|
经里说了，佛言：人从爱欲生忧，从忧生怖；若离于爱，何忧何怖？ 这里先讲一个例子，以前有一个人，因为他的挚爱、他的亲人过世了，过世以后他的心里头非常地难过，去请教佛陀，佛陀跟他说，你隔壁村人死掉，你有什么感觉？他说我没有感觉。那你有什么感觉啊？就是因为我们有爱。佛教说，“从痴有爱，是我病生。”因为愚痴的关系有了爱，爱就是我们烦恼的根源。人家说了，我空怖灭，你照见了五蕴皆空以后，这个我空没有了，我识没有了，没有我就没有你，就没有他了。 这个时候，你看说得很好，人从爱欲生忧，这个爱欲从我开始，我是什么？我是脓疮，我就是烦恼的根本。从根本来说，人从爱欲生忧，从爱欲就生烦恼、生忧虑。我们芸芸的众生就是说喜欢忧虑，都是由于贪爱。 若离于爱，何忧何怖？ 佛经里也说，它说，我们这个忧虑有七种，哪七种？体弱之忧，身体有病的时候，我们忧虑了，怕我们命不久矣。寿命之忧，我们想着长寿还要好，越长寿越好。再我们有疾病之忧，生病之后，我们烦恼了，不知道能不能医好我们的病，能不能将来更加长寿。 四忧，罪恶之忧，你做错了事情，你当然自有忧虑。五是有祸殃之忧，祸殃就是你如是因如是果，做了不好的事情的时候有这种忧虑。当然还有别离之忧，我们都说哀别离，别离，我们愿意相见不愿意别离，但是自古以来都是合必离，合一定会离，他说我们不愿意去离，所以生起忧虑。还有死亡之忧，这是第七，不愿意死亡，都产生这些忧虑。 因为我们很多时候都是求，《大智度论》也说了，它说：“诸欲求时苦,得之多怖畏，失时怀热恼，一切无乐时。”就是我们每个人都想去得到，得到的时候又担心他没有，失去的时候我们又觉得自己心里很烦恼，他说一切没有欢乐的时候，都是患得患失，有的还是有的，没有的还是有的，就是生烦恼从起心动念开始，我们每个人都做不到，得、失、没有烦恼，我们都做不到，我们都容易起心动念，这是众生性，所以说，我们自己要了解这个道理，所以说自然而然，我空怖灭，从我断掉以后，其实其他的都没有问题了。 |
|
|
