中医入门│中医学必背经典（收藏篇）│中综知要

秋高气爽的西安 2017-10-21

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必背经典

1.《灵枢·本神》：天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄。所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。

肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五脏不安，实则腹胀，泾溲不利。心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。肺藏气，气舍魄，肺气虚则鼻塞不利，少气，实则喘喝胸盈仰息。肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀，五脏不安。

2.《灵枢·决气》：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽毛，若雾露之溉，是谓气。腠理开泄，汗出溱溱，是谓津。谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽，补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。壅遏营气，令无所避，是谓脉。

3.《素问·生气通天论》：

①阴之所生，本在五味，阴之五官，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝；味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑；味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡；味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚；味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。

②故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。

4.《灵枢·顺气一日分为四时》：夫百病者，多以旦慧昼安，夕加夜甚。朝则人气始生，病气衰，故旦慧；日中人气长，长则胜邪，故安；夕则人气始衰，邪气始生，故加；夜半人气入藏，邪气独居于身，故甚也。

5.《素问·举痛论》：怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。

a.怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。

b.喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。

c.悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。

d.恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。

e.惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。

f.思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。

6.《素问·调经论》：神有余则笑不休，神不足则悲……气有余则喘咳上气，气不足则息利少气……血有余则怒，不足则恐……形有余则腹胀，泾溲不利，不足则四肢不用……志有余则腹胀飧泄，不足则厥。

7.《素问·脉要精微论》：持脉有道，虚静为保，春日浮，如鱼之游在波；夏日在肤，泛泛乎万物有余；秋日下肤，蛰虫将去；冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。

8.《素问·金匮真言论》：春善病鼻鼽，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥。

9.《素问·平人气象论》：胃之大络，名曰虚里，贯膈络肺，出于左乳下，其动应衣，脉宗气也。盛喘数绝者，则病在中；结则横，有积矣；绝不至，曰死。乳之下，其动应衣，宗气泄也。

10.《素问·病机十九条》：诸风掉眩，皆属于肝；诸寒收引，皆属于肾；诸气膹郁，皆属于肺；诸湿肿满，皆属于脾；诸热瞀瘈，皆属于火[心]；诸痛痒疮，皆属于心[火]。

11.《素问·阴阳应象大论》：故其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。其高者，因而越之，其下者，引而竭之；中满者，泻之于内。其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之；其剽悍者，按而收之；其实者，散而泻之。

12.《素问·脏气法时论》：

①肝苦急，急食甘以缓之……心苦缓，急食酸以收之……脾苦湿，急食苦以燥之……肺苦气上逆，急食苦以泄之……肾苦燥，急食辛以润之，开腠理，致津液，通气也。

②肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之……心欲软，急食咸以软之，用咸补之，甘泻之……脾欲缓，急食甘以缓之，用苦泻之，甘补之……肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛泻之……肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之……

13.《素问·上古天真论》：

①女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

②丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极；八八，则齿发去。

必背阴阳篇

1.总体论述：

①《素问·阴阳应象大论》：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。

②《素问·阴阳应象大论》：天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。

③《素问·阴阳应象大论》：辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳。

2.阴阳之中复有阴阳：

①昼为阳，夜为阴；上午为阳中之阳，下午为阳中之阴；前半夜为阴中之阴，后半夜为阴中之阳。

②《素问·金匮真言论》：背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；阴中之阳，肝也；阴中之至阴，脾也。

3.阴阳对立制约：

①《素问·脉要精微论》：是故冬至四十五日，阳气微上，阴气微下；夏至四十五日，阴气微上，阳气微下。阴阳有时，与脉为期，期而相失，如脉所分，分之有期，故知死时。

②《类经附翼·医易》：动极者镇之以静，阴亢者胜之以阳。

③《素问·阴阳应象大论》：积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。

④《素问·阴阳应象大论》：

a.阴胜则阳病，阳胜则阴病；阳胜则热，阴胜则寒。

b.阳虚则阴盛，阴虚则阳盛；阳虚则寒，阴虚则热。

4.阴阳互根互用：

①《素问·阴阳应象大论》：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。

②《景岳全书·传忠录·阴阳篇》：孤阴不生，独阳不长。

③阴阳又各互为其根，阳根于阴，阴根于阳；无阳则阴无以化，无阴则阳无以生。

④《素问·生气通天论》：阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。

⑤阳生阴长，阳杀阴藏。

⑥阳损及阴；阴损及阳。

⑦《景岳全书·新方八略》：善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助，而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升，而源泉不竭。

5.阴阳消长平衡：

①阴消阳长；阳消阴长。

②《素问·阴阳应象大论》：阴胜则阳病，阳胜则阴病；阳胜则热，阴胜则寒。

6.阴阳相互转化：

①《素问·六微旨大论》：夫物之生从于化，物之极由乎变，变化之相薄，成败之所由也。

②《素问·天元纪大论》：物生谓之化，物极谓之变。

③《灵枢·论疾诊尺篇》：四时之变，寒暑之胜，重阴必阳，重阳必阴。故阴主寒，阳主热；故寒甚则热，热甚则寒。故曰：寒生热，热生寒。此阴阳之变也。

④《素问·六微旨大论》：升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。

7.用于疾病的治疗：

谨察阴阳所在而调之，以平为期。

①阴阳偏盛的治疗原则：

*损其有余[实者泻之]→寒者热之；热者寒之。

②阴阳偏衰的治疗原则：

*补其不足[虚者补之]→

a.壮水之主，以制阳光→阳病治阴；

b.益火之源，以消阴翳→阴病治阳。

③张景岳→阴阳互根：

a.善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；

b.善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。

8.脏腑相关：

①《素问·灵兰秘典论》：心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也。

②《素问·六节藏象论》：心者，生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。凡十一脏，取决于胆也。

③《五脏别论》：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而不藏，此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留输泻者也。魄门亦为五藏使，水谷不得久藏。所谓五藏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚；食下，则肠实而胃虚。故曰实而不满，满而不实也。

必背五行篇

1.《尚书·洪范》：五行特征

木曰曲直→生长；升发；条达；舒展；通畅。

火曰炎上→向上；温煦；光辉；升华；升腾。

土爰稼穑→中土大地，万物之母→承载；化生；受纳。

金曰从革→顺从；变革→刚柔相济→阳中之阴。

水曰润下→滋润；凉润；向下；闭藏。

2.《素问·五运行大论》：气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜，轻而侮之。

病因与发病篇

1.七情内伤：

①《素问·阴阳应象大论》：人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。

②《灵枢·口问》：心者，五脏六腑之主也；目者，宗脉之所聚也，上液之道也；口鼻者，气之门户也。故悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇，摇则宗脉感，宗脉感则液道开，液道开故泣涕出焉。液者，所以灌精濡空窍者也。故上液之道开则泣，泣不止则液竭，液竭则精不灌，精不灌则目无所见矣，故命曰夺精。

③《素问·举痛论》：怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。

怒	a.大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。b.怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。c.盛怒者，迷惑而不治。
喜	喜则气和志达，营卫通利，故气缓矣。
悲	悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，营卫不散，热气在中，故气消矣。
恐	恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。
惊	惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。
思	思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。

2.饮食劳倦：

①《素问·痹论》：饮食自倍，肠胃乃伤。

②《素问·至真要大论》：夫五味入胃，各归所喜、攻，酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾。

③《素问·五脏生成论》：多食咸，则脉凝泣而变色；多食苦，则皮槁而毛拔；多食辛，则脉急而爪枯；多食酸，则肉胝皱而唇揭；多食甘，则骨痛而发落，此五味之所伤也。故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸，此五味之所合也。

④《素问·生气通天论》：味过于酸，肝气以津，脾气乃绝；味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑；味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡；味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚；味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。

⑤《素问·举痛论》：劳则喘息汗出，外内皆越，故气耗矣。

⑥《素问·宣明五气论》：久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。是谓五劳所伤。