|
气色相是一种地位决不下于手相、面相、身相等的相术品种，尤其是唐代以后，气色决定吉凶、福祸说日益繁盛，广为流传，大批相士专以此术行世。气色相也成了一种既可包容在相术体系之内，又能相对独立自成一家的相术类别。 相理认为，不同的气色预兆不同的事理，根据不同的气色变化，即可推断祸福。不过，这里所说的气色和唇相、舌相、发相中所说的色有所不同，是专指脸部特殊部位应时、应事而生的气色。而且，气与色是两个不同的概念。相气色可以用“相气”、“相色”分说，亦可以看成是一综合体来考察。 相气相气，亦作望气。通过观察人体之“气”以测断祸福休咎的看相之法。相学认为，“气”有清浊、顺逆、沉浮、强弱、缓急等区别，具体反映在人的精神状态，骨相结构及面部五官色泽中，因此察人之“气”可断吉凶祸福。 一般来说，气有青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎和玄武六气。各气的特点是：“青龙之气如祥云亲日，朱雀之气如明霞映水，勾陈之气如晚烟和雾，螣蛇之气如草木将灰，白虎之气如凝脂涂油，玄武之气如黑风吹云。” 在六气之中，只有青龙之气为吉，其他五气或主破散，或主忧惊，或主哭泣，或主阴贼，都是不吉有祸之气。据传，战国时著名的军事家孙膑曾求学于鬼谷子。一日，鬼谷子忽见孙膑面呈凶气，惊异道：“黑赤之气缠于兵读，此为珠宝陷于泥中，主身陷牢狱，有性命之险。”后来，孙膑果然遭庞涓陷害，几至丧命。 相色观察颜面和形体的色泽以测断休咎则被称为相色。相学认为，人体各色主属因所在部位、五行归属以及季节、时辰而异，审辨不同色泽在人体的变化可预知人的福寿休咎。 一般来说，色有青、赤、白、黑、黄五种。各色配予金、木、水、火、土五行，白色属金，青色属木，黑色属水，赤色属火，黄色属土；再根据年时、方位的正常气色，如春色青、夏色赤、秋色白、冬色黑，均属正常，若有变化，则根据金、木、水、火、土的生克原理去观看是凶是吉。对颜面、形体颜色的具体命理要义，托名宋陈搏撰《神相铁关刀》云：“求功名宜额上黄光，印堂紫色，两颧明润，眉中发艳则利，暗不利。求子嗣宜三阳明润，黄色在卧蚕指眼下，或紫气在印堂佳，暗不利。求财帛宜准头明润，年寿（指鼻梁）有光明气则大财。无论黄紫皆吉，暗不利。白色在印堂在额主孝服。青色在山根主忧，在年寿主病。赤色在两颧在印堂主官讼。黑在天庭主死。黄色在天庭主升官。黄明在准头主财。” 《太清神鉴》卷三也对五色形状、吉凶作了描述。如“青色出没”、“青色吉凶歌”、“黄色出没”、“黄色吉凶歌”等。 相气色相气、相色，概以言之，又称为相气色。相气色是通过观察颜面、形体的色泽以测断休咎。《神相全编一·论气色》云：“气色在皮内肉外，隐隐可掬者方为真气色。”《冰鉴气色》云，“人以气为主，于内为精神，于外为气色。有终身之气色：少淡，长明，壮艳，老素是也。有一年之气色：春青、夏绿、秋黄、冬白是也。有一月之气色：朔后森发，望后隐跃是也。有一日之气色：早青，昼满，晚停，暮静是也。” 实际上，相术家始终是把气、色联系起来考察的。即以六气为例，其实可以说是六气色，《太清神鉴》卷六称为“六神气色”，可见是一综合体。六气亦可说成六色，这六色的特征休咎如下： 青龙之色：两眼黑白分明，神光红黄，精彩射人。人遇此色，有升官，招财进宝，喜庆纳吉之事。 朱雀之色：面色红赤如丹，忧戚如烟昏。人遇此色，有官灾、口舌之祸。 媵蛇之色：面上灰蒙蒙如灰土色，精神昏浊。人有此色，有惊怪不祥之梦，居家不安宁。 勾陈之色：眼色很浊，黑白不分，神光昏暗，眼下有青痕。人有此色，主有牵连负累之事。 白虎之色：两眼白气闪烁，像泪又不像泪，莹莹发光。人遇此色，家有丧凶亡服外孝之事。 玄武之色：嘴唇青黑发颤，口傍左右有黑气飘游。人遇此色，当被小人相害，家中遭盗。 此外，以气色断祸福，还讲究观察的部位及观察的时间。一般的情况下，是春观印堂，夏观准头（鼻头），秋观墙壁（脸上的相术穴位，在耳前颊上），冬观日月角（脸上的相术穴位，在额角边）。不过，最主要的是观准头。“凡看气色，大要以准头为主，准头既明矣，诸部昏暗，凶中必吉；诸部虽明，准头昏暗，吉中必凶。”从观察的时间上来说，相术家认为，看人的气色要在天刚亮的时候，刚起床就在帏帐中秉烛照看，这样才会辨验吉凶，万无一失。 |
|
|
