天干地支与时空方位 尹锋 中国古代是最原始的的测算时间是以日圭进行测算的,今天所能看到的圭表应该是最原始的测算仪器。从古人测定时间的意义上讲,时间和方位的知识其实是同时获得的。从夜半和日中可得知南北子午线的确认,从圭表的刻度观测太阳的东升西落过程,日影方向的变化获得了东、西和旦、昏的概念。由此可见,原始的测量圭表对于决定时间和方位取得了一举两得的效果。 观测时间的精确化促使了方位体系精确化,东、西、南、北四正方位的确立,不仅可以有效的规范白昼的时间变化,同时将春分。秋分、冬至、夏至这四个决定回归年长度和时令变化的时间标志确定的更为准确。古人云:“春分、秋分,昼夜相停。”春分、秋分二日,太阳东升和西落的方向是在正东和正西的位置上。在夏至时,太阳经天顶而过,视位最高,日中时日影最短;冬至时,太阳不经过天顶,视位最低,日中时日影最长。因而人们便以东、南、西、北四正方位与春分、夏至、秋分、冬至相比附,因此,四方不但具有方位的含义,而且具有春、夏、秋、冬四节气的含义。并因此而引伸出了八方的概念,八方亦与二十四节气中的八节相符,从而使时空方位之概念得到了高度的统一。 时空方位的表述方法很多,中国古人用干支纪时却是世界上独有的。十天干表示五方或五行,既是东方甲乙木,南方丙丁火,西方庚辛金,北方壬癸水,中央戊己土。五方之中,东、南、西、北与春分、夏至、秋分、冬至相匹配,所以十干又以甲乙为春,丙丁为夏,庚辛为秋,壬癸为冬,而中央戊己则分配于四季。十二地支又将时空方位分为十二等份,其中不仅有四方,且有四维。子、午、卯、酉为四正,亦指四气;丑寅、辰巳、未申、戌亥置于四正之间属四维,分别表示东北、东南、西南、西北。由此而八方、八节备矣。 古人亦以十二地支主春、夏、秋、冬,寅、卯、辰为春季东方木气,巳、午、未为季南方火气,申、酉、戌为秋季金气,亥、子、丑为冬季水气。十二地支又配十二个月,这样,十二支不仅可以记录北斗运转指建每月的位置,而且对四维的表示也更为清晰。 古人无论以四方(四正)表示二分二至四气,还是以八方(四正、四维)表示八节,抑或以十二支分配地平方位表示十二月建,其根本的一点却是不变的,即时空方位的紧密联系,以至人们可以自由地以空间方位或时间这两种看来似乎并不相关的体系相互表示。也就是说,我们根据古人对于方位的表示,可以领悟到时间表述之内蕴。同样,我们也可以根据他们对时间的表述体会到方位的存在。这种悠久的历史文化,形成了古人的时空观,乃至天文学高度发展的今天,亦有着可借鉴的价值。 风水讲座——罗盘应用指南(一) 尹锋 罗盘,又称“罗经”, 以喻经纬天地、包罗万象之意。是中国古代先哲通过仰观天象、俯察地理,用于测定砂、水、龙、穴、向的风水观测工具。《青囊序》中云:“先天罗经十二支,后天再用干与维。”可见,罗盘二十四方位,是在十二地支方位上发展而来的。二十四方位最初是由南北极决定的,称之为 “地盘正针”。由于古人发现了磁偏角,在唐代时磁偏角大约是北偏东7.5度左右,故古人在罗盘上又加了一层方位圈,称之为“缝针天盘”,南宋时磁偏角为北偏西7.5度左右,古人又在上面加了一个方位圈,称之为“中针人盘”。 三合罗盘图 随着时代的演变,罗盘也发展为多层而精密的分度,少则几层,多则几十层,十分繁杂。理论体系日趋完善和复杂,并且形成了不同的派系,但其主流为三合盘、易盘和三元盘,后来又有人将其三盘合一,称为综合盘。综合盘的特征是保持了三合盘的地盘正针、中针人盘、缝针天盘、三元盘和易盘,以及三种罗盘的其他主要圈层,使其层数更多,内容更为庞杂。以下将主要介绍三合盘、易盘和三元盘的最主要圈层及其基本用法,熟悉此三盘之基本用法,综合盘则会无师自通。 一 、天池 所谓“天池”,就是带磁性的指南针,位处罗盘的正中央,是指示方位的工具。由于罗盘面各层次的作用完全要依赖指南针而定方位,有了指南针的正确导向,才能确定八方二十四山之位置。因为中间指南针的形状像井池,故称之为“天池”。 风水讲座——罗盘应用指南(二) 尹锋 二 、二十四山 罗盘天池红线一端指午方(正南),一端指子方(正北),子方为零度,午方为一百八十度。由壬山起,每山十五度,二十四山为一周三百六十度。壬子癸三山属北方,丑艮寅三山属东北,甲卯乙三山属东方,辰巽巳三山属东南,丙午丁三山属南方,未坤申三山属西南,庚酉辛三山属西方,戌乾亥三山属西北。 注:子午卯酉四正山,为四藏卦,乾坤艮震四维山,为四显卦。诀云:八干从其禄,四维从其墓。八卦统八宫,一卦管三山。 二十四山与二十四节气的关系为:子为冬至,癸为小寒,丑为大寒,艮为立春,寅为雨水,甲为惊蛰,卯为春分,乙为清明,辰为谷雨,巳为小满,丙为芒种,午为夏至,丁为小暑,未为大暑,坤为立秋,申为处暑,庚为白露,酉为秋风,辛为寒露,戌为霜降,乾为立冬,亥为小雪,壬为大雪。 风水讲座——罗盘应用指南(三) 尹锋 三、先天八卦 《易·系辞》云:“易有太极,是年两仪,两仪生四象,四象生八卦。”卦有先天与后天之分,先天为体,后天为用。先天八卦又称伏羲八卦,传为伏羲氏所创,伏羲对日月星辰、季节气候、草木兴衰等,有一番深入的观察。不过,这些观察并未为他理出所以然来。一天,黄河中忽然跑出了“龙马”,也就是这一刻,伏羲突然发现自己正处于一种强烈的精神震撼之中,深切地感到了自身与所膜拜的自然之间,出现了一种莫名其妙的和谐一致。他发现龙马身上的图案,与自己一直观察万物自然的“意象”心得暗合,就这样,伏羲通过龙马身上的图案,与自己的观察,画出了“八卦”,而龙马身上的图案就叫做“河图”。在《山海经》中说“伏羲得河图,夏人因之曰《连山》”。 伏羲八卦源于阴阳概念一分为二,文王八卦源于天文历法,,但它的“根”是河图。《周易·系辞》中言:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”包牺氏即指伏羲氏,此说为伏羲氏创先天八卦之依据。 《河洛精蕴·通论》云:“天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十。”天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之。其数序排列为:一六水居北,二七火居南,三八木居东,四九金居西,五十土居中。即所谓一六共宗,二七同道,三八为朋,四九为友,五十同途。一二三四五为生数,六七八九十为成数。一三五七九为天数、为阳数、为阳爻,二四六八十为地数、为阴数、为阴爻。以其象征宇宙而定其方位。 《周易·说卦传》云:“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。八卦相错,数往者顺,知来者逆。”是言乾为天在上,坤为地在下,故为天地定位;兑为泽,艮为山,山泽之气互通交换,故为山泽通气;震为雷,巽为风,雷风相向鼓作,故为雷风相薄;坎为水为月,离为火为日,水火日月相济相易,故为水火不相射。先天八卦阴阳正配,如艮兑相对为少男配少女,坎离相对为中男配中女,震巽相对为长男配长女,乾坤相对为老父配老母。尚秉和先生云:“先天方位,乾南坤北,离东坎西,一阴一阳,相偶相对,乃天地自然之法象。”由此可见,先天八卦反应了宇宙自然变化规律及时空统一模型。 先天八卦,是以八卦的形式说明宇宙的先天,即宇宙的起源是由含有阴阳因子的太极化生为两仪,即天地或阴阳二气。再由阴阳二气化生为四象(太阳、少阳、太阴、少阴、东西南北、春夏秋冬),由四象的阴阳化生为八卦,由八卦阴阳化生为世界的万物。 先天卦位为:乾南、坤北、离东、坎西、兑东南、艮西北、巽西南、震东北;先天卦数为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。 先天八卦的用途有:一是表明先天八卦是世界的本源;二是表示先天八卦的方位,即四正、四维、八方;三是与后天八卦配合来诊断水的吉凶,用以明确与后天八卦方位的相互关系。 风水讲座——罗盘应用指南(四) 尹锋 四、后天八卦(即洛书九星) 洛书为后天八卦,据古籍记载,远古时由于洪水泛滥成灾,大禹治水时在洛水入黄河处发现一大龟背负洛书之图,其象为戴九、履一、左三、右七、二四为肩、六八为足。并据此而构成为洪范明堂九宫图,从而成为为一种地理建筑的模型,时至今时亦为现代建筑工程学所尊崇。 上图中,坎宫一白为贪狼星,坤宫二黑为巨门星,震宫三碧为禄存星,巽宫四绿为文曲星,中宫五黄为廉贞星,乾宫六白为武曲星,艮宫八白为左辅星,离宫九紫为右弼星。 《周易·说卦传》云:“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。万物'出乎震’,震,东方也;'齐乎巽’,巽,东南也,齐也者,言万物之洁齐也;离也者,明也,万物皆'相见’,南方之卦也,圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也;坤也者,地也,万物皆致养焉,故曰'致役乎坤’;兑,正秋也,万物之所说也,故曰'说言乎兑’;'战乎乾’,乾,西北之卦也,言阴阳相薄也;坎者,水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰'劳乎坎’;艮,东北之卦也,万物之所成终,而所成始也,故曰'成言乎艮’。”在后天八卦所建立的时空模型当中,日月运行,四季交替,万物生成,阴阳相济,反映出宇宙万物的演化规律。 《周易·说卦》云:“乾,天也,故称乎父;坤,地也,故称乎母;震一索而得男,故谓之长男;巽一索而得女,故谓之长女;坎再索而得男,谓之中男;离再索而得女,谓之中女;艮三索而得男,谓之少男;兑三索而得女,谓之少女。”此天地父母而生六子,文王因之而演后天八卦。 后天卦位:乾西北、坤西南、巽东南、艮东北、离南、坎北、震东、兑西。 卦数合洛书九宫:坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。 八卦的基本卦象:乾为天,坤为地,震为雷,巽为风,坎为水,离为火,艮为山,兑为泽。 先后天八卦在风水上多用于消水、纳水。今将较为重要的消、亡二水罗列于下,供参考。 消水 乾方水来流归艮方 坤方水来流归巽方 离方水来流归乾方 坎方水来流归坤方 兑方水来流归坎方 震方水来流归离方 巽方水来流归兑方 艮方水来流归震方 以上为先天卦方位来水从后天卦位消出,为先天破后天,谓之消水,主凶。 亡水 坤方来水流归坎方 震上来水流归艮方 离方来水流归震方 兑方来水流归巽方 乾方来水流归离方 巽方来水流归坤方 坎上来水流归兑方 艮上来水流归乾方 以上为后天卦水来而从先天卦位消出,为后天破先天,谓之亡水,与消水合称为“消亡水”,若犯此水,主凶立至。如下图例示: 风水讲座——罗盘应用指南(五) 尹锋 五、天地人三盘 罗经三盘为:地盘正针、中针人盘、缝针天盘。 (一)地盘正针 罗经为辨方立向之用,“罗”者包罗万象,“经”者经纬天地。先天地支,只载十二位,其子午卯酉,为天地四正之位;寅申巳亥,为五行长生之地;辰戌丑未,为五行之墓库归元之所。因地支属阴,静而不动,后天增之以四维八干,四维者,乾坤艮巽;八干者,甲庚丙壬乙辛丁癸。四维八干属阳主动,以居十二支之间隙。以此象征天地间阴阳相济,二气化生之妙用。地盘为中针(人盘)缝针(天盘)之根,穿山透地之本,五行生旺休囚之源。 地盘正针本于文王后天八卦,一卦管三山,子午卯酉,居坎离震兑四正之位,为四藏卦;乾坤艮巽,居四维之地,为四显卦;四正得金木水火之正气,坎居正北,左右以壬癸水以辅之;离居正南,左右以丙丁火以辅之;震居东方,左右以甲乙木辅之;兑居西方,左右以庚辛金辅之。四维者,乃地支中之四库四生之所附,乾居西北,戌亥附之;坤居西南,未申附之;巽居东南,辰巳附之;艮居东北,丑寅附之。经云:“显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧。”地盘正针所示为地磁子午线的方位,用以格龙(即格定来龙、测度方向。格龙虽曰宜从祖山起,节节格定行龙五行,但“千里行龙,但看到头入首八尺”即夹咽入首处也)、定穴、立向,妙用无穷。 (二)人盘中针 当正针二十四山逆旋半位(7.5°),即是人盘。人盘用以拨砂(拨砂即是消砂,是测度明堂周围的环境:砂、峰及水流等是吉是凶)。古人以“天道健、人道顺、地道平”之理,先有天地后有人之序,人居其间,故其中针为人盘。人盘上关天星运转,合人气运之进退,下关山川分野,合地脉之休咎,故以天地二盘为作用之主宰,用以消砂之妙用。赖公云:“砂虽在地,关实在天。”阴阳之宅,开山立向,如北辰在居其所而众星拱之,辰在斗内,斗有九星,居中建极以运四方二十八宿,经天纬地,列于外环。穴场犹如北辰之星,杨公以九星看其龙神,赖公则以二十八宿消砂纳水。砂法诀云: 乾坤艮巽是木乡,寅申巳亥水神当。 甲庚丙壬真是火,子午卯酉火一样。 辰戌丑未四金局,乙辛丁癸土相伤。 生我食神居两榜,比和人财发科场。 我克是财为储奴,克我七煞最难当。 泄我文章穷到底,女边功名好又强。 诀中“乾坤艮巽是木乡”之句,系二十八宿中乾为奎木狼,坤为井木犴,艮为斗木獬,巽为角木蛟,消砂时当以木论;“寅申巳亥水神当”之句,系二十八宿中寅为箕水豹,申为参水猿,巳为轸水蚓,亥为壁水貐,消砂时当以水论;“甲庚丙壬真是火”之句,系二十八宿中甲为尾火虎,庚为觜火猴,丙为翼火蛇,壬为室火猪;“子午卯酉火一样”之句,系二十八宿中子为虚日鼠、危月燕,午为星日马、张月鹿,卯为房日兔、心月狐,酉为昴日鸡、毕月鸟,子午卯酉居四正之地,取日月同宫,故双星配之,日为君火,月为相火,故消砂亦以火论;“辰戌丑未四金局”之句,系二十八宿中辰为亢金龙,戌为娄金狗,丑为牛金牛,未为鬼金羊,消砂当以金论;“乙辛丁癸土相伤”之句,系二十八宿中乙为氐土貉,辛为胃土雉,丁为柳土獐,癸为女土蝠,消砂时当以土论。诀后六句“生我食神居两榜,比和人财发科场。我克是财为储奴,克我七煞最难当。泄我文章穷到底,女边功名好又强。”其法以坐山为主,如坐寅山属水,见申、巳、亥砂属水,为“比和人财发科场”;乙、辛、丁、癸四砂属金,见之为“克我七煞最难当”;甲、庚、丙、壬、子、午、卯、酉八砂属火,见之为“我克是财为储奴”;乾、坤、艮、巽四砂属木,见之为“泄我文章穷到底,女边功名好又强”;辰、戌、丑、未四砂属金,见之为“生我食神居两榜”,余山仿此。 (三)缝针天盘 当正针二十四山顺旋半位(7.5°),是为天盘缝针,用以纳水(三合立向用缝针双山五行,要求向上不要破旺冲生,水宜流出休囚位)。天盘缝针与双山相合,用以龙向消去来之水,辨休囚旺相之方,故缝针与正针隔半位。地盘正针子午正对,为杨公制之,用于纳龙立向,缝针则壬子同宫、丙午同宫为天盘,用以收水,赖公中针子癸、午丁缝中同宫,谓之人盘,用以消砂,则天地人三盘各为妙用,又相互关连,体现了古人天人相感的整体思维模式。如下图示: 缝针天盘纳水之法,主要有杨公三合长生水法和赖公辅星水法,此二法将在后文第三篇《理气指南》中有详尽论述,在此略过。
风水讲座——罗盘应用指南(六) 尹锋 二十四山之阴阳,有两种分法,九星派的阴阳龙分法是以纳甲之说为依据。三元派的阴阳龙分法,是以天、地、人三元龙之阴阳而定之。六、二十四山阴阳 (一)三合派阴阳龙分法 阴阳龙分法是以纳甲之说为依据。所谓纳甲,就是八卦纳入甲子,或甲子归纳到八卦里去。《蠡海集》云:“纳甲之说,自甲为一,至壬为九,阳数之始终也。故归乾。易顺数也。乙为二,癸为十,阴数之始终也,故归坤,易逆数也。乾一索而得男,为震。坤一索而得女,为巽。故庚入震,辛入巽。乾再索而得男,为坎。坤再索而得女,为离。故戊归坎,己归离。乾三索而得男,为艮。坤三索而得女,为兑。故丙从艮,丁从兑。阳生于北而成于南,故乾始甲子而终以壬午。阴生于南而成于北,故坤始乙未而终以癸丑。震巽一索也,故庚辛始于子丑。坎离再索也,故戊己始于寅卯。艮兑三索也,故丙丁始于辰已也。又一说,乾坤者,二气之正位也。坎离者,二气之交互也。正位则始终全备,故甲壬归乾,乙癸归坤。交互则往来处中,故戊归坎,己归离。震巽乃受气之始,故庚辛归焉。艮兑乃生化之终,故丙丁归焉。乾坤位阴阳之极,故子午丑未配于甲壬乙癸。父母总摄内外之义,震巽长男长女为初索,是以子丑配庚辛。坎离中男中女为再索,是以寅卯配戊己。艮兑少男少女为三索,是以辰已配丙丁。纳之为吉受也。 上面的介绍是纳甲的来源和内外二卦的干支,纯卦纳甲的歌诀是: 乾金甲子外壬午,坎水戊寅外戊申。 艮土丙辰外丙戌,震木庚子庚午临。 巽木辛丑外辛未,离火已卯已酉寻。 坤土乙未外癸丑,兑金丁已外丁亥。 另有一说:“八卦纳甲乃取太阳之义,法先天八卦阴阳消长之象而推之者也。月者,阴也。月本无光丽日而明。以体言之,则纯阴而象坤晦朔之会也。坤初爻……阳生消坤之初六,为震之初九。月三日而出,日初八时见于庚方,有震之象,故庚纳于震。震坤再变二阳生,消震之六二为兑之九二,八日月上弦,日初八时见于丁方有兑之象,故丁纳于兑。坤三变阴体尽而三阳备,消兑之六三为乾九三,月十五日而望,与日相照见于甲方有乾之象,故甲纳于乾。乾初变一阴生,减乾之初九,为巽之初六,月十八而生魄,日初出时没于辛方有巽之象,故辛纳于巽。乾再变二阴生,减巽之九二,为艮之六二,二十二日月下弦,日初出时没于丙方有庚之象,故丙纳于艮。乾三变阳体尽而三阴备,减艮之九三,为坤之六三,月三十日而晦,与日复会没于乙方,有坤之象,故乙纳于坤。八卦纳八干,余九与十分配乾坤之外卦,故乾又纳壬,坤又纳癸。罗经无戊己,故离之纳己者,后天居乾分配外卦之壬纳于离。坎之纳戊者,后天居坤分配外卦之癸纳于坎。亦以离者火也,日之正体也,其象肖乾,坎者水也,月之正体,其象肖坤,故离以阴卦纳阳干,坎以阳卦纳阴干也。”这就是阴阳龙纳甲,由离原纳己而变为离纳壬、坎原纳戊而变为坎纳癸的道理。又说:“八卦之位配洛书等之宫,太阳居一而含九宫,南北而配乾坤,故坤亦阳也。”就是阴阳龙由坤阴而变为阳坤的道理。 阴阳龙的阴阳属性,就是由乾纳甲,乾阳甲也阳。坤纳乙,坤阳乙也阳。坎纳癸申辰,坎阳癸申辰也阳。离纳壬寅戊,离阳壬寅戌也是阳。乾坤坎离四卦属阳,所纳干支也随着属阳。因此,壬子癸寅甲乙辰午坤申戌乾十二山向属阳。 艮纳丙,艮阴丙也阴。巽纳辛,巽阴辛也阴。震纳庚亥未,震阴庚亥未也阴。兑纳丁已丑,兑阴丁已丑也阴。艮巽震兑四阴卦,所纳干支也随着属阴。因此,亥丑艮卯丙丁未庚酉辛十二山向属阴。 九星派阴阳龙歌诀为: 乾纳甲兮坤纳乙,离纳壬寅戌,坎癸申辰纳水音,十二宫中皆属阳。 艮纳丙兮巽纳辛,东震纳庚与亥未,西兑纳丁巳丑金,十二宫中皆属阴。 (二)玄空派阴阳龙分法 三元玄空派以每一宫中之三山顺行,第一山为地元龙,第二山为天元龙,第三山为人元龙。天、地、人三元龙中各有阴阳四龙,共成二十四山。地元龙之甲、庚、丙、壬四山属阳,辰、戌、丑、未四山属阴;天元龙中之乾、坤、艮、巽四山属阳,子、午、卯、酉四山属阴;人元龙之寅、申、巳、亥四山属阳,乙、辛、丁、癸四山属阴。 古籍《天玉经》中云:“甲庚丙壬俱属阳,顺推五行详;乙辛丁癸俱属阴,逆推论五行;阴阳顺逆不同途,须向此中求;九星双起雌雄异,玄关真妙处。”从中可知,阳干龙是指每一宫中顺行之第一山,阴干龙是每一宫中逆行之第一山(即顺行第三山),由于顺逆之不同,故在立向时阴阳不能相兼。如壬山丙向属阳,若兼子山午,子午属阴,则犯阴阳驳杂。 罗盘应用指南(七) 尹锋 七、二十四山劫煞 这一层是以坐山论吉凶,与向首无关,点穴立向时,理当避开劫煞,其古诀为: 巽未申山癸劫藏,辛戌居丑庚马乡。 震艮逢丁甲见丙,壬猴乾兔丙辛方。 坎癸逢蛇巳午鸡,丁酉逢寅坤亥乙。 二十四山劫煞盘图 如歌诀中所言,巽、未、申三山癸方为劫煞,辛、戌二山丑方为劫煞,庚山午方为劫煞,震、艮二山丁方为劫煞,甲山丙方为劫煞,壬山申方为劫煞,乾山卯方为劫煞,丙山辛方为劫煞,子、癸二山巳方为劫煞,巳、午二山酉方为劫煞,丁、酉二山寅方为劫煞,坤、亥二山乙方为劫煞,辰、寅二山未方为劫煞,乙山申方为劫煞,丑山辰方为劫煞。 所谓劫煞,是指其宫位出现山体破损、恶石嶙峋等不吉的形状,则会影响其有关联之人会遭血光之灾或恶疾,亦可产生其他凶事。 罗盘应用指南(八) 尹锋 八、八宫黄泉(又名八曜煞) 八宫黄泉源自六爻纳甲。坎卦以戊辰、戊戌土为官鬼爻,坤卦以乙卯木为官鬼爻,震卦以庚申金为官鬼爻,巽卦以辛酉金为官鬼爻,乾卦以壬午火为官鬼爻,兑卦以丁巳火为官鬼爻,艮卦以丙寅木为官鬼爻,离卦以己亥水为官鬼爻。诀云: 坎龙坤兔震山猴,巽鸡乾马兑蛇头; 艮虎离猪为煞曜,宅墓犯之一旦休。 坎龙不立辰、戌二向,坤龙不立卯向,震龙不立申向,巽龙不立酉向,乾龙不立午向,艮龙不立寅向,离龙不立亥向。 紫白诀云:“至於流年干支,亦入中宫顺飞,以考八山生旺。”此法与“八宫黄泉”参照应用,於造宅、修方、安祖宗神位,避之则吉,犯之定有凶祸。如癸巳、癸亥年,干支入中,顺飞至一白坎宫,得戊戌、戊辰,土克水为官鬼;己酉年,干支入中,二黑坤宫得乙卯,木克土为官鬼;癸丑年,震三、巽四宫得庚申、辛酉,金克木为官鬼;辛巳年,壬午到乾六宫,火克金为官鬼;癸亥年,丙寅到艮八宫,木克土为官鬼;乙卯年,丁巳到兑七宫,火克金为官鬼;乙未年,己亥到离九宫,水克火为官鬼。月、日、时亦如此法推之,此为八煞归宫,即黄泉也。断不可造宅、修方及安放祖宗神位,犯之凶祸立至。 罗盘应用指南(九) 尹锋 九、八煞黄泉 八煞黄泉又称八路黄泉,为三合派风水的一种水法,其歌诀是: 庚丁坤上是黄泉,坤向庚丁莫可言。 巽向忌行乙丙上,乙丙须防巽水先。 甲癸向上忧见艮,艮逢甲癸祸连连。 辛壬乾路最宜忌,乾向辛壬祸亦然。 其理源自三合派长生水法,忌向上来水、放水及开门。庚、丁二向坤上为黄泉,坤向庚、丁二方为黄泉;巽向乙、丙二方为黄泉,乙、丙向巽方为黄泉;甲、癸二向艮方为黄泉,艮向甲、癸二方为黄泉;辛、壬二向乾方为黄泉,乾向辛、壬二方为黄泉。 此煞忌向上来水,如甲山庚向忌坤方来水,丙山壬向忌乾方来水,巽山乾向忌辛、壬方来水。同时亦忌开门放水,如癸山丁向、甲山庚向,忌坤上安门及放水。余仿此。 罗盘应用指南(十) 尹锋 十、地母翻卦九星盘 乾翻兑来兑翻乾,巽坎翻来颠倒颠。 艮坤坤艮相对起,震离离需是根源。 如坤卦上爻一变为艮卦,艮上即为贪狼星;艮卦中爻一变为巽卦,巽上为巨门星;巽卦下爻一变为乾卦,乾上为禄存星;乾卦中爻一变为离卦,离上为文曲星;离卦上爻一变为震卦,震上为廉贞星;震卦中爻一变为兑卦,兑上为武曲星;兑卦下爻一变为坎卦,坎上为破军星;坎卦中爻一变为坤卦,坤上为辅弼星。余仿此。配合二十四山纳甲卦气,地理家之净阴净阳、三吉六秀、八贵十二吉龙,皆本于此。 罗盘中的地母卦九星盘(亦名坐山九星盘),就是以坤卦为例翻出,排入盘中者。如上图中,坎卦翻出是破军,那么癸、申、子、辰四山便排破军;离卦是文曲,则壬、寅、午、戌四山便都是文曲。余仿此类推。以贪、巨、武、辅四吉星,宜见秀美明山;禄、文、廉、破四凶星,忌见嶙峋山岩。 八宅派所用之大游年九星,亦由天定卦翻变而出。其九星次序是: 1、生气(贪狼木)。2、五鬼(廉贞火)。3、延年(武曲金)。4、六煞(文曲水)。5、祸害(禄存土)。6、天医(巨门土)。7、绝命(破军金)。8、伏位。 捷诀:生五延六、祸天绝伏(即伏位)。自伏位对宫顺序排入即得。 罗盘应用指南(十一) 尹锋 十一、穿山七十二龙 穿山七十二龙是用来穿定来龙,即在过峡或入首束咽处穿定来龙是属于哪个干支的,用以判断来龙之吉凶,又名“地纪”。在过峡处用罗盘格定来龙,如附近没有过峡,则在入首之主星之后束咽处格定来龙之干支,根据来龙之干支(即七十二龙分金)以判定吉凶。 七十二龙分布於二十四山之下,每山得三龙。起甲子於地盘壬位之末,每一支辰下排五位,阳支甲丙戊庚壬,阴支乙丁己辛癸;每支五位之始亦按十干之序。於八干四维之下正中各空一格,此空格处曰“大空亡”。每山三龙,除大空亡外,有戊子旬之十二支正是天冲地克,气失融和,如龟甲之硬、气不能通,故曰“龟甲空亡”。七十二龙有阴差阳错二十四干支,皆不可用,即壬子、癸丑二位、甲寅旬十位、甲子旬十位及甲戌、乙亥二位。惟丙子及庚子二旬干支,共二十四位,为旺相可用之线。 古诀云: 甲子孤虚丙子正,戊子龟甲庚子旺。 壬子差错是空亡,穿山七二一路详。 罗盘应用指南(十二) 尹锋 十二、透地六十龙 “穿山”与“透地”相为表里,透地六十龙是用以导龙气入穴之干支,又名“天纪”。在穴星降脉后的束咽处定盘针;或在穴后八尺峦头即入首处下盘针,以确定来脉之入首,然后看束咽近一节属何干支。 六十龙排法,用双山五行,每组两山,即壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥,每两山排五位。如壬子山下排甲子、丙子、戊子、庚子、壬子;癸丑山下排乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑 ……其用法类同穿山七十二龙分金,以丙子一旬(即丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥)为正气脉,庚子一旬(即庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥)为旺气脉,主吉。甲子一旬为冷气脉,戊子一旬为败气脉,壬子一旬为退气脉,主凶。穿山龙与透地龙虽用法相似,但穿山龙主远脉,而透地龙主近脉。 |
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