前面说过，由肚脐神厥穴、双手劳两宫穴和双脚两永泉穴五穴同步呼吸而实现内呼吸或称全身呼吸或神经呼吸。此阶段主要以气和神经过电的体内呼吸感觉为主，外呼吸几乎感觉不出来。而且在内呼吸的修练过程中还常常出现憋气的感觉，最后训练纯熟才进入意气合一的状态，即气鼎的建成。在此基础上小周天运转，意气运化而成神气运化，进入大周天，大周天运转，大小周天同时运转，神气运化而成神炁运化，筑成炁鼎。此阶段，神化生出元神，气化生出炁，而且随炁出而出现停息的觉知现象，外呼吸几乎感觉不出来。大周天修练，一开始是按前述大周天气行线路一步步意引，呼吸配合而走气的。随着练习的深入，可简单到内呼吸一吸气直接到脚永泉穴，一呼气直接到头百汇穴或尼丸穴，而且内呼吸的程度也由重到轻过渡，并达到只轻轻一念即可呼吸运转，即大周天运行。最后，还可实现只一念即可大周天气的运行。另一方面，呼吸的气也可由身体表层运行发展到由骨肉内运行，甚至练习到后期，神气相合成空间中光环、光柱的流动状态，或神气在体内旋转等的现象。后来，随着对中医学人体经络的认识，还改变了原有的大周天气的运行路线，变成与实际子午流注法的血气走向相一至，实现了小周天、大周天同时逆向运转，就是气在任脉下降同时，又有气从双脚阴脉上行过胸腹到手指，反之则督脉上升尼丸同时，又有气从尼丸沿督脉两则直接下行到脚永泉穴的过程；还可同时意念七轮即百汇、尼丸、喉节、中丹田、下丹田、天元、阴桥七个穴位沿身体环形运转，甚至再加上手、脚劳宫、永泉及关节处中点的气血运转或连接；即使在白天走路时也可在内呼吸下运行大周天，甚至带脉运转。 除此之外，还有另外的更大收获，就是在大周天修练过程中还对不断出现的气、识神、元神和光、肘后飞星金、河车运转等有了较深的感悟和认知。具体简述如下： 关于气、神、光的感悟和认知 气 实际，通过练功慢慢悟出：无论是打太极拳还是静坐练丹道功，其整个前半部过程中的关键实质包括入手功夫都是在练呼吸气的过程。但开始呼吸的气与后来内呼吸的“气”并非是同一种气，至少形式上不同。内呼吸的“气”是在意念与外呼吸配合同步而产生共鸣或共震的情况下升华为内呼吸，并在内呼吸状态下一种意引全身神经过电而无中生有的，有起点和终点，有路线，有方向，有气流动的一种感觉；也可向内或向外扩散和导致的皮肤毛发有进出气的一种感觉。这种感觉如同我用眼睛看到外面的物体一样真实，或如同我的外呼吸一样真实，并且还产生如全身鸡皮疙瘩及全身激烈的过电反应，还导致整个我的生命个体一系列的生理反应，包括慢性病的消失、免疫功能、消化功能增强等。也许，这本来就是生命系统与周围空气进行更细微物质如粒子、质子、中子或量子等的能量交换的另一种途径，只是平时这种交换较轻微我们感觉不出来而已，或实际就应该是中医学中所说人身上的“气”了。 随着修练的纯熟，绕周天“气”的感觉越来越明显，并表现出了气“力”的感觉。实际，这或许就是太极拳中所说的内劲。后来，在我太极拳的练习中得到了体验和感悟，尽管这种内劲到现在为止还未表现出强大的外力形式，但在体内觉知上却越来越明显，而且同样运化全身，引起全身全面的系列生理反应。但，这里值得注意的是，气过强还会造成谋部位的疼痛或伤害。 神 通过练功真的能感觉出“神”来，但不是传说中的神。这种感悟到的“神”是在意和气的运化过程中无中生有出现的，初期在小周天运行过程中就有“神”的模糊感觉，后期大周天，特别是当炁、“元神”出现的时候或有对比和区分的时候，有关“神”的感知就越来越明确了。它确实有特殊被感知的地方，只要感觉到这种特性“空灵”、“通”或“通透”，并引起全身很舒适的“过电”震荡即刻就能联想到神，而且意识当中就认为是神。最开始神的出现并未区分出识神和元神，这些概念也只在材料中才见到。只觉得它的出现就有一种“通”和让全身清爽、平静、安定、舒适的感觉，尽管气在走，但只要神出现确实全身都会处于平衡、稳定和舒适的状态。最初的神实际上是有路线、有方向的。后来另一种神，就是道书上所说的元神出现，我即刻就区分出了两种不同的神。虽然，道书上并没有对两种神有更明确的解释（至少我看到的材料中没有），但我的感觉、体悟仍然是真真切切的，清晰、明确的。这里，我不否认有被这些概念暗示的作用。 元神与识神明显不同，它没有方向，没有路线，可以是点、是面、是空间，无形无象，可跳跃式或概率式出现或不同点或区域的同时出现，也可整体式（整个空间）出现，一旦出现，全身荡漾、无碍无助、空无通透、松静自然、寂定杳冥，并且还伴随有一种特殊的爽快或无法用语言表达的力量，虽空却有，无不化解的感觉或觉知。而且识神与意气伴随，元神与意炁伴随，有时又两者相互混出。 光 光，更有另一方意味，多在练习静功入定到一定程度，闭目内视所见。最初，光与境相伴出现，即从黑暗的意守，逐渐明亮起来，并有场景出现。进入大小周天运转，则多半以白光为主，但会有不同亮度的白光呈现，有时还出现红光，偶尔有黄光、紫光和黑光。光可以是整个空间的亮如太阳阳光，早中晚不同亮度，也可以是线性并带有方向性、路线和速度，速度快可瞬间即逝，慢可似白雾，还有流动感，有起点有终点，还可与意和神伴随或合一。这种体验与感觉也许与我们的日常生活体验有关，也许是记意的再现或想象，但它的出现同样会给身体带来无尽的欢快和温暖。我有时想神是由光而出还是光是由神而出，似乎有点含混不清了。根据道佛理论，两者实则为一，是一个东西的不同表现形式。 最有意思的是神光，就是两目内照眼神的光，以往眼神内照都只是意照，而在体内或空间内出现光的景象。最近则感觉两眼神就象自亮的灯，一内照就有光，而且照到那里那里明亮（目前还不是很亮，只是隐隐的亮）、通透的感觉，甚至带有一种内在神力的感觉，同时带动全身荡漾，似乎是神、意、光、气（炁）合而为一了，一动全身动，照到那里那里动的觉知。 下面是涉及气、神、光的我练功时的一些记录： 2014年12月15日星期一练功记录:昨天，感觉全身呼吸突然通掉，不象原来有流动感(域带有一定阻力)和＂呼呼＂的声音，取而代之的是象正常肺呼吸样的全身呼吸，很流畅。全身呼吸变得更缓慢了，而且更平静了，但全身过电现象仍然存在(类似于打寒颤)。今天除全身呼吸畅通外，突然意想天门穴呼吸，结果头顶感觉整个通掉，最后整个头空掉并过渡到全身空掉，没有了！只剩下全身呼吸和过电，并进入种全然的黑暗又似海滩又似没有边界的空间、非常宁静。呼吸变得很缓慢、很平静，有被凝固的感觉。实际就是整个人空掉了！但可意识到自己就是这个空间。 2014年12月23日星期二练功记录:今天全身呼吸仿佛分清了(或感悟到了)两种状态：1)自已是一个空间，身体成分散碎块凝固在空间中，呼吸在空间中进行；2)身体彭涨成一个类似皮囊的空间，吸气从皮囊外吸入，呼气在皮囊内吐出。两状态可由意念控制，呼吸均缓慢、均细并顺畅。 2015年1月26曰星期—练功纪录:今天早上练静功时，呼吸学着憋气或闭掉肺呼吸，试着只用周身、穴位呼吸，结果似乎必须用劲，气随着劲力仿佛从骨头里透过再从穴位湧出，而且感觉出手脚上的各个穴位位置(或明显有力点)。 2015年9月17日星期四练功记录:今天早晨，似乎除微弱的气息外，几乎所有内外呼吸，甚至感觉到的气的流动和声音全部消失掉了，全身十分放松，代而出现的是充满全身的意(或神、或心，可以感觉得出)，似乎还看到了象火苗样的东西存在，而且长时间保持这种状态。后全身充满光明，越来越亮以至达到白炽化的程度，但周身仍处于一种杳杳冥冥的温暖状态。 关于肘后飞金晶的感悟和觉知 《钟吕传道集》中灵宝毕法关于肘后飞金晶的修练法，已属于中乘长生不死三法门之初法了。实际就是子午周天功督脉阳气升华的修练过程。而且书中对此修练法和意理包括验证都有详细的说明。但我修练时没有严格按照书中方法练习，其原因着实感觉难度太大，当时对其理论的理解也是一知关解，做功太复杂。现在想来它的功法主要是在理解其意理的基础上，意念配合动作的强制性修练法，比如书中所说：扇后肘，勒阳关（收小腹），抽铅添汞，采药还丹等都是带有意念（暗示）和动物的修练法。从修练本身来讲，对初学者很难一下就做到如此标准的练法。而且，根据我的实修体验，要真正想练到书中“飞金晶”的体验标准程度，是子午周天功练到一定深度才会有此效验的。我子午周天功修练过程中真正出现“飞金晶”，实际上是出入了大小周天的气鼎阶段后期才出现的，即可以验证的内观景象是：气、气光或光的上升流动，其流动速度有慢有快，慢时如牛车，快时如闪电。而且全身震荡、松静空寂，无我无它，无内无外、杳冥自在、舒适。如前述最后可成光环或光柱的流动或无动。意念过于强烈或执着时还无法停止下来。 从这里和前面我的子午周天功初期意引修练还可以看出，修练方法是可以不同的，但验证结果是，至少是相似的。也就是说修练的关键实际上是意念的训练，是意理中如日月阴阳变化规律的实际应用，是顺应天理的本质修练。 关于河车的感悟和觉知 凡涉及周天功修练的相关材料，特别是《钟吕传道集》等都对周天运转的“河车”有过各种各样的描述和解释。我对此，一直未曾彻底清楚理解和认知。是最近我才似乎有了一些更深的感悟： 按照《钟吕传道集》中对河车的解释，认为人体内多为水，所以车不在陆地上走而是在水中行，车为可载物的物，为古时车的结构，上圆下方有天圆地方之象征意义，两轮围轴心转动与车后前运行似日月运转，故起名“河车”。如此形象的比喻，可以说是恰如其分。 首先，“河车”的运转是要有动力的，古时曾有用马、驴、牛、羊等生畜作为动力的源头来拉动车运转的，现在是用发动机牵动。因此，这个牵动的力，在练周天功过程中应首先是意念的导引，其后才有“河车”的运转，而不象有些材料中所说的河车是自动运转的。那么，“河车”本身应意味着是什么呢？根据我练功的体悟，至少现在认为“河车”仅是一个形象比喻，它实际是有形的，可大可小，可沿路线行走，也可向四面八方散开和聚拢，也可飞跃式或跳跃式运动；可慢如雾动，亦可快如转瞬即逝。因此，在丹道理论中才有羊车、鹿车、大牛车和破车之说；也可是真意、真气、真炁和识神。由此，可以看出河车实际就是阴消阳涨的运行过程，而且不同层次表现的形式不一样。它可搭载的就是“元神”或“道”，或是“如来”，或是生命的本源。在我看来就是生命自组织系统不断进化的或不同层次下的“意识体”。 有意思的是，“河车”一开始是无形的，需要通过练功寻找体悟和验证，实际仍为修练过程中的真精、真气、炁或识神。它是“气鼎”和“炁鼎”状态下的产物，是有形、有象可感知的物，找到后通过意引运转而变为自动运转。它的存在是有阶段性的，到了“神鼎”阶段河车会随着意念自动消失，进入无我的“无”的境界。  |
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