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葉(简体:叶)ye是形声字，字从艹，从枼(yè)，枼亦声。本义:树的叶子。"葉"和 "叶"原是两个不同的字，在普通话中读音也不同。"叶"读xié，同"协"，组词如"叶韵"。"葉"读yè，是"葉子"的"葉"。但由于两字在古音和吴方言中读音接近，钱玄同在1922年出版的《国语月刊·汉字改革号》上提出将"葉"与 "叶"合并为"叶"。《简化字总表》吸收了这种用法，将"葉"简化为 "叶"，于是"叶"成为多音字，注明"叶韵"的"叶"仍读xié。 曰，既是声旁也是形旁，表示说话、发表观点。叶，籀文 注：“叶”合并“葉”之后，“叶”不读它原有读音 xié ，而转读被合并字“葉”的读音yè，这是合并简化过程发生的“变读”现象。 附一 文言版《説文解字》： 協，眾之同和也。从劦，从十。旪，古文協从曰十。叶，或从口。 附二 白话版《说文解字》： 协，众人同声应和，一齐发力。字形采用“劦、十”会义。旪，这是古文写法的“协”字，字形采用“曰、十”会义。叶，这是古文“旪” 的异体字，采用“口、十”会义。 “叶”的字义引申我评引申线索： 网友总评： 0分
叶挺纪念馆位于广东省惠州市惠阳区，刚刚完成数字化展升级，展厅融合动态影像、三维数据采集和展示、雷达感应、互动触控、光影油墨等多种技术，打造出“无实物、场景化、重交互”的参观模式，引领人们如临其境地回顾叶挺波澜壮阔、铁骨铮铮的一生。 叶挺原名叶为询，1896年出身于广东惠州农家，启蒙老师陈敬如为其改名“叶挺”，意为“人要上行、叶要上挺”，有挺身而出、拯救中华之期冀。 叶成焕(1914.10.19-1938.4.18)，河南新县人。他是深受刘伯承器重和战士拥戴八路军优秀指挥员。 1914年，叶成焕出生在河南光山县。1929年参加革命，同年加入中国共产党。1930年参加鄂豫皖红军，先后任指导员、营政委、团政委、师长、师政委等职。抗日战争爆发后，叶成焕任八路军第129师386旅772团团长，为129师在抗战初期的"三战三捷"做出了重大贡献。1938年4月18日，为国捐躯，终年24岁。 2009年9月14日，叶成焕评为100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范之一。 真假叶水心 李鸿章的爱将叶志超打仗一直不要命，在甲午战争中怎么变成逃跑将军了呢？大河报-历史 2022/07/17 15:25 公元1838年，叶志超出生在肥西县花岗镇圣村一个贫苦的农民家庭。叶志超在幼年先后失去了父母，被舅父收养。 当别人家的孩子在私塾读书的时候，叶志超却要在野外帮舅父放牛。可叶志超天生就是一个强者，苦难没有让他沉沦，反而磨炼了他的意志，让他更加坚强。 叶志超身高马大，而且力气过人。于是在他十几岁的时候，就参加了团练。在团练，他用功习武，样样不落人后，学得一身本领。 十九世纪五十年代，太平天国运动爆发了。在战斗中，叶志超的精湛武艺得到充分发挥，打出了名气。因此，每当发生战斗的时候，他总是冲在第一线。 真正让叶志超名声大噪的，还是到淮军之后，参加镇压捻军的战斗。捻军起义跟太平天国起义性质一样，都是反抗清朝统治的，相差一年爆发。 同治六年（1867年）十二月，在淮军与赖文光率领的东捻军进行的张桥之战中，已经投身淮军的叶志超，一马当先，奋不顾身。此战，东捻军主力损失惨重，叶志超也一战成名，被清廷论功行赏，被赏赐额浑巴图鲁名号。 同治九年（1869年），李鸿章把自己的亲信叶志超调到了北洋，担任骑兵统领，在保定驻扎。 在李鸿章的提携下，叶志超平步青云。光绪十七年（1891年），叶志超因为镇压了热河朝阳金田道教教民起义，被清廷赏穿黄马褂。 然而在甲午战争爆发后，作为清军主帅的叶志超，在朝鲜先是谎报大捷，欺骗清廷；后来率军向西狂奔500里，一口气逃到鸭绿江边。叶志超因此成为民族败类，军人之耻，被钉在历史耻辱柱上。 那么，叶志超从一个能征善战的将军，变成畏敌如虎的逃跑将军，为什么前后反差这么大，原因何在？ 叶志超军事生涯遇到的，不是起义军，就是饥民流寇。这些人本来就是农民，不懂兵法，也没有接受过系统的军事训练，还没有像样的武器装备，很多都是些乌合之众。 而叶志超率领的士兵是虽然也是团练，但大都经过了系统的军事训练，而且装备精良，军饷充足，打这样的仗，叶志超打得非常轻松。 但是，到了甲午战争之时，他面临的对手日本，已经是进行近代化改革的，已经成为近代化国家的日本。而且，日本也仿照西方，对军队进行了改革。所以清军和日军，两军战斗力差距很大，实力悬殊。 一旦遇见强者，叶志超就丧失了斗志，逃跑再正常不过。 而且，叶志超也56岁“高龄“，失去了斗志。他不是一个爱国者，打仗只是他谋取名利的一个手段而已。当时叶志超已经功成名就，为什么不以保住老命为主？ 因此，当初李鸿章告诉他，要他带兵去朝鲜的时候，他一百个不愿意，连连摇头。甚至他还托关系走后门，找人向李鸿章求情，表示自己不想去。 即使到了朝鲜，叶志超也没有一点斗志，根本没有进行战前部署。 当日军即将到来的时候，聂士成提出一个建议：“海道已梗，援军断难飞渡，牙山绝地不可守，公州背山面江，天生形胜，宜驰往据之，战而胜，可据以待援，不胜，犹得绕道出也”的建议，叶志超无奈之下同意了。 然而当聂士成带兵与日军在牙山激战时，叶志超并没有按照计划在公州防守，而是脚底抹油逃到平壤。 聂士成一边与日军苦战，一边往公州退守，当发现叶志超一部已经无人留守之后，只能无奈随之往回逃去。 结果，逃跑将军叶志超，不仅没有受到惩罚，反而成为清军在朝鲜的最高统帅。有这样的人掌管军务，清军在朝鲜再一次败给了日本。 当然，叶志超的失败，李鸿章要承担很大关系。因为，李鸿章从来没有考虑如何打仗，他一直思考的是如何保住自己的实力。所以，无论是陆战还是海战，逃跑将军十有八九都是李鸿章的亲信、安徽老乡，淮军将领。而且，战后李鸿章都为他们求情，希望皇上从轻发落，实际上这些逃跑亲信基本上没有被杀头，大多得以逍遥法外，颐养天年。 具体到叶志超这个逃跑将军，李鸿章竟然还向皇上提出请求，继续任用。因此说，叶志超逃跑，李鸿章有很大责任。 最终，叶志超被朝廷问责，夺职下狱，送京师，下刑部审讯，定斩监候。后来因大赦归乡，于公元1901年病逝。 “一叶知秋”是我们形容秋天降临最常用的词语，说的是从一片树叶的凋落，知道秋天的到来。又引申为通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。“一叶知秋”最早出自《淮南子·说山训》：“见一叶落，而知岁之将暮。”宋·唐庚《文录》引唐人诗：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。” 秋天落叶的树木不在少数，有合欢、栾树、白腊、银杏、法桐、青桐、杜仲、榉树、朴树、柿树、枣树、国槐等不下几百种，而且到了秋天，北方的树木大多数都会掉光叶子，只剩下光秃秃的枝丫。那么这“一叶”是指这些树木叶子吗？ 当然不是。古人云：梧桐有信，故又有梧桐报秋之说。立秋一到，桐叶凋落。那么古人所指的这“一叶”理所当然就是指梧桐树叶了。清·俞樾在其《茶香室丛钞·梧叶报秋》中给出了答案：“一叶知秋，虽古有此说，然安能应声飞落？”明确指出这“一叶”即是梧桐叶。 古人所指的梧桐树另有所指，而不是我们今天在人行道上见到的那种梧桐树。人行道上的梧桐树又称法国梧桐，即悬铃木，是上世纪三四十年代从国外引进的树种，在中国的许多城市成为了街道树。古人所说的梧桐，又叫“中国梧桐”，别名青桐、桐麻，原产中国，南北各省都有栽培，树干挺直、高大挺拔，树皮绿色、平滑。 中国古代传说凤凰“非梧桐不栖”。许多传说中的古琴都是用梧桐木制造的，梧桐对于中国文化有着重要的作用。《诗经·大雅·卷阿》即有记载：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”著名的“乐府双璧”之一的《孔雀东南飞》，记述了刘兰芝和焦仲卿的爱情故事，双双殉节的夫妇合葬墓上梧桐树结成连理枝，见证夫妻守节情不移的信誓。梧桐是吉祥树，“家有梧桐树，引来金凤凰”。在中国古代的庭院里，梧桐树是一种吉利美观的树种，广为栽种。宋朝宫廷中，更是以梧桐落叶来报“立秋”的节气。 当然，文学作品更是细腻丰富，赋予了梧桐更为广阔的含义。有象征爱情忠贞的，古代传说梧是雄树，桐是雌树，梧桐同长同老，同生同死，且梧桐枝干挺拔，根深叶茂，成了忠贞爱情的象征；有象征高洁品格的，梧桐在许多古诗中有象征高洁美好品格之意；有象征孤独忧愁的，风吹落叶，雨滴梧桐，凄清景象，梧桐又成了文人笔下孤独忧愁的意象；有象征天地知者的，古人认为梧桐是一种智慧之树，所谓一叶落而知天下秋，这叶，便是梧桐叶。 
虚构的典故有很多，就比如历史上的“叶公好龙”，这是一个贬义成语，连小学一年级都学过，叶公这个人也一直以来都是负面形象。 然而在真正的历史上，叶公却是一位颇有功绩、并且深受百姓爱戴的政客，“叶公好龙”这个成语，黑了他足足两千多年。 一、虚构的成语典故“叶公好龙” 叶公好龙是一个成语，出自汉·刘向《新序·杂事五》。《新序》是西汉学者刘向编撰的一部以讽谏为政治目的历史故事类编。 “叶公好龙”说的是楚国时有一人名叫叶公，他非常喜欢“龙”这种生物，以至于家里用的物品，全都画上了龙的图案。 天上的真龙得知后，甚为感动，于是便决定亲自下凡看望一下叶公。可神龙真的到来之后，叶公却被神龙吓得魂飞魄散。 这则成语典故乃是通过叶公的虚假和蛟龙的真诚的描写，无情地讽刺和严厉地抨击了那些表里不一、口是心非的政客。然而历史上的叶公，真是如此吗？ 叶公是春秋末期楚国左司马沈尹戌的儿子，楚国人，沈氏，名诸梁，字子高，春秋末期楚国军事家、政治家，楚国令尹、司马。 沈尹戌出身楚国王室，因抵抗吴王阖闾的进攻，兵败后不愿被俘受辱，要求他的部下吴句卑割下他的头。 沈尹戌死后，楚昭王任命沈尹戌的儿子沈诸梁（字子高）做叶公（今河南叶县南旧城）。 二、治水开田，造福百姓 叶公刚刚来到封地上任后，就了解到，此地的水患极为严重，百姓们苦不堪言，为了解决这一大患，于是叶公决定兴修水利，造福百姓。 众所周知，不管是在古代还是在现代，人们施工之前都要先画上施工图，施工前的图纸具有很强的概括性，图纸上可以轻易的发现所要施工地方的任何一个角落。 叶公也不例外，在治水之前，也要为人们画出“水利施工图”。 春秋时期人们都是以竹筒为书，水利施工图画在竹筒上是不方便查看的，于是叶公就将水利施工图给画在自己墙壁上。 工程图上有着许多出水口，叶公考虑到“龙”是主管行云降雨的灵异神物，便在每个出水口画上龙，并称之为“水龙头”，以求风调雨顺。 就这样，通过叶公的努力，该地的水患终于被他解决，“水龙头”一词也由此而来。然而真正的黑点，也就此出现。 三、谦虚而不恋权位的平叛功臣，却被黑了2000多年 正所谓“成也萧何，败也萧何”，叶公因为这幅“水利施工图”帮助百姓们治水开田，也因为这幅“水利施工图”落下了污点。 当时有很多人前往叶公家里拜访叶公，很多人都看到了叶公墙壁上的水利施工图，不解其意。有些人对叶公的地位、声誉暗生嫉妒，于是在离开叶公家中后，逢人便说：“世人都知龙能腾云驾雾，叶公画龙却不画云雾，可见他并不真的喜欢龙。” 到了汉朝时，文人刘向根据此事，在其所编的《新序·杂事》中，写下了“叶公见龙而走”的段子，成为后世“叶公好龙”之说的来源。 后来，楚国发生了白公胜叛乱，叶公率军勤王，打败白公胜，救出君主，重振国风，被楚惠王封为令尹与司马，掌握全国文武大权。 《左传》中记载，叶公迎击叛军时没有戴头盔，于是就有很多人劝说叶公保护好自己，否则一旦发生意外，百姓们对您的盼望岂不是就此断绝？从这可以看出，叶公是一位深受百姓们爱戴的官员。 叶公为人十分低调，懂得功成身退，不贪恋权势，后将令尹一职让给公孙甯，司马一职让给公孙宽，自己退居叶地，安享晚年。 叶公一生功绩卓著，治水开田造福一方百姓，平定白公之乱，拯救国家于战乱中，这的确是一位历史上的功臣良相。 然而“叶公好龙”这则成语典故，却将叶公足足黑化了两千多年，实在是天大的冤枉。
《史记．楚世家》有一段故事，让人看后感悟颇深。话说，某一天，楚国的一位女子和吴国的一位女子争抢桑叶，楚女抢输了，气得回家找父亲，让他帮自己出气。楚父见状，叫上亲戚，就去找吴女的家人讨说法。两家见面后，大打出手，不小心闹出了人命。两国边邑的长官听说自己国家的人死了，一怒之下相互攻伐，最后楚国灭掉了吴国的边邑。吴王听到此事后，派了几万兵马讨伐楚国。战争的结果是啥？自然是两败俱伤！从此，两国各自走向衰落。原本友好的邻国闹到短兵相接，谁还记得最初矛盾的起源，不过是一两片桑叶？ 梁实秋说："血气沸腾之际，理智不太清醒，言行容易逾分，于人于己都不宜。"失控的情绪就像一把双刃剑，手刃他人的同时，也会割伤自己的手。知乎上有人问："你认为最重要的能力是什么？"几乎所有的答案不约而同都会提到一条："控制情绪的能力。"
我姥姥说过一句家常话："有多大的荷叶就去裹多大的粽。" 想想，意思真好，这才是实用的格言。自我少年时代开始，我就记着姥姥的这句话。我将它延伸：这是一种对待世界的心态、心境。它教人从容，不慌忙，不夸张，不逼仄。有了回旋的空间，人生就不会有捉襟见肘之窘。世界那么大，一个人肯定不能无穷无尽地追求，在启程之前，你必须有一张能裹得住事物的"荷叶"，手执，心执。 辉煌庞大的东西我常常让给那些"大的荷叶"们，我不去裹。我只喜欢小的、弱的、碎的，别人踢到边缘的，低声部的。我只干别人不做的事。 一家著名的杂志社搞作家信息调查，发给我一张表格，上面有问答题，像一张伪装的试卷，其中一项是让人填"你一生最喜欢的一句格言"。我看到别人填的是李白、奥斯特洛夫斯基、丘吉尔、唐太宗等人的话。 那些格言铿锵悦耳，多有惊天动地的气势。 我填上姥姥的这一句话："有多大的荷叶就去裹多大的粽。" 对我而言，这是一句足够裹住人生的实用格言。
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