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贾雨村，这是《红楼梦》里面非常著名的一个角色。他是一个提纲挈领式的人物，以“假语村言”提醒读者，统率全文。 贾雨村，名化，字时飞，别号雨村，故为“假语村言”。 贾雨村 而这位满口“假语村言”的同志，在《红楼梦》第二回就发表过一番言论，大家如果仔细研读，就会发现其中大有深意。 闲话休提，我们直接来看原文。 《红楼梦》第二回：贾夫人仙逝扬州城，冷子兴演说荣国府 大家都知道这著名的一回中“宝玉衔玉而生、荣宁二府渊源”，但是很少有人能注意这一回中贾雨村的“怪论” 原文： 子兴叹道：“正说的是这两门呢。（宁、荣二门）待我告诉你。……（主要就是介绍宁荣二府五代人） 荣国府 再说荣府你听，方才所说异事，就出在这里。自荣公死后，长子贾代善袭了官，[甲戌侧批：第二代。]娶的也是金陵世勋史侯家的小姐[甲戌侧批：因湘云，故及之。]为妻，生了两个儿子：长子贾赦，次子贾政。[甲戌侧批：第三代。]如今代善早已去世，太夫人[甲戌侧批：记真，湘云祖姑史氏太君也。]尚在。 长子贾赦袭着官。［伏下贾琏凤姐当家之文。］次子贾政，自幼酷喜读书，祖父最疼。原欲以科甲出身的，不料代善临终时遗本一上，皇上因恤先臣，即时令长子袭官外，问还有几子，立刻引见，遂额外赐了这政老爹一个主事之衔，[甲戌侧批：嫡真实事，非妄拟也。]令其入部习学，如今现已升了员外郎了。 贾政和宝玉 这政老爹的夫人王氏，[甲戌侧批：记清。]头胎生的公子，名唤贾珠，十四岁进学，不到二十岁就娶了妻生了子，[甲戌侧批：此即贾兰也。至兰第五代。]一病死了。第二胎生了一位小姐，生在大年初一，这就奇了，不想后来又生一位公子，[甲戌眉批：一部书中第一人却如此淡淡带出，故不见后来玉兄文字繁难。]说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五示 莹的玉来，上面还有许多字迹，[甲戌侧批：青埂顽石已得下落。]就取名叫作宝玉。你道是新奇异事不是？“[正是宁、荣二处支谱。] 解析： 这里主要是冷子兴对宁荣二府有一个客观、具体的介绍。脂批对此是这么说的：“未写荣府正人，先写外戚，是由远及近，由小至大也。”从外人的角度侧写宁荣二府，正是别有一番滋味。 宁国府 原文： 雨村笑道：“果然奇异。只怕这人来历不小。”（这人是指宝玉） 子兴冷笑道：“万人皆如此说，因而乃祖母便先爱如珍宝。那年周岁时，政老爹便要试他将来的志向，便将那世上所有之物摆了无数，与他抓取。谁知他一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来。政老爹便大怒了，说：‘将来酒色之徒耳！’因此便大不喜悦。独那史老太君还是命根一样。 说来又奇，如今长了七八岁，虽然淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个。说起孩子话来也奇怪，他说：‘女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。’你道好笑不好笑？将来色鬼无移了！”[甲戌侧批：没有这一句，雨村如何罕然厉色，并后奇奇怪怪之论？] 贾宝玉 雨村罕然厉色忙止道：“非也！可惜你们不知道这人来历。大约政老前辈也错以婬魔色鬼看待了。若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力，不能知也。' （来了，来了，贾雨村这样一个封建官僚，突然就成为宝玉的“知己”了，不信你且往下看） 子兴见他说得这样重大，忙请教其端。雨村道：“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧，舜，禹，汤，文，武，周，召，孔，孟，董，韩，周，程，张，朱，皆应运而生者。蚩尤，共工，桀，纣，始皇，王莽，曹操，桓温，安禄山，秦桧等，皆应劫而生者。 大仁者，修治天下；大恶者，挠乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所余之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。 宝黛读书 彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，[甲戌侧批：譬得好。]两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。 故其气亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。[甲戌侧批：恰极，是确论。]置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其云邪谬不近人情之态，又在万万人之下。 若生于公侯富贵之家，则为情痴情种，若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流。此皆易地则同之人也。” 痴情种 解析： 上面一大段虽然都是在讲宝玉，但主要是“气”之类的玄学，比较晦涩难懂，大家其实可以忽略不计，我们重点来看后面两段。贾雨村说宝玉是“在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其云邪谬不近人情之态，又在万万人之下。”这其实就是作者曹雪芹本人在对宝玉下论断啊！看了这些文字，无疑对贾宝玉乃至整本《红楼梦》多了许多看法。 接着往下，贾雨村列举了很多例子。他说，如果宝玉不生在大富大贵的人家，那就是嵇康、阮籍、唐伯虎等等这样的人，如果生在了大富大贵的人家，就一定是个情痴情种，而且是“宋徽宗、唐明皇、陈后主”之流。 宋徽宗 这个比喻非常精彩，我给大家解释一下。 宋徽宗：亡国君，但却是中国乃至世界上最伟大的艺术家之一。 唐明皇：一手导致了安史之乱，但他和杨玉环（杨贵妃）的爱情却成为千古称颂的对象。 陈后主：亡国君，还记得杜牧的“隔江犹唱后庭花”吗？作者就是这位陈后主，也是一位伟大的艺术家。 是不是看出点门道来了，这都是在比喻宝玉呐！ 《红楼梦》 接下来许多东西，包括宝玉的个性、宝玉的痴情、乃至宝玉的结局，似乎都豁然开朗了起来。 你说说贾雨村这讲的多到位！要说贾雨村识人我是不信的，但是他这番违背封建礼教的“怪论”，我想一定是出自曹雪芹之手，至于他想表达的思想，那是非常纷繁复杂的，但至少有一点可以确定，曹雪芹之所以把“怪论”放到这里，一定和《红楼梦》深刻而宏伟的思想主题是息息相关的。我想把这个问题留给大家自己去寻找，有想法的可以在讨论区交流。 |
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