝向两个方向走去,这样地出现男人难守故土,多数随妻到他乡居住。
二十三、出头疼地
1、不管坟向朝于何处,坟后如有钳形小窝,家中出头疼之人,久治不愈。
2、坟后如有紧靠坟墓的小路,也出现头疼不愈之人。
二十四、发姑娘之地
1、不管坟向如何,只要西南角有高山、高地,都会出现专发姑娘的现象。
2、向前在南方、东方、西南方、东南方如有高大的建筑物也会发姑娘。
3、不论坟向如何,坟的西南坤方如有学校,高楼或民宅,都主女儿发贵。
二十五、被人暗杀地
1、不管坟向朝于何处,向前高地成为长箭形,或者是高路,多主暗凶,会出现被别人杀害的凶事。
2、明堂内如有高压线,也会出现暗凶,这叫高柱破天心,还会出现全家被害。
二十六、身死外乡地
1、向前明堂两边成为三角形或斜三角形,会出现身死外乡的人,
2、山地向前,明堂外的案山,如中间有一座小山成四方形,山上有通向明堂的小路,这叫抬尸路,身死外乡家不顾。
二十七、出屠夫之地
山地坟后的靠山上,如山顶钻出一角象尖刀形、三角形,出杀猪宰羊之人,而且家事不顺并有绝后的现象。
二十八、伤成才之子地
1、坟墓如果葬在山中,向前二至三米,最多不超过十米就是悬崖者,这叫坟墓前仰,使人有站立不住的感觉,伤成名之子。
2、平原地带向前如有河流或洼地距坟较近,风吹在脚前,家中有败绝的可能,先兴后败,出了功名人便死亡。
二十九、连续几代少年亡地
1、山地无论坟向如何,坟后的靠山受到破坏,如山势被炸掉,出现巨大的石坑,会出现连续少年亡,举家不安,财产荡尽。
2、平原如果靠山后被挖成大河、深坑或建立大火窑,都会出现男女少亡,甚至几代夭亡。如果坟后被开成巨大沟渠水塘,使坟墓后仰也会出现绝后的现象,还会有盗贼在家中出现。
3、坟向前如果土地被挖尽,坟墓靠近训练场、射击场、火车站、飞机场,会使魂魄震惊,会出现儿孙事业不顺,车祸枪伤,外死他乡的少亡鬼。
三十、男匪女淫地
1、坟墓葬在山区,后边靠山是高山向前没有明堂,三十米之外又是高山,山头之水向坟墓扑来,这种水叫扑面水,家中出现男匪女淫。
诗曰:为坟要见扑面水,女主淫邪男主匪。
2、坟墓朝南、东南、西南者,东北山上如有大道,距坟墓五十米者,从东北山地穿过,也会出现男匪女淫。
三十一、出寡妇另嫁地
1、坟墓周围十五米内,如出现土包该尖者,为牛角煞,出孤儿寡母,寡妇另嫁,但不绝后。
诗曰:坟地要遇牛角煞,寡妇携子要改嫁。
2、如果坟墓葬在山区乾山破裂,而其它方位的山形保持完整,都会出现寡妇携子离家现象。
三十二、性格及长相黑白地
1、山地向前水流急促,拖脚煞不足五米,出人性格多暴躁。
2、墓地地块窄小,成梯状形,下雨时水流急促,出人性格多急燥。
3、长相黑白看水势,明水暗水都要看,水流缓慢长相白,水流遄急长相黑。
4、从土质上看也能分辨,土质细腻长的白,土质粗糙长相黑。
三十三、夫妻相杀地
1、坟地地形成为尖刀形,三角形(不论朝相后宽或前窄,或前宽后窄),多会出现夫杀妻,妻杀夫现象。
2、明堂向前,十五至三十米有河流成一条直箭,向坟墓冲来,没有高山明堂做护拦,这叫长箭水,会出现夫妻相杀,父子相杀,还会出少亡。
三十四、神鬼闹家地
1、坟墓周围有庙宇,都属不吉,不管坟的朝向如何,都会出现鬼踪事件,闹得居家不安,会听到响声、哭声、嚎叫声等异常现象。
2、坟墓葬在别人家的坟地上,也会出现家居不安,经常闹鬼多病的现象,这叫阴鬼欺人,家宅难宁。如果坟墓靠近别人家未出嫁而亡的大姑娘坟墓,其嫁女儿会出现神经病,或精神分裂症,这叫地府不容。
三十五、出妖精怪胎地
1、坟墓朝向南、东南、西南、以乾、坎、艮作为靠山,乾方位三十米内有巨大的深坑、水塘,其家中会出现小儿怪胎或体象妖形。
2、上述朝向如坎方位山势低洼,风从洼处吹进坟墓,家中多出现怪胎之人。
3、如果住在山区,四方山势高大,使阳光四季难进,形成阴暗角落,此家阳宅出妖怪、出怪胎、出鬼影、出响声,儿孙没有出头之日。
三十六、易被雷击地
1、坟墓的正东方距坟三至五米有巨大的深坑和坟构成一条直线,水系和南方水系相近,坟墓的后代会出现被雷击死亡之人。
2、阳宅在东方距房宅三至五米有特大的树木和池塘,或巨大的深坑,也会出现男人早死,寡妇守空房。
诗曰:东方水汪汪,寡妇守空房。
三十七、居家不安之地
1、坟墓受到践踏,受到严重损坏,或被踏为平地,只剩骨骸无坟头,而且周围堆积许多杂物,或者坟墓被占为场厕所用地,这都使亡灵受污,后代儿孙中多有事业不顺,还会出现经常头疼之病。
2、坟墓受到挖掘,导致骨骸不全,这会造成后代子孙事业衰败,官运不顺,家产荡尽。
三十八、娶妻困难地
1、自己家没有出嫁的女孩过早夭折死亡,埋在自家祖坟周围,叫阴侵坟墓,家中多出婚姻不顺,或者大女难嫁、大男难娶。
2、在过去雇有长工与佣人的大户人家奴隶坟墓的左右埋葬坟墓,后人多有婚姻不顺。
三十九、丁财不旺地
1、自己家的先人坟墓和别人家先人(不同姓)的坟墓葬在一起,这叫外姓人抢地,多出现家中人丁不旺,两家必有一家衰,其中一家既不旺财又不旺丁,家中贫穷,功名难出。
2、坟后靠山下来一条小沟,水向前边流去,距离在五至十米内,这种水叫牵牛水,在左边叫左手牵牛,在右边叫右手牵牛,主丁财两败,家财难聚,还会出败家子。
四十、辈辈贫穷地
1、向前有簸箕水。
2、向前没有明堂,大小水不聚,主家里贫穷。
四十一、后人软弱地
1、坟墓左右低洼,前无案山后无靠山,四大皆空,使坟墓亡魂孤寒,功名难出。
诗曰:八个方位不见山,家中难能出高官。
2、明堂前一洼数里,水无关拦,家里多主贫穷功名不出。如出功名必然早死。
诗曰:明堂前边步步低,祖祖辈辈受人欺。
3、坟墓明堂前水势浩大,向一方流去,如万马奔腾,十里之内没有大桥、水坝拦截,任凭水流,这样地功名难出,因为龙气没停,水停龙停功名成,水走龙走功名没有。
四十二、出绝枝之地
家中男性小儿没超过十二岁而死亡者,埋在祖坟是向前十余米处,其家多出绝枝之人。
四十三、姓吃姓地
墓地(指群坟)如果先葬过坟墓,后葬者可先问清先葬者之人的姓氏,如果两姓相斥,必有一家衰败,例如姓廖的不可和姓朱的葬在一块坟地。
四十四、有功名无后坟
1、平原地把坟建在土包的顶峰,这叫骑龙葬,功名出现,家中无后。古人云:骑龙不如靠龙,靠龙不如倚龙。
2、周围左右没有龙气,在平原中出现一座小山,为孤脉独龙,下葬后沾点龙气出官,但只是这一代而无后人。
四十五、妇女不正地
1、向前水,前反弓。
2、靠山地反弓这叫反弓砂反弓,一家妇女不清洁。
3、向前三至五米远,如有大汪塘,向口朝水这为朝水扫面多出妇女淫邪,如果水外没有高山相拦,或高地出女人不正。
四十六、病人不断地
坟的左右有两条小河,距坟墓三至五米,从靠山上向前流去,这叫射肋水,家中多出男女病人卧床,全身疼痛,腰脚部有伤。如果是大河流为双剑砍膀,家中会出现缺胳膊少腿之人。
四十七、出胃病人地
向前明堂有一条沟,水浸到坟墓跟前,跟坟墓构成一条直线,这叫冲心水,家中多有胃病。如果水大形成大沟,家中会连续出现肺癌、肝癌等胸部之病。
四十八、背井离乡地
1、坟墓向前三十米以内,不管向位如何,有大路反弓,百米处又有大路相接,这种坟墓多出背井离乡之人,但在外地有发贵之人。
2、山地向前五十米以内,水顺高处直流直下,冲向向前,并能听到哗哗响声,其家有背井离乡之人,终身贫穷儿孙不旺。
诗曰:坟地听到流水响,儿孙后代不兴旺。
四十九、诉讼不断地
坟墓周围十米之内被别人做为宅基地,四方建房,儿孙后人会出现接二连三的官司,而且拖延旷日持久,弄得疲惫不堪,这是坟墓受欺压而导致的结果。
五十、横祸连续地
坟墓无人照管,被人破坏,骨骸被扔到荒野,或河沟之中,家中会出现横尸马路的现象,或外死外丧,或被人暗杀。还会出现亡魂闹家,家宅经常出现鬼影或啼哭,幼儿多是长夜哭嚎。
五十一、相夹大凶地
坟墓左右两山靠近,距离二十至三十米之间,这叫龙虎双夹,其家人口不兴,多有男人早死的现象,如果坟墓再和向前直水相对,还会出现无花果,严重者人口败绝。
五十二、龙虎不配地
西边有山势相连距坟地百米余,而东边却是一片空地,没有山岭和村庄,这叫龙砂无情,葬在此地多出夭折死亡之人,或妇女另嫁他人。
《沈氏玄空学》之九星断略
[清] 沈竹礽
窃闻河图泄两仪之秘,洛书阐九曜之灵。
一白
一白先天在乾,后天居坎,应贪狼之宿,号为文昌,五行属水,色尚白,秋进,冬旺,春泻,夏死。士人遇之,必得真禄,庶人遇之,定进财喜,第一吉神也。为克煞,则壮子鼓盈之嗟,卜商丧明之痛有诸。
二黑
二黑属土,星号“巨门”,发田财则青蚨?? 旺人丁则螽斯蛰蛰,然为晦气病符,忧愁抑郁,有所不免,暗闷淹延,尽?有之,为克煞,孕妇有坐草之虑,孀居矢柏舟之志,或涉妇人而兴讼,或因女子以招非,大抵此方不宜修动,犯者阴人不利,其病必久。
三碧
三碧禄存,星?震宫,其色碧,其行木,值其生,兴家立业,当其旺,富贵功名,若官灾讼非,遇其克也;残病刑妻,遭其凶也。犯之者脓血之灾,触之者足疾大祸。
四绿
巽得四数,其色绿,风中木,文曲居之,当其旺,登科甲第,君子加官,小心进产,疯哮血缢之厄,不得免焉,淫佚流荡之失,势所有之。
五黄
五宫廉贞,位镇中央,感扬八表,其色黄,行属土,宜静不宜动,动助终凶,宜补不宜克,克之则祸,叠戊已大煞,灾害并至,会太岁岁破,祸患频仍。故此星值方在平坦之地,门路短散,铖有疾病;临高峻之处,门路长聚,定主伤人,值其凶,遭回禄之灾,万室咸烬,遇瘟?之厄,五子云亡,其性最烈,其祸最酷,何其甚也。尽以土为五行之主中,为建极之基,有天子之庙状其威,如火炎炎不可??矣。
六白
乾宫六白,武曲居之,行属金,性尚刚,其生旺也,威权震世,巨富多丁,其克煞也,伶仃孤苦,刑妻伤子。
七赤
七赤破军,位居正西,有小人之状,为盗贼之精,其生旺也,财丁亦增,为克煞也,官非口舌,秋金之杀,九紫可制,夏月忌临,八白和之。
八白
艮得八数,其色白,其行土,生旺则富贵功名,克煞则小口损伤,性本慈祥,能化凶神,反归吉曜,故与一六皆归吉论,并称三白。
九紫
离宫九紫,星名右弼,行属火,性最燥,吉者遇之立刻发福凶者值之勃然大祸,故术数家以为赶煞催贵之神,但火性刚,不能容邪,宜吉不宜凶,故曰紫白并称。
《沈氏玄空学》之说卦录要
[清] 沈竹礽
近人卦象多宗孟氏逸象,虽多而不切实用。端木氏《周易指》,经生习焉,于此篇则简略。初学入门,不如江陵郑石元氏所著《读易辑要》,浅释为易解。手录此篇,并便易体裁,使人一目了然。
丙戌(一八八六,光绪十二年夏)沈竹扔识于上虞之福山下。
乾健也,乾纯阳,动而不息。
坤顺也,坤纯阴,静而从阳。
震动也,震刚好进,锐作上起。
巽柔始生,潜伏上浸。
坎陷也,坎一阳在阴中,上下皆顺,必溺而陷之。
离丽也,离一阴在阳中,上下皆健,必附而丽之。
艮止也,艮一阳健极于上,前无所在,必止。
兑说也,兑一阴顺见于外,情有所发,必说(悦)。
此言八卦之性情:
乾为马,马性健而不息,其蹄圆,乾象也。
坤为牛,牛性顺而载重,其蹄坼,坤象也。
震为龙,震以奋动之身,而静息于重阴之下,龙象也。
巽为鸡,巽以人伏之身,而出声于重阳之表,鸡象也。
坎为豕,豕外质浊,而心噪,刚在内也。
离为雉,雉外文明而性介,阳明在外也。
艮为狗,艮外刚能止物,而内柔者,狗也。
兑为羊:兑外柔能悦群,而内狠者,羊也。
此言远取诸物:
乾为首,首为众阳所会,圆而在上,乾也。
坤为腹,腹为众阴所藏,虚而有容,坤也。
震为足,一阳动于下,足也。
巽为股,阴坼而于下,股也。
坎为耳,阳明在内,犹耳之聪明在内也,两旁暗而内一阳阴,能纳言在内,故为耳。
离为目,阳明在外,尤目之明在外也。阳白阴黑,离之黑居中,黑白分明,目之象也。
艮为手,动于上,而握物,艮止之象也。
兑为口,口开于上,而能言笑,兑悦之象也。
此言近取诸身:
乾天也,故称乎父。坤地也,故称乎母;六子皆自乾坤而生,故称父母。震一索而得男,故谓之长男,巽一索而得女,故谓之长女;索者,阴阳相求也。阳先求阴,则阳入阴中为男。阴先求阳,则阴入阳中为女;一索者,初爻也。坎再索而得为男,故谓之中男。离再索而得女,故谓之中女,在中爻,为再索。艮三索而得男,故谓之少男。兑三索而得女,故谓之少女;在三爻,为三索。
此以八卦分父母男女,一家之象也:
乾为天:乾纯阳在上,故为天。为圆,体为圆而运转不息,为圆。为君,居上为万物主,为君。为父,万物质始,为父。为玉,色白而纯粹无暇为玉。为金,质坚而纯刚能断,为金。为寒、为冰,后天乾居西北,当戌亥之月,其侯,水始冰、地始冻,故为寒、为冰。为大赤,先天乾居正南火方,故色为大赤。为良马,纯阳善走者,马也,德莫尚者,为良马。为老马,智莫尚,为老马。为瘠马,骨莫尚为瘠马,健之最坚者也。为骏马,力莫尚为骏马,健之最猛吞也。为木果,圆而在上为木果,天之大德日生,木上有果,生气之完也。
荀九家有为龙,为直,为衣,为言;来氏补有为蒂,为旋,为知,为富,为鼎,为戎,为武;邵氏补有为郊,为野,为虎。
坤为地:纯阴在下,为地。为老母;万物资生,为母。为布,地东西为径,南北为纬,中广平而旁有边幅,故为布。为釜,容物、熟物,而能养物者,釜也。且六斗四升为釜,坤包为六十四卦,故为釜也。为吝啬,阴主收敛,故为吝啬。为均,卦象平分,而地无私载,故为均。为子母牛,性顺多孕,生生相继,为母牛。为大舆,形方能载重,故为大舆。为文,奇为质,偶为文,三画平分而成文章也。为众,上二画断而为六画,六画断而为十二画,故为众。为柄,在下而承物于上,为柄。坤持成物之权也。其于地也,为黑,极阴之色,先天坤居正北,故色为黑。
荀九家有为牝,为迷,为囊,为裳,为黄,为帛,为浆:来氏补有未,为小,为能,为户,为敦;邵氏补抚。
震为雷:震正东方、二月之卦,阳气动于下,为雷。为龙,神物动于渊,为龙。为玄黄,乾坤始交,兼有天地之气,为玄黄。为敷(钟按:来知德谓当作"车");阳气始施,为敷。为大涂;上二偶开张,前无壅塞,为大涂。为长子:一索而得男,为长子。为决躁:阳动决阴,其进也锐,为决躁。为苍莫竹,为萑苇,东方之色苍,下苞上茂,本实乾虚,阳下阴上之象,故为苍莨竹、为萑苇。其于马也,为善鸣,上偶开张,故于马为善鸣。为升,《尔雅》:"马左白日弁"。震居左,下一阳白,有为足,故为升足。为作足;两足并举日作,震性动,故为作足。为的颡;额有白色,曰的颡。头上旋毛,如射之的,故为的颡。其于稼也,为反生,子坠苗抽,则反而生于下,故为稼为反生,其究为健,为蕃鲜,阳长终究必至于乾健,故其究为健。始敷而终柔必盛,蕃育鲜明。极,言盛长之下可量。震、巽独以究言,刚之始也。(钟按:来知德谓鲜为鱼。)
荀九家有为玉,为鹄,为鼓;来氏补有为青,为脐,为奋,为官,为园,为春耕,为东,为老,为筐:邵氏补为车,为得。
巽为木:巽入也,物之善入者椎木,无土不穿。为风,气之善入者惟风,无物不被。为长女,一索而得女,为长女。为绳直,木曰曲直,绳所以纠木之曲者,故为绳直。为工,引绳制木,为工。为白,先天巽居西南金方,其色为白。为长,风行最长。为高,升最高。为进退、为不果,阳性至果,阴性多疑,风行无常,或东或西,故为进退、为不果。为臭,一阴伏于二阳之下,气郁不三,以风传之,故为臭。其于人也,为寡发,发为血所生,一阴入于下而未上行,故其人为寡发。为广颡,阳气独上感,为广类。为多白眼,阳白、阴黑。离之黑居中,为目之正。巽则二白在上,一黑在下,故为多白眼。为近利市三倍,后天离居正南,巽居东南,近离。离为日中之市,其数三,为利市三倍。巽入而贪,侵牟二阳,故为近利市三倍。其究为躁卦:震为决躁,巽错即震,其究长上之复反,必为躁卦也。
荀九家有为杨,为鹳:来氏补有为后,为鱼,为草茅,为宫人,为老妇;邵氏补为瓜,为洁,为丝,为床。
坎为水:坎一阳内明,为水,为沟渎。坎陷则污,小者为大沟,大则为渎。为隐伏,水由地中行,为隐伏。为矫輮,矫直使曲,輮曲使直,阳欲直而阴欲曲,有水流曲直之象,故为矫輮。为弓轮,水激射如弓,运转如轮,二物中劲,皆矫揉而成,故为弓轮。其于人也,为加忧,陷而成险,心危虑深,于人为加忧。为心病,中满而不虚灵,为心病。为耳痛,坎为耳,耳以虚为体,一画实于中,为耳痛。为血,坎在天地为水,在人身为血,水固天地之血脉也。卦为赤,得乾中画,亦分乾之赤色,但不大耳,故为赤,亦由血卦之色相承而言也。其于马也,为美脊,刚在中,而两阴旁分,故于马为美脊。为亟心,刚在内而躁,为亟心。为下首,柔在上,故首垂不昂。为薄蹄,柔在下,故蹄薄不厚。为曳,陷而失健,足行无力,为曳。其于与也,为多眚,行险而劳,卦象上下皆缺口,故其与为多音。为通,上下皆虚,流而不滞,故通。为月,水之精,为月。为盗,阳刚伏阴中,而能陷人为盗。其于木也,为坚多心,阳刚在中,则心坚实,故于木为坚多心。
荀九家有为宫,为律,为可,为栋,为丛棘,为孤,为狐,为藻藜,为桎梏;来氏补有为沫,为泥涂,为孕,为德,为淫,为北,为幽,为孚,为河;邵氏补为鹿,为金。
离为火:离,丽也,丽木而生为火。为日,火之精丽于天为日。为电,火之光丽于云,为电。为中女,再索而得女为中女。为甲胄,刚在外,则外坚,故为甲胄。为戈兵,火上炎,则上锐,为戈兵。其于人也,为蚌,为龟。外刚内柔,象乎介虫。离得坤中之黄,其物介有黄者,为鳌、为蟹;形锐善丽,且圆转而上尖,为蠃(螺)。内虚含明,为蚌。文明含智,为龟。其于木也,为科上槁,木之中空者,上必槁。火虚,上炎之象也。
荀九家有为牝牛;来氏补有为苦,为朱,为焚,为位,为噩,为号,为坦塘,为不育,为害;邵氏补为巷,为虎。
艮为山:一阳高出二阴之上而止其所,为山。为径路;一阳塞于外,不通大涂,与震相反,为径路。为小石,坚而止于小山下,为小石。为阙,上画相连,下画双峙而虚,故为门阙。
为果蓏,得乾之上爻,坚圆在上为困蓏。为阍寺,禁止人出入者,为阍寺。为指,人能止物者在指。为狗,畜能守物者,为狗。为鼠,其刚在上,如鼠刚在齿也。为黔喙之属,黔黑色,为鸟啄之黑色者,其类不一。其于木也,为坚多节;阳在上,刚而不中。故于木为坚多节。
荀九家有为鼻,为虎,为狐。来氏补有床,为握,为终,为宅庐,为笃,为章,为尾。韶氏补有为丧。
兑为泽,坎水上人而下泄,为泽。为少女,三索而得女,故为少女,为巫,以歌悦神,为巫。为口舌,以言悦人,为口舌。兑为口,为悦也。为毁折,兑为正秋八月,万木雕落,其象上缺,故为毁折。为附决,柔附刚,为附决。其于地也,为刚卤,流水甜而止水咸,兑泽止水,凝而至坚,为刚卤。为妾,少女从嫡,为妾。为羊,外悦内狠,为羊。
荀九家有为辅颊,为有。常、来氏补有为笑,为食,为跛,为眇,为西。邵氏补有为虎,为诀,为金。
《沈氏玄空学》之河洛生克吉凶断
[清] 沈竹礽
河图:
一六水,生旺为文秀,为榜首,为材艺聪明;克煞为淫佚,为寡妇,为溺水,为漂荡。二七火,生旺为横财巨富,多生女;克煞为吐血,为坠始难产,夭亡横祸。三八木,生旺为文才,为元魁,为多男;克煞为少亡,为自缢,为绝嗣。四九金,生旺为巨富好义,为多男;克煞为刀兵,自缢,孤伶。五十土,生旺为骤富,为多子孙;克煞为瘟疫,为孤孀,为丧亡,此层数之大略也。然五行临间,喜水金木,忌火土,以火土兴废靡常,不耐久长之故也。一六生震,巽旺,坎克离煞午。二七生艮,坤旺,离克乾兑为煞。三八生离,旺震巽,克坤艮煞坤。仿此推断也。
洛书:
一白水,为中男,为魁星。生旺少年科甲,名播四海,多生聪明智慧男子;克煞主刑妻,瞎眼,夭亡,飘荡。
二黑土,为阴。生旺发田财,旺人丁,不产文士,只应武贵,妻夺夫权,阴谋鄙吝;克煞寡妇相传,产难刑耗,腹疾恶疮。
三碧木,为长男。生旺财禄丰盈,兴家创业,贡监成名,长房大旺;克煞疯魔哮喘,残疾刑妻,是非官讼。
四绿木,为长女,为文昌,生旺文章名世,科甲联芳,女子容貌端妍,联姻贵族;克煞疯哮血缢,妇女淫乱,男子酒色破家,漂流绝灭。
五黄土为戊己大煞,不论生克俱凶,宜安静不宜动作,年神并临,即损人丁,轻则灾病,重则连丧至五数止,季子昏迷疾状,孟仲官论淫乱。
六白金,为老阳,生旺威权震世,武职勋贵,巨富多丁;克煞刑妻孤独,寡妇守家。
七赤金,为少女,生旺发财旺丁,武途仕官宦,小房发福;克煞盗贼,离乡,投军横死,牢狱口舌,火灾损丁。
八白土为少男,生旺孝义忠良,富贵绵远,小房福洪;克煞小口损伤,瘟疫膨胀。
九紫火,为中女。生旺文章科第,骤至荣显,中房受荫,易废易兴;克煞吐血疯颠,目疾产死,回禄官灾。
五、1如果有一地四面环山,独有一缺口,此缺口在‘亥’位为属‘猪’的生肖不利。若此方合城门属‘猪’的生肖反主大利。2以城门对宫之分金来断发迹的生肖,这分金是用‘六十甲子纳音分金’。如图附4:
六、若要断何年所发,则《天玉经》所云:“成败断定何公位,三合年中是”。三合包括天干三合,另外还要包括“六合”“六冲”。
子癸:三合:申庚,辰巽;六合:丑艮;对冲:午丁。
丑艮:三合:酉辛,丙巳;六合:子癸;对冲:未冲。
寅甲:三合:戌乾,午丁;六合:亥壬;对冲:申庚。
卯乙:三合:亥壬,未坤;六合:戌乾;对冲:酉辛。
辰巽:三合:子癸,申庚;六合:酉辛;对冲:戌乾。
巳丙:三合:丑艮,酉辛;六合:申辛;对冲:亥壬。
午丁:三合:寅甲,戌乾;六合:未坤;对冲:子癸。
未坤:三合:亥乾,卯乙;六合:午丁;对冲:丑艮。
申庚:三合:辰巽,子癸;六合:巳申;对冲:寅甲。
酉辛:三合:巳丙,丑艮;六合:辰巽;对冲:卯乙。
戌乾:三合:午丁,寅甲;六合:卯乙;对冲:辰巽。
亥壬:三合:未坤,卯乙;六合:寅甲;对冲:巳丙。
例如:丑方有三叉水即可断酉辛、巳丙、子癸、未丑生人流年应。尤其是丑未命人有生于巳酉年的犹应。