|
现在人们谈到揭阳的传统文化遗存，首先提到的都是揭阳学宫。 其实，把它称为学宫并不准确。准确的叫法应是孔庙，或者文庙、先师庙、大成殿。因为，历史上，学宫（儒学）建设，总与文庙联在一起，也学也庙。所以县志《学校》记载揭阳学校的组成，以文庙为首，然后及于学宫。学宫的主体包括明伦堂、书斋、号房、尊经阁、馔堂、教谕和训导宅、射圃等。文庙则以大成殿为主体，包括两庑、名宦和乡贤祠、崇圣祠等。揭阳学宫的学部分所剩不多，倒是庙的部分较为完整。要做成较有影响力的文化景仰和旅游场所，主要潜力也在后者。 但是，任何神庙，不是由建筑物及其匾额，而是由所供奉的神灵决定的，同一个空间，供奉不同的神灵，就有不同的名称、不同的吸引力。这就是说，揭阳孔庙还有很大潜力有待挖掘，因为除了大成殿已经作为神庙处理外，其余部分，如东、西庑、名宦和乡贤祠、崇圣祠都还没有很好开发——即把历史上供奉的神明重新恢复，以营造它的神秘性和震撼力。所以空具一个厝壳的孔庙，虽然规模与建筑工艺在园内同类建筑中可以有着一定位置，但是要达到成为一个以“软件”具有显著优势的旅游热点、目的地，则遥遥无期。从某一角度上看，现在也还处于资源浪费的阶段。因为那些图片展览，与孔庙的本来面目，是两回事，只是借用了空间布置一下而已。放到别的地方，这些图片照样可以展览，而无效果不同之分。 孔庙则不同。把将那些先贤、先儒、名宦、乡贤以及孔子的上面三代先人都重新供奉起来，这个内容充实的摆设，就会支撑起一个巨大的气场，从实质上使揭阳孔庙“大”起来。也就可能在全国同类文化遗存中脱颖而出，引起广大游览者的趋鹜。因为全国的孔庙，现在大多只存一个空壳，游览这个空壳，与游览一个复原的孔庙，感受是大不相同的。 揭阳既以孔庙的宏大自诩，就应真正把它做大，做到独一无二。而这又不是很难的事，只需，第一，解放思想，更新观念；第二，发动群众，筹措资金；第三，规范经营，做成精品。 使然，有了良好软件的揭阳孔庙激活就有希望。 对于社会文化的正面影响，更不在经济效益之下。 （编辑：陈悦申） 来源：揭阳日报 |
|
|
