金钱柳——富有风情
俗话说：“男大当婚，女大当嫁。”
婚姻是人生一件大事，婚后夫妻感情是否和谐，对家庭生活影响重大。拟婚男女八字是否匹配不可掉以轻心，针对嫁娶过程中重要事项择日也须足够重视。
男女婚姻是人类阴阳结合，组建崭新家庭单位，进入家族繁衍新里程。婚嫁过程，用事名目繁多；但民俗以男家为主考虑用事择日，而用事重点在于男家新房“安床”和迎娶新娘入门后“拜祖”两个环节，故择日应以此两个环节为重。
“安床”最后确定新房内男欢女爱、生儿育女具体方位，聚留天地之生气为用。
“拜祖”则是入门媳妇成为家族成员的确认手续，从此受夫家祖先之荫庇。
现在新潮婚礼或西式婚礼，也不要忘却择日“安床”这个重要环节；在“一拜天地，二拜祖宗，三拜父母，夫妻对拜”时，能有择日成分会更好。
盆架子——香气袭人
和平方共处
婚姻男女要考虑八字阴阳平衡，嫁娶日课也首重阴阳平衡。考量日课的阴阳平衡，必须要有正确择日理念，从而较好择出符合用事要求日课。如下两个方面须要慎重考究：
一是节令对阴阳平衡关系的影响。黄道周转，一年四季分十二个月中有阴阳极端的两个月：子月极阴而午月极阳。子月阴气沉重而午月阳气亢盛，故这两个月阴阳二气失衡，给用事择带来困难，当然也不利于婚娶择日。若主家要求在此两个月内择日用于嫁娶，则“安床”和“拜祖”日课，子月宜用阳气旺之木火或燥土日时去中和月令之寒气；午月宜用阴气旺之金水或湿土日时去中和月令之燥气。当然地球自转，一天分十二时辰也有阴阳轻重考量，故嫁娶择日应以地方时为准。
二是择法对阴阳平衡关系的考量。婚姻择日一般以正五行择日法为主，再结合其他择日法对比确定。正五行择日法运用在嫁娶择日上，日课四柱规定以“年月为外、日时为内”，这有别于“年时为外、月日为内”的其他用事择日。日课四柱，又以年月为阳、日时为阴；论外又以年柱为阳、月柱为阴，论内则以日柱为阳、时柱为阴，阳者表示男方、阴者表示女方。当然仍要考虑日课四柱的实际阴阳，综合评估。正五行嫁娶择日，首重对阴阳二气的调停，来达到阴阳二气相合、相和目的，从而确保婚姻男女感情和谐、家庭和睦。若阴阳不平衡不相和，则阳气或阴气必有一方偏胜，就不利于夫妻感情。嫁娶日课四柱既有“内外之别”，就必须考虑内外各自和合，而要尽量避免“内与外合”或“外来合内”不良弊病，以免埋下婚姻隐患。如果能选择“年月天合地合”、“日时天合地合”当然最好不过，若无则考虑于内外各自取“天合地和”或“天和地合”也不错。比和，比肩同气则为和。
花亦开冬令
孔雀凤凰梦
正五行择日法中，给一些上乘日课给予特定“格局”名称，比如“凤凰来仪格”、“孔雀披霞格”、“鸿雁阵沙格”、“蝴蝶双飞格”、“蠹螽衍庆格”等。这些日课四柱组合都是一阴一阳形式，干支或阴阳相合、或比和同气，状如恩爱夫妻相依相偎，是大利嫁娶之课格。但这些“上上签”式格局，属于“可遇而不可求”之日课。
“凤凰来仪格”日课有以下格局特征——
一是年柱与日柱干支相同，月柱与时柱干支相同；
二是四柱之天干五行相同，四柱之地支五行相同；
三是年日阳柱则月时阴柱，年日阴柱则月时阳柱。
根据“凤凰来仪格”课格特征，可以按如下方法寻找此种日课：
第一步：根据十天干，推导出月干与年干五行相同、阴阳相异的月份；再根据月柱地支，推导出年支与月支五行相同、阴阳相异的年份。则此年份可能存在“凤凰来仪格”日课。
年干寻月干，运用“五虎遁法”，即：
甲己年起丙寅月
乙庚年起戊寅月
丙辛年起庚寅月
丁壬年起壬寅月
戊癸年起甲寅月
甲起丙寅，甲年内有乙亥月，课格在（序号01）甲子年内；
乙起戊寅，乙年内有甲申月，课格在（序号22）乙酉年内；
丙起庚寅，丙年内有丁酉月，课格在（序号33）丙申年内；
丁起壬寅，丁年内有丙午月，课格在（序号54）丁巳年内；
戊起甲寅，戊年内有己未月，课格在（序号05）戊辰（序号35）戊戌年内；
己起丙寅，己年内有己丑月，课格在（序号26）己丑（序号56）己未年内；
庚起戊寅，庚年内有辛巳月，课格在（序号07）庚午年内；
辛起庚寅，辛年内有庚寅月，课格在（序号28）辛卯年内；
壬起壬寅，壬年内有癸卯月，课格在（序号39）壬寅年内；
癸起甲寅，癸年内有壬戌月，课格在（序号50）癸丑（序号20）癸未年内。
如此看来，60甲子年（上文以排列顺序为序号）内，有13年可能存在“凤凰来仪格”日课。
第二步：在相应年份相应月份内，寻找与年柱干支相同的日柱来，并查清该日柱是否在相应月令管辖时段内。在月令管辖时间区域内有与年柱干支相同的日柱，则此日内时辰干支与月柱相同的日课就是“凤凰来仪格”；日柱在月令管辖时间区域外者，则是“假凤凰来仪格”。时柱则根据“五鼠遁法”推导。
根据上述“两步走”，可以轻而易举地推算出（必须使用历书校对）自1984年开始的60甲子年内13个“凤凰来仪格”日课。例如：
——过去时最远日课，公元1984年11月26日北京时间晚上9时至11时（农历甲子年闰十月初四甲子日）乙亥时。日课格局如下：
甲 乙 甲 乙
子 亥 子 亥
因为在夜晚“亥时”，故这样的日课只能用于“安床”。“安床”会安排在嫁娶“拜祖”之前，故在此课之后另择日“拜祖”，但因已是“过去时”而不举例了。
——而过去时最近日课，是今年2月5日北京时间3时至5时（农历辛卯年庚寅正月辛卯初三日）庚寅时。日课格局如下：
辛 庚 辛 庚
卯 寅 卯 寅
正月头一大早就举行结婚仪式，未知有人用否？
——未来时日课，公元2016年9月11日北京时间晚上5时至7时（农历丙申月丁酉八月十一丙申日）丁酉时。日课格局如下：
丙 丁 丙 丁
申 酉 申 酉
因为在傍晚“酉时”，故这样的日课只能用于“安床”；但由于天干克制地支属于“制日”，也属有瑕疵日课。
叶亦胜花期
朱鸟亦披霞
“孔雀披霞格”有以下日课格局特征——
一是年柱与日柱干支相同，月柱与时柱干支相同；
二是年柱、日柱与月柱、时柱，干支阴阳不相同；
三是年与月、日与时天干五合，四柱地支同五行。
根据“孔雀披霞格”课格特征，可以归纳出寻找此种课格方法：
第一步，找出当年月干与年干“五合”月份来，再查看当月地支五行是否与年支五行相同，地支相同者则“合格”。天干“五合”是阴阳组合，故只要天干“五合”，地支五行相同者必定是一阴一阳，与天干阴阳相一致。
甲己年起丙寅月
乙庚年起戊寅月
丙辛年起庚寅月
丁壬年起壬寅月
戊癸年起甲寅月
十天干“五合”关系，是次序组合一六、二七、三八、四九、五十关系；而十二地支五行相同者，“土”出现几率是每三支有一支，而另外相连两支则是“金”、“木”、“水”、“火”四行之一行。如此只要遁出与年干五合的月干不落在要找月份时，就可以确定该年度没有目标课格了。
按以上方法，我们可以寻找到60甲子年内目标组合：
序号02乙丑年，戊起寅月，庚落辰月，乙丑年庚辰月；
序号03丙寅年，庚起寅月，辛落卯月，丙寅年辛卯月；
序号04丁卯年，壬起寅月，壬落寅月，丁卯年壬寅月；
序号29壬辰年，壬起寅月，丁落未月，壬辰年丁未月；
序号30癸巳年，甲起寅月，戊落午月，癸巳年戊午月；
序号31甲午年，丙起寅月，己落巳月，甲午年己巳月；
序号32乙未年，戊起寅月，庚落辰月，乙未年庚辰月；
序号56己未年，丙起寅月，甲落戌月，己未年甲戌月；
序号57庚申年，戊起寅月，乙落酉月，庚申年乙酉月；
序号58辛酉年，庚起寅月，丙落申月，辛酉年丙申月；
序号59壬戌年，壬起寅月，丁落未月，壬戌年丁未月。
如此看来，60甲子年内可能有11年存在“孔雀披霞格”日课。
第二步：在相应年、月份内，寻找与年柱干支相同的日柱来，并查清该日柱是否在相应月令管辖时段内。在月令管辖时间区域内有与年柱干支相同的日柱，则此日与月柱干支相同的时柱就是“孔雀披霞格”；日柱在月令管辖时间区域外者，则是“假孔雀披霞格”。日柱推时柱用“五鼠遁法”，只要日柱合格，时柱一定合格。
根据上述“两步走”，可以轻而易举地推算出（必须使用历书校对）自1984年开始的60甲子年内11个“孔雀披霞格”日课来。例如：
——过去时日课，公元1986年3月23日北京时间上午5时至于7时（农历丙寅年辛卯二月丙寅十四日辛卯时）。日课格局如下：
丙 辛 丙 辛
寅 卯 寅 卯
——未来时日课，公元2012年7月30日北京时间下午1时至3时（农历壬辰年丁未六月壬辰十二日丁未时）。日课格局如下：
壬 丁 壬 丁
辰 未 辰 未
——未来癸巳年的“孔雀披霞格”日课格局应如下：
癸 戊 癸 戊
巳 午 巳 午
但实际上癸巳年并无“孔雀披霞格”，因为此格日课必须在戊午五月令内（即起于芒种当日，止于小暑前一日）。而在戊午月附近与“癸巳年”对应的“癸巳日”，一个在芒种前得四月十八日（属于丁巳月令），一个在大暑后的六月十九日（属于己未月令）。所以“孔雀披霞格”也属于“可遇而不可求”之日课。
一帆起红旗
有巢胜千里
“鸿雁阵沙格”有以下日课格局特征——
一是年柱与日柱干支相同，月柱与时柱干支相同；
二是年柱、日柱与月柱、时柱，干支阴阳不相同；
三是年与月、日与时地支六合，四柱天干同五行。
根据“鸿雁阵沙格”课格特征，可以归纳出寻找此种课格方法：
第一步，找出当年月干与年干五行相同、阴阳相异月份来，再查看当月地支五行是否与年支“六合”，地支六合者则“合格”。
年干找月干运用“五虎遁法”。遁出与年干五行相同、阴阳相异的月干后，若年、月两柱地支没有六合关系，则该年度没有目标课格。如此，我们可以寻找到60甲子年内目标组合：
序号38辛丑年，庚起寅月，庚落子月，辛丑年庚子月；（根据“五鼠遁法”，辛丑日必是戊子时，故此年实际无此课格）
序号40癸卯年，甲起寅月，壬落戌月，癸卯年壬戌月；
序号42乙巳年，戊起寅月，甲落申月，乙巳年甲申月；
序号44丁未年，壬起寅月，丙落午月，丁未年丙午月；
序号46己酉年，丙起寅月，戊落辰月，己酉年戊辰月；
序号48辛亥年，庚起寅月，庚落寅月，辛亥年庚寅月；
序号51甲寅年，丙起寅月，乙落亥月，甲寅年乙亥月；
序号53丙辰年，庚起寅月，丁落酉月，丙辰年丁酉月；
序号55戊午年，甲起寅月，己落未月，戊午年己未月；
序号57庚申年，戊起寅月，辛落巳月，庚申年辛巳月；
序号59壬戌年，壬起寅月，癸落卯月，壬戌年癸卯月。
如此看来，60甲子年内可能有10年存在“鸿雁阵沙格”日课。从序号中可以看出都在60甲子后30年内，于当年60甲子年中都是未来时日课。
第二步：在相应年、月份内，寻找与年柱干支相同的日柱来，并查清该日柱是否在相应月令管辖时段内。在月令管辖时间区域内有与年柱干支相同的日柱，则此日与月柱干支相同的时柱就是“鸿雁阵沙格”；日柱在月令管辖时间区域外者，则是“假鸿雁阵沙格”。日柱推时柱用“五鼠遁法”。
“五鼠遁法”规则如下：
甲己日起甲子时
乙庚日起丙子时
丙辛日起戊子时
丁壬日起庚子时
戊癸日起壬子时
根据上述“两步走”，可以推算出（必须使用历书校对）自1984年开始的60甲子年内11个未来时“鸿雁阵沙格”日课来。例如：
——最近未来时日课要到公元2023年10月12日北京时间晚上7时至于9时（农历癸卯年壬戌八月癸卯廿八日壬戌时）。日课格局如下：
癸 壬 癸 壬
卯 戌 卯 戌
这样日课只适宜于安床，而不太适宜于拜祖。
硕果异棉枝
花香不如果
“蝴蝶双飞格”有以下日课格局特征——
一是年月两柱干支相同，日时两柱干支相同；
二是年月两柱与日时两柱，干支阴阳不相同；
三是年月与日时地支比邻，四柱天干同五行。
根据“蝴蝶双飞格”课格特征，可以归纳出寻找此种课格方法：
第一步，找出当年月干与年干五行和阴阳相同的月份来，再查看当月地支是否与年支比邻，地支比邻者则“合格”。
运用“五虎遁法”遁出与年干相同月干，若该月柱地支与年柱地支相同，则该年度存在目标课格。如此，我们可以在60甲子年内寻找到目标组合：
序号06己巳年，丙起寅月，己落巳月，己巳年己巳月；
序号17庚辰年，戊起寅月，庚落辰月，庚辰年庚辰月；
序号22乙酉年，戊起寅月，乙落酉月，乙酉年乙酉月；
序号28辛卯年，庚起寅月，辛落卯月，辛卯年辛卯月；
序号33丙申年，庚起寅月，丙落申月，丙申年丙申月；
序号38辛丑年，庚起寅月，辛落丑月，辛丑年辛丑月；（根据“五鼠遁法”，庚子日或庚寅日必是丙子时或戊寅时，故辛丑年无此课格）
序号39壬寅年，壬起寅月，壬落寅月，壬寅年壬寅月；
序号44丁未年，壬起寅月，丁落未月，丁未年丁未月；
序号49壬子年，壬起寅月，壬落子月，壬子年壬子月；
序号55戊午年，甲起寅月，戊落午月，戊午年戊午月；
序号60癸亥年，甲起寅月，癸落亥月，癸亥年癸亥月。
如此看来，60甲子年内可能有10年存在“蝴蝶双飞格”日课。
第二步：在相应年、月份内，寻找出天干与年月干五行相同、阴阳相异的日干，再根据天干查出地支与年月支比邻的日柱，并查清该日是否在相应月令管辖时段内；若在月令管辖时间区域内，则时柱与日柱相同时就是“鸿雁阵沙格”；日柱在月令管辖时间区域外者，则是“假鸿雁阵沙格”。日柱推时柱用“五鼠遁法”。
根据上述“两步走”，就可以推算出（必须使用历书校对）自1984年开始的60甲子年内10个“蝴蝶双飞格”日课来。例如：
——过去时最近日课，是今年3月28日北京时间上午7时至于9时（农历辛卯年辛卯二月庚辰廿二日庚辰时）。日课格局如下：
辛 辛 庚 庚
卯 卯 辰 辰
——未来时日课，可能出现在公元2016年8月（农历丙申年丙申七月）日课格局应该如下：
丙 丙 丁 丁
申 申 未 未
实际上，“丁未日”是在立秋前和白露后出现，无法落在丙申月令区间之内，故这一年没有真正意义的“蝴蝶双飞格”。真正意义的“蝴蝶双飞格”要到2022年2月（农历壬寅年壬寅正月）才出现，当月癸丑日按“五鼠遁法”会出现“癸丑”时。日课格局日下：
壬 壬 癸 癸
寅 寅 丑 丑
幽兰有醉时
寒枝也痴迷
“蠹螽衍庆格”有以下日课格局特征——
一是年月两柱相同，日时两柱相同；
二是年月两柱与日时两柱阴阳不同；
三是年日两柱天干五合，地支杂气。
根据“蠹螽衍庆格”课格特征，可以归纳出寻找此种课格方法：
第一步，找出月干与年干相同的月份，再观察年月地支是否相同，若该月支与年支相同则就“合格”。
根据“五虎遁法”遁出与年干阴阳五行相同的月干，则该年度存在目标课格。如此，我们可以在60甲子年内寻找到目标组合：
序号06己巳年，丙起寅月，己落巳月，己巳年己巳月；
序号11甲戌年，丙起寅月，甲落戌月，甲戌年甲戌月；
序号17庚辰年，戊起寅月，庚落辰月，庚辰年庚辰月；
序号22乙酉年，戊起寅月，乙落酉月，乙酉年乙酉月；
序号28辛卯年，庚起寅月，辛落卯月，辛卯年辛卯月；
序号33丙申年，庚起寅月，丙落申月，丙申年丙申月；
序号38辛丑年，庚起寅月，辛落丑月，辛丑年辛丑月；
序号39壬寅年，壬起寅月，壬落寅月，壬寅年壬寅月；
序号44丁未年，壬起寅月，丁落未月，丁未年丁未月；
序号49壬子年，壬起寅月，壬落子月，壬子年壬子月；
序号55戊午年，甲起寅月，戊落午月，戊午年戊午月；
序号60癸亥年，甲起寅月，癸落亥月，癸亥年癸亥月。
如此看来，60甲子年内可能有12年存在“蠹螽衍庆格”日课。
第二步：在相应年、月份内，寻找出天干与年月干“五合”的日柱，再查清该日柱是否在相应月令管辖时段内；若在月令管辖时间区域内，则时柱与日柱相同时就是“蠹螽衍庆格”；日柱在月令管辖时间区域外者，则是“假蠹螽衍庆格”。日柱推时柱用“五鼠遁法”。
根据上述“两步走”，就可以推算出（必须使用历书校对）自1984年开始的60甲子年内12个“蠹螽衍庆格”日课来。例如：
——过去时日课，是1989年5月14日北京时间下午7时至于9时（农历己巳年己巳四月初十甲戌日甲戌时）。日课格局如下：
己 己 甲 甲
巳 巳 戌 戌
——过去时最近日课，是1994年10月10日北京时间上午9时至于11时（农历甲戌年甲戌九月己巳初六日己巳时）。日课格局如下：
甲 甲 己 己
戌 戌 巳 巳
而此后庚辰年、乙酉年和今年辛卯年出现的只是“假蠹螽衍庆格”。
——未来时最近日课，出现在公元2016年9月6日北京时间清晨3时至5时（农历丙申年丙申八月初六辛卯日辛卯时，白露前一天）日课格局应该如下：
丙 丙 辛 辛
申 申 卯 卯
红叶无花期
牡丹求富贵
民间对婚嫁择日，重视神煞方面问题，其根由可能来源于“丛辰择日法”；而“丛辰法”的诸多神煞，也可能是从各流各派方法中“引进”、集纳而成的。
《陈子性藏书》“男女嫁娶”目内认为：
凡择嫁娶吉日，先明男女年庚，以女命取大利月及次利月，其日要与男女命年日不相冲克，莫犯“何尚公煞”，合“不将”日。历有嫁娶日为上，如无则用权娶日亦合“不将”可也。若紧急则用季分日亦了，决不可犯“归忌”、“红纱”等杀，避尽诸煞合得本命即利。
妨媒即是次利，与媒人有碍耳，媒人勿见新妇面可也。有云：只忌媒人、长子，要之俱避为稳，至次月不妨媒即可相见。若无翁姑，则用妨翁姑之月日亦利。若女家无父母，则用妨女父母月日亦利；如有父母急于嫁娶，则轿未来时女父母出去远避，勿送出门亦可。
至于周堂值厨、灶、第吉。值第乃第宅之第，非兄弟之弟。值堂宜帐密香火，次早拜堂则可。值翁、姑、妇、门时，翁、姑少避之，次早拜见吉。若则夫、妇，断不可用。忌亥日、阴将、阳将、阴阳俱将、气往亡、四离、四绝、月厌、厌对、归忌、天贼、八龙、受死、往亡、正红纱、人民离、日月忌晦日、冲克本命日、正伏断日。若次伏断及月忌日，合不将亦可权用。若行嫁白虎值厨、灶、死、睡吉，值堂于门宜用生肉镶之。值床用朱砂书“麒麟在此”四字先粘床前，是夜睡亦不妨，切勿给人在床上惊动；近人多不睡床，是夜打地铺睡一宿更稳。值路挂镜一面于轿帘外，至下轿时又使人持生肉先行可也。
《星历考原》卷六《用事宜忌》关于“安床”条内如此说：
《历例》曰：凡安置产室、竖立屏帐、张悬帷幄等事，宜危日，忌申日及日游神所在之方。安置产室，宜益后、月德，忌死气、游神。
《星历考原》卷六《用事宜忌》关于“结婚姻”条内如此说：
《历例》曰：凡结会亲姻、燕集宾友、婚礼等事，宜吉期、阴德、敬安、天愿、时阳、三合、五合、六合、六仪、续世、不将、执储、玉宇、天宝、天对、天府、天玉，忌五离、八龙、七鸟、九虎、六蛇、四耗、大时、小时、上朔、月害、月刑、劫杀、建破、平收、满闭日。
多如牛毛的神煞，容易让婚嫁双方不明就里的老辈人诚惶诚恐、无所适从，也难免使婚嫁男女啼笑皆非。
夜来香有时
玫瑰催花期
民间会根据历书（“通胜”）来选择嫁娶日子，改革开放后更有条件采用港澳出版的历书。比如香港《聚宝楼通胜》，每年出一本，若当年嫁娶者则择日易如反掌了。但近年来民间生活水平提高，酒楼婚宴生意火爆，需要隔年定婚宴日子，故嫁娶择日也须隔年敲定，当年通胜也无能为力了。不过《通胜》一类历书在书前红页内，往往载有嫁娶择日基本常识，故有一定文化基础者也依葫芦画瓢自行选择日子。
《香港聚宝楼通胜》在“嫁娶周堂”红页中说：
“嫁娶周堂凡择嫁娶，大利月要从夫字顺数，小月从妇逆数，遇第、堂、厨、灶日用之，遇翁、姑若无翁姑不妨。协纪辨说：堂、第乃行礼之所，翁、姑、夫、妇各人所立方向，厨女氏之行厨，灶男女之爨灶。其谓之遇翁、姑、夫、妇则凶，殊为非理。因本书故存其旧，第勿拘忌，按嫁娶原有吉可选。其于大小月逐日编定周堂，俗例因增白虎所占及大小利月，岁岁无异、月月无殊，即以大小月论子合丑而害未、午合未而害丑；其大小月子午命取未丑月、未丑命取子午月，安有舍生合比助月、反取六害月为大利者？则周堂大小利月为术士捏造，不必依从可知；即白虎占床、堂、门，也只用红纸写'麒麟在此’贴之便吉。”
“今选嫁娶谨遵钦定协纪，但取乾坤造命六合、财官、印绶、比助、食神、贵人、禄马至；阳气阴胎乃男女受胎之元，不宜冲犯亦属有理，故安床日亦兼论。诚恐世人仍囿于俗见，因录而辨之，所为选择者劝云。”
从《香港聚宝楼通胜》辛卯年本中可以看出，婚嫁择日对于“建除十二星”只有“破”日不用，其他十一日“建”、“除”、“满”、“平”、“定”、“执”- -“危”、“成”、“收”、“开”、“闭”皆有用；而天星二十八宿皆用。这说明公开发行的《通胜》，婚嫁择日已经不为“建除法”和“二十八宿天星法”的神煞所左右了。
建除十二星次序是：建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。
天星二十八宿次序是：角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昂、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。归属于四大星座——
角、亢、氐、房、心、尾、箕属于东方苍龙七宿；
斗、牛、女、虚、危、室、壁属于北方玄武七宿；
奎、娄、胃、昂、毕、觜、参属于西方白虎七宿；
井、鬼、柳、星、张、翼、轸属于南方朱雀七宿。
所谓“财官、印绶、比助、食神”，就是将命理学“十神”方法运用于婚嫁择日，一般以女方年命为主，以年命天干与日课四柱天干的五行生克关系确定性质，避免出现出现多“官煞”现象。有戊辰龙女（1988年出生）若打算明年生龙仔龙女，那么今年内就得赶快结婚了。年、月以无官星出现，就要选择有甲乙木官星出现的日子结婚了，比如庚子十一月甲辰廿一日己巳时。课式如下——
子 子 夫 元
辛 庚 甲 己
卯 子 辰 巳
或用乙巳廿二日己卯时。课式如下——
子 子 夫 元
辛 庚 乙 己
卯 子 巳 卯
“子”是“食伤”指后代，“夫”为“官星”指夫婿，“元”是“比助”指家庭同辈人。但于“正五行择日法”会用甲辰日而不用乙巳日，因为“正五行择日法”在嫁娶上以“年月为外、日时为内”。以日时论，甲辰日己巳时关系是“天合地生”，乙巳日己卯时是“天克地生”；而日干与月干关系，甲日干与庚月干是相克关系受制约，而乙日干与庚月干是“乙庚合”而“夫”易出轨。
夹竹桃莫迷
（转自http://home.51.com/huisong1949/diary/item/10048565.html）
关于桃花运的遐想
合一。
“一物一太极”。人亦是一个太极，故有自身阴阳平衡机制。但男女结合也成一太极，其中也有阴阳结合的平衡机制，这种平衡机制就是桃花气机。男性的桃花气机，从理上讲呈阳性，从形上讲属“突出”，为坎卦；女性的桃花气机，从理上讲呈阴性，从形上讲属“内陷”，为离卦。
人类男女之身，除身体和生理特征有所不同外，潜伏在体内的桃花气基也有所不同。男性具有的是一种阳性桃花气基，而女性具有的是一种阴性桃花气基。这种桃花气基的存在，使男女间有了追求异性的动能，从而拍拖求偶，谈婚论嫁，实现阴阳交融，男欢女爱，繁衍后代。
（引自http://home.51.com/huisong1949/diary/item/10044438.html）
扶危？
人的桃花气基，首先伴随遗传基因，从父母身上带来，此乃先天因素；亦在成长过程中受到后天条件的继续影响，比如区域环境、祖坟、阳宅等。阴阳宅处于阴阳平衡状态，则有利于男女的桃花气机的正常发挥；阴阳失衡则妨碍桃花气机的正常发挥。于阳宅来说，男性入住老阳之屋，则老阳加少阳，阳过盛而亢，物极必反，反而无法以少阳之气吸引女性之少阴，导致桃花运弱；入住老阴之屋，则老阴剥少阳，火水未济，难以引动女性之少阴，一样导致桃花运弱。同理，女性入住老阳之屋，老阳泄少阴，阴不足则桃花运弱；女性入住老阴之屋，重阴而沉，物极必反，也无法吸引男性少阳之桃花气机，所谓桃花运滞。
人的桃花气机有一个度的问题。度适中则容易谈婚论嫁，度过或不及则婚姻难成甚至孤寡独身。度适合则婚姻美满，夫妇如鱼得水；度过或不及则容易夫妻反目，甚至分道扬镳。
调节好桃花气机，有利于增进夫妇感情，增强家庭和睦，增加社会和谐。调理男女桃花气机，从风水的角度，有阴宅法也有阳宅法，有形峦法也有理气法。但阴宅难改，阳宅易迁，故应以阳宅为主来考虑。
（引自http://home.51.com/huisong1949/diary/item/10044446.html）
月老与三娘
网来“月下老人”。
因要为人择个婚娶日子，又想起月老与三娘这对“老冤家”来。
根据矛盾法则，凡事都存在对立面。月下老人好拉红绳，但不知何故就是不为三娘拉一回，结果弄出个对立面来。
虽然月老一是道家圈内有点名气的神仙了，但其实也许未修过心理学这一门课程，所以老头子只顾“死牛一条颈”，就是不给三娘一个“然，所以其然；不可，所以其不可”的心理疏导，竟让三娘萌生出一股报复心态来：“老娘今日嫁不了，你老东西也别想能为他人扯线！”
从此，月老的职业生涯便好事多磨了。相信三娘也非等闲之辈，不知从哪里学来的“气功断线术”，有一回竟然能把月老扯上的红绳击断了，令月老一筹莫展。三娘虽然沾沾自喜，但毕竟功力有限，月圆月缺有三旬，每旬总只有两日成功的，其他时日总是白费工夫。经过总结经验，吸取教训，这老娘自创了口诀，口中念念有词：
上旬初三与初七，
中旬十三共十八，
下旬廿二同廿七，
月下老人没面子。
http://home.51.com/huisong1949/diary/item/10046435.html
三娘有诀，每月只与月下老人“玩六回”，其他时间不用操心了。
月下老人修道成仙，自然也不想与三娘太多计较；不然再修炼一番，自有解救之法。就算给点面子吧，自家也有了每月六天假期，何乐而不为呢？但得提醒天下众人，于是给三娘“玩六回”日子命名为“三娘煞”，并叮嘱造通书者将每月这六日目下注上“三娘煞”字样，让人知道这六天月老度假去了。不知是有人自作主张，还是月老私授秘诀，有婚嫁急于求成者非用这六天不可时，就给新娘盖上红头巾，再撑开一把红伞。不知三娘“玩六回”下了什么“降头”，凡“三娘煞”当天嫁娶者，据说新娘会红光闪烁，依此用红头巾和红伞遮掩就能使人以为自然了。此招真是聪明透顶！不过婚姻是一辈子的事，就等月老开门办公再嫁娶又有何不可呢？
后人也许未能体会“神仙也有辛苦时”，故在恨三娘之余，也难免埋怨月老：破“三娘煞”于神仙无非“小菜一碟”，何苦留下麻烦后人？月老是否知道后人多有每月四周至少八天假期，也自个儿留下“玩六日”时空？后人自有要破“三娘煞”而愤愤不平者，冥思苦想后终发现“三娘煞”就有真假之分，于是公诸于众而皆大欢喜：
假三娘煞：初三、初七、十三、十八、廿二、廿七；
真三娘煞：初三庚午日、初七辛未日、十三戊申日、十八己酉日、廿二丙午日、廿七丁未日共六日。
其实，这“假三娘煞”也不能称其“假”，只是其按部就班的每月都要“玩六回”。而这“真三娘煞”，则在每月六日基础上，附加了“六十甲子”干支条件，这一限制不要紧，不但每月不容易碰上，就是一年也不容易碰上也未必有六天了。此理自然易明，庚午、辛未两日属甲子旬，丙午、丁未、戊申、己酉四日属甲辰旬，各要60天方重复一次；而农历无润之年，月大30天、月小29天，且大小月上下半年排序也不一样。两者周期不同，故“初三庚午”之类，重叠概率特低。以庚寅年为例，只有“二月初七辛未日”和“七月十八己酉日”才能跟“真三娘煞”扯上边，真难为三娘“煞费心机”了；月老若知后辈多有“长江后浪推前浪”者，更可安心度假。
如此，月下老人与三娘大姐也该“冤家宜解不宜结”时候了。
“三娘煞”之惑
(2012-03-01 08:59:03)
“三娘煞”之惑，在于其诀有点吓人。通书是这样表述“三娘煞”的：“上旬初三与初七，中旬十三十八当，下旬廿二与廿七，作事求谋定不昌，迎亲嫁娶无男女，孤儿寡妇不成双，起屋庭前无人住，架屋未成先架丧，行船定必遭沉溺，上官赴任不还乡。”若要依诀解读，似乎三娘有点多事了，不但在婚姻问题上整蛊恋人，让人家婚后没有好结果，已是心地坏透；竟然使人“作事求谋定不昌”，屋塌人死、沉船溺毙、凄风惨雨，何止罪大恶极？还好，这“上官赴任不还乡”是否有不同解读，如果因人得罪三娘而诅咒他人“客死异乡”，当为毒语；若大官闷为了事业、为了天下黎民百姓而无暇光宗耀祖、衣锦还乡，当为好事一端。
“三娘煞”若有不利婚娶弊端，容易使人接受；但若百事不宜，则有难以服众。日出日落、月升月降，煞星出现自有其来源及影响范畴，特大煞星另论。故香港“聚宝楼”通胜书如此说：“本历书所编纂之宜忌及吉凶神煞各项，乃根据正统阴阳五行，生克制化，年月生旺休囚为准，其余诸家杂煞，俗例伪煞，无关轻重之小煞，一概摒除；至三娘煞，赤松子下降，董公择日，据陈子胜藏书指出，此乃硬局，不由五行生克而来，并无取义，文不知始作何人，理应删去不足为信也。但原载插页已久，根深蒂固，因遍阅选择专书，明其真伪，表而出之，以免选择者为俗煞伪诀所或，而错过良辰吉日，是为至盼。”“聚宝楼”在此已将“三娘煞”列入“俗煞伪诀”范畴，但字里言简也有几分无奈。
http://home.51.com/huisong1949/diary/item/10046445.html
也许“三娘煞”诀中有“作事求谋定不昌”和“起屋庭前无人住，架屋未成先架丧”之句，故民间也有“三娘煞”日不宜修造之看法。
这处乡间，就属“三娘煞不修造”的地方。多年以前，为一转制企业老总拟建乙山辛向乡村别墅勘基，所择日课刚好当日就是乡俗之“三娘煞”，其母有异言。后经多方解释，此老总决心用此日课，当日敝并亲为其作九宫八卦奠基仪式。几年过去，这位老总家道中兴，在经营进出口基础上介入建筑行业，再而涉足房地产业，成为当地新兴一代民营企业家而被推为民营企业协会会长，让老一代民营企业家们有点莫名其妙，“英雄莫问出处”嘛！就是“三娘煞”对修屋建房有影响，也毕竟是一个日课的影响力；真正影响房屋吉凶的是房屋的地基、房子的格局与建筑的外形等。
影响婚姻关系的，除了婚嫁择日良劣外，应该与婚姻男女双方八字命理有相当的关联。一个人出生年、月、日、时四柱“八字”等组成的命理格局内，储存有一个人的先天婚姻信息，并随着大小运程及流年流转而起变化。当男女双方先天婚姻信息因素能够达到互补并保持阴阳和谐时，婚姻处于顺利态势；当先天婚姻信息因素互相冲突而导致阴阳亢变时，婚姻发生逆转情势。命理学家会把这些影响婚姻的信息因素以“神煞”形式标示出来：有利的称为“吉神”，让人看到开心；不利的称为“凶煞”，使人望而生畏！“好命”无须张扬，“滞命”自要小心。如果看到“女命羊刃为忌，官星死绝，克夫再嫁或孀居”或“男命带阴阳差错、孤鸾婚不顺”，是否比“三娘煞”中“上官赴任不还乡”更难受？!
