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明导读：同样一个酒令，都应用了“白玉石”“口耳王”等拆字法，都体现了使臣的自大与傲慢。陶谷处于北宋立国之初，国力强盛，对方又是一个俯首称臣的蕞尔小国，何况陶谷也不为已甚，一个酒令之外，并无其他出格言行，所以总算没有影响邦交。 文｜蒲云空 北宋初年，宋太祖赵匡胤命翰林学士陶谷出使割据浙江、建都钱塘的吴越国。吴越国国小力弱，历来谦恭、谨慎地对待北方的中原王朝，最后，吴越王钱俶主动称臣献地，使得北宋不费一兵一卒就将两浙纳入了版图——这是后话了。 却说，吴越王钱俶对陶谷非常恭敬，于风景秀丽的碧波亭上设宴款待，并亲自作陪。席间，吴越王举起酒杯，行一酒令道：“白玉石，碧波亭上迎仙客。”陶谷见他把“碧”字拆成“白玉石”，又尊称自己为“仙客”，非常高兴，当即也回了一个拆字酒令：“口耳王，聖（圣）明天子客钱塘。”“圣明天子”自然指的是皇帝赵匡胤，而自己是奉天子之命出使，是代表着天子作客于吴越国的“天朝使者”，也等于是天子亲自来作客了。 这样的解释虽然也未尝不可，却也显示了陶谷以大国使臣自居、对小国之君的傲慢心态。可是，性格谦和的吴越王不但不以为忤，还拿出自己的诗集《正本集》，请求陶谷为其作序。 宋徽宗崇宁年间，翰林学士林摅出使辽国。其时，辽国刚刚新建了一座“碧室”，据辽人自称，比之中原皇帝宣明政教的“明堂”一点也不逊色。设宴接待宋使时，辽国“陪伴使”举杯行一酒令道：“白玉石，天子建碧室。”林摅接口答道：“口耳王，聖（圣）人坐明堂。”意思自然很明显，你们的皇帝称“天子”，可我们的皇帝是“圣人”，更强过你们呢。 辽国的陪伴使哪肯示弱，嘲笑林掳道：“奉命出使的大臣怎么不识字？只有‘口耳壬’，哪有‘口耳王’？”确实，繁体字“聖”，下面是“壬”而不是“王”。林摅一时词屈，下不了台，竟然破口大骂。幸亏辽国其他大臣调解道：“你们所争执的并非有关国体的大事，何必因为一个小小的嫌隙而酿成大纠纷呢？ 后来，辽国将林摅这一有辱使命的经过写在回复宋国的国书上，林摅回去后就被降了职。可是过不多久，又因为他敢于“骂虏”，充分体现了大宋王朝的所谓的“威严”与“气节”，又被提升为中书侍郎。 上面两则故事都出自宋人赵彦卫的《云麓漫抄》卷四。可是翻阅《宋史·林摅传》、《契丹国志·天祚皇帝上》等史籍，才发现后一则故事并不如此简单： 崇宁年间，刚刚即位不久的宋徽宗赵佶穷兵黩武，屡屡出兵攻取西夏国土。夏国向辽国求援，辽国的天祚帝派使臣来到宋国，说是大辽皇帝的妹妹嫁给了西夏国主，请宋国看在兄弟之国的面子上，归还“所侵之地”。 于是，北宋派林摅报聘辽国。可是，掌握实权的奸相蔡京却暗中嘱咐林摅用言语激怒辽人，以挑起两国纠纷。林摅心领神会，便以大国使臣自居，骄横倨傲，一入辽境，就盛气对待前来迎接的辽国官员，稍微不如意，就厉声斥责。及至见到天祚帝后，刚刚呈上国书，就大声数落夏人之罪，并埋怨辽国不但不指责夏国，反而替其求情。 这一严重违背外交礼仪的言行使辽国君臣都大为意外，一时竟无言对答。过了几天，当林摅准备辞别时，辽国又要求他转告宋朝，请求归还在夏人境内所筑的城堡，林摅又出言不逊。这一下终于激怒了辽国，断绝了客馆的水浆、烟火及食物供应，甚至舍外的积水也故意用粪便污染，使其无法饮用。 一连三天，林摅及其随员们在受够了饥渴之苦后，才被遣还归国，至于那些招待使臣的礼节如“饔饩”“祖犒”等也都被取消了——那可都是国宴哪，必然堆满了山珍海味、生猛海鲜，只要略作姿态，就可尽情饕餮、大快朵颐了。咳，林摅呀林摅，你只图口舌之快而导致口福尽失、肚皮受累，何苦来着？ 若干年后，林摅被徙往河北大名府，经过汴京时还向宋徽宗建议攻伐辽国，以报复自己当年受辱的一箭之仇。这一建议，就成为北宋后来联金伐辽并导致金兵入侵、北宋灭亡的先声。 同样一个酒令，都应用了“白玉石”“口耳王”等拆字法，都体现了使臣的自大与傲慢。陶谷处于北宋立国之初，国力强盛，对方又是一个俯首称臣的蕞尔小国，何况陶谷也不为已甚，一个酒令之外，并无其他出格言行，所以总算没有影响邦交。 林摅就不同了，宋辽对峙百余年，自宋初太宗赵光义两次伐辽大败后，北宋一直处于守势，何况到了宋徽宗时，西北早已又多出一个强敌西夏，而久已积弱积贫的北宋王朝内部矛盾又很尖锐。在这种情况下，作为蔡京的同党，林摅“奉京奸谋，激怒邻国，渝约启衅”，确实如《宋史》所论，是“罪莫大焉”。 作为使臣，即使是大国出使小国，也应平等、谦和、宽厚地对待别人，怎可妄自尊大？陶谷纵然有才华，名声却不太好；而盲目自大、无端破坏两国关系的林摅就更是罪无可逭了。 —— END —— |
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