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“殷士肤敏，祼将于京”出自《诗经·大雅·文王》。“殷士”就是商朝的男子，商朝被周朝所灭，“殷士”在这里特指商朝的遗老遗少； “肤敏”就是勤勉而聪明；“祼将”是一种以酒浇地祭祀的仪式，在这里指协助周朝人祭祖（注意：“祼”不是赤裸的“裸”， 左边是“示”字旁，念“灌”），“京”在这里指周朝首都镐京。整句话的意思是：商朝的那些亡国奴们啊，虽然如此勤勉而睿智，但却只能在新政权下，卑躬屈膝地协助征服者祭奠他们的祖宗们了。这句诗包含着非常复杂的况味：虽然作为新政权的周王朝为了表示“存亡续绝”的宽大而不杀商朝的遗民，但殷商子民们作为亡国奴协助征服者祭祀祖先的滋味会好受吗？按照古代礼制，只有自己的祖先才可以祭祀，孔子把祭祀别人的祖先称作“谄”，就是没有骨气的谄媚。殷商的遗民们只有通过谄媚征服者，才能自我保全，不致毁灭，而造成这一切的，难道不是因为殷商末年的统治者纣王不修德，行暴政，倒行逆施，天怒人怨，才让自己的后世子孙们沦为屈辱的奴隶吗？善不可不传于子孙，这表面上看来是家政的问题，但本质上是治国的问题，是一切为政者的千秋大计。   《诗经》里的教训言犹在耳，而孔子的一声长叹，也警醒着统治者们。有鉴于此，历代统治者都非常重视对子孙的教育。周朝的王子们八岁入小学，十五岁入大学，而公卿王侯的孩子也十三岁入小学，二十岁入大学。小学主要学习洒扫应对，大学主要学习明德修身。当然，不同的古书里记录的王子教育情况多有出入，也不一定完全真实，但历朝历代统治者重视自身教育这一点是肯定的。唐太宗李世民专门为皇子皇孙撰写《帝范》、《戒皇属》等读物，强制子孙阅读；据史学家赵翼的见闻，清代皇子们五更（相当于凌晨四至六点）就排着队经过隆宗门上学了。清代规定，皇子每天凌晨四点起床，五点开始读书，到下午三点下课，其间只有两次短暂的休息。一年之中春节、清明、中秋等假日合在一起只有5天。学习的课程主要有经史、文学、语言、骑射等。不仅帝王重视教育，门阀贵族更是以优美的家风作为贵族之所以高贵的传家宝。陈寅恪先生说：“士族之特点既在其门风之优美，不同于凡庶，而优美之门风实基于学业之因袭。” 东晋王献之是王羲之的儿子，名相王导的族孙。一天晚上家里来了小偷。王献之躺在床上对小偷说：“想偷什么尽管拿去，但请把绿色的毯子留给我。那可是我们老祖宗传下来的。”小偷吓得赶紧跑了。“青毡”也被后人用来指代传家宝。一张毯子对于王氏家族当然值不了多少钱，但这是先人留下来的故物，其间仿佛留着先人的体温，俨然是先人精神的外化。一张毯子里，凝结的是一个家族的美德和风尚。当然，不仅贵族需要传承高贵，一般的寒门只要重视德性的传递，也可以延续地位。 东汉时张翕做哀牢（在如今四川境内）长官，为政以德，政通人和，去世后天子让信任张翕的人格，便拜他的儿子张湍为长官，哀牢人民十分高兴，夹道欢迎说：“您的相貌和您的父亲一模一样，我们有福了！”信任一个人的品质到信任一个人的家族，说明了美德是具有延续性的，善人教出来的孩子往往也是善人。传递美德的同时，也是传递家族的荣誉。所以即便没有显赫的地位，家声家风也是在社会立足的重要标志。古人有那么多的家训格言，于此可见一斑。  孟子说：“国之本在家，家之本在身”由于重视家庭教育，中国也形成了蔚为大观的家训文化。诸葛亮的《诫子书》非淡泊无以明志，非宁静无以致远“、”颜之推《颜氏家训》里的“以学自损，不如无学”、朱熹《朱子家训》的“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”、方孝孺《家人箴》的“贫贱而不可无者,节也贞也;富贵而不可有者,意气之盈也”、张之洞《诫子书》的“勿惮劳，勿恃贵”……这些家训中的经典格言，让美德代代传承，生生不息。 当然，当今社会，帝王贵族已成了历史的陈迹，但对子孙的教育却是一个永恒的话题。而教育不仅是知识的教育，而且是德性的教育。近代教育家，曾任南开大学校长的张伯苓先生便说：“别人留财，我只留德。”德是一切善好的根基，没有美德，金玉满堂也莫之能守，出将入相也只能五世而斩。唯有美德，才是对子孙最好的馈赠和最大的保证。 |
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