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这天和一位朋友聊起中医，他就和我说起一件事：
一天，他早上起来，发现脚上小脚趾疼。 问一位西医朋友，朋友说看样子有点像痛风，你多喝点水，吃点小苏打试试，再不济吃点止痛药，小脚趾，没关系，明天大概就没事了……
他又去找了一位中医朋友，朋友看了看说，小脚趾是足太阳膀胱经的所在，这样，我给你开一副桂枝汤。 稍许，一碗汤剂下去，不到半分钟，不疼了。
我连忙请教朋友，怎么会这般神奇，真是药到病除。 朋友说：其实这是因为西医和中医看到的世界完全不同导致。
哈哈，这很对我的脾胃，忙请他详细说说，他得意的喝口茶缓缓道来：
所谓西医，也叫生物医学，原先是生物学中的一门学科而诞生的，是建立在西方现代科学基础上发展起来的，特别是依赖于经典物理学的视角。他们注重所谓的客观观察，凭借的是各种医疗检测器械，在物质层面给予治疗。
而这些器械，都只能作用于看得见的生命层面，这既是现代西方医学对于世界的贡献，也是其先天的局限性。
对于人体的认识，西医更多只是把其当做一堆物质组织，因此，这里不行就切割掉，那里不行就摘除掉，又是扫描、又是化疗的。既然只是物质，自然如此对待。对于西医来说，这都是顺理成章的，没有任何问题。
也因此，在诊断时，都是通过显微镜来观察，得出一个化验单，白血球多少，红细胞多少，血压、血糖多少等等，都是这样的精准，看上去特别的可靠。你说这些数据准确吗？
我想想说：是正确的呀！都是经过临床反复验证，在大数据的比对下得出的参数。
朋友说：是的，数据本身没问题，但问题在于，西医的着眼点只是在可见的部分。而正是这狭隘的视野局限了西医，在这样的视野下，西医看到的世界就是这样，做出的应对也只能如此，没有别的办法。
很多时候，我们只是忙着解决局部的问题，解决眼前的问题，而忘记对于整体的关照和要去往哪里。 如果一个企业整天都只是在如此解决眼前的小问题，而缺乏大的视野来看待当前的问题，或者缺乏系统性思维来解决问题，那么基本上，这样的企业也很难发展。
而西医对于生命的理解就是如此，是显微镜的视角，在这样的视角中，生命只是一堆物质而已。
再来聊聊中医。
中医看待人体和西医完全不同，中医首先看到的是： 太初无相，忽而产生“炁”，此炁上升为阳，下沉为阴，周而流动，幻化五行，乃至进而化现人体的“十二经络”。在这精微的十二经络的基础上再进一步幻化出粗糙的人体。 而这“炁”和“经络”在西方医学界是被否定的，因为看又看不见，摸又摸不到，所以他们评价中医是不科学，西方现代医学不过产生于19世纪，而中医已经存在几千年。
几千年来，中医就是这样看待世界的： 人体首先是“一炁周流”，也是顺着经络来运转，而可见的人体，只是这些经络间的填充物。经络通畅，正常运转，人体自然健康；反之，经络受阻，人体就跟着就出问题。 经络对于现代人是不可见的，但对于上古真人那是内证的结果，是历历在目的，只是我们烦恼太重，无从得见，只能从古医书上得知其存在。
所以，中医根本是建立在一个肉眼看不见的世界中，你也可以简单理解成能量的世界，这能量看不见、摸不着，但却对有形有相的世界具有充分的影响力。而中医熬制的汤药，其实本质上就是提取药物中所需的能量。
如果西药是需要通过肠胃消化、人体吸收来治愈，而中药其实并不存在肠胃吸收这一说法，基本上，只要是牙齿碰见药物，药物中的能量就开始进入经络，进而开始作用于肉体。
中医是借由能量疏通经络，然后作用于肉体，帮助肉体恢复健康。也就是说是通过无形来影响有形。
因为中医是用能量治愈身体，所以特别看重药材自身的能量，注重药材的产地。譬如甘肃产的党参，其能量就比其他地区要强，因为甘肃是肃杀之气下沉的，而在这样的地方能长出生发性的党参，必定其中蕴含的能量，比之其他地区是要强很多的。
你看，中医看见虚实阴阳两个世界，经络和肉体；而西医只能看见肉体。不同的人看到的世界不同，采取的解决方案就完全不同。
02 ▲
我听了感觉是大开眼界，忙说： 我对中西医完全不懂，但是听你说得真是有意思。想起我有一个朋友是研究堪舆的，就是周易风水啥的。 有一次他夫人生病，找了各种大夫都看不好，他自己完全不懂医，但是他就用自己周易的方式，算出用什么药物对夫人身体有益，反正是死马当活马医。他还从风水角度找出他夫人之所以得这个病，是因为家里灶台方位不对，于是又换了房子又是喝药，一番折腾，后来他真的把夫人的病给治愈了。
西医只看得见这具肉身，中医能善用肉身之上的无相经络，这风水师到处选择的山川大河、风水堪舆，不就是从大处着眼，来选择利于人类的大自然经络能量场吗？ 如果再换一个道家来看，看到的是人体中的三魂七魄，换一个佛门大师来看，还能凭借慧眼看见肉身中的永恒存在。 终究说来，这看不见的世界远远大过看得见的世界。
大家看见的层面不同，认知到的世界不同，解决局部问题的方式就完全不同。
一个人如果只是着眼在把脚弄不疼了，可能吃点什么止痛片就好了； 如果注意力在为什么脚会疼上，就不会满足于止痛片，乃至就有机会探索到更深的层面，发现到经络，在这个层面上给予治疗； 乃至再有更广阔的视野发现，人体不是单独的存在，都是和所处的整个场域不断的相互影响，于是再透过对于外界场域的干预，来进一步调整。
如果对此还不知足，还想进一步探索，就开始从时间轴上挖掘，乃至发现，今天的脚疼是过去生曾经做了一件什么事，伤害了谁所导致的，从此为了身体的健康，开始戒杀放生，这就是探寻三世因果。
但过着过着就发现，生命依然是问题不断，就开始和无常相应，想到再怎样的医术高明，也还是会死，没见扁鹊、张仲景还活着，而一切的痛苦都是发生在生死之间，于是内心开始琢磨着怎么才能不死？
于是就想：之所以会死，那是因为生。如果不出生，就不会死。那怎么才能不出生，那就只有打心底不想再出生，不再有一丁点的欲望，从此开始不断的熄灭贪嗔痴……
就这样走上了修行的道路，直至有一天听说一切的根源来源于“我”，而“我”是不存在的，于是就开始想办法实证“无我”。 等真的实证“无我”后才发现，这个“无我”根本上是一个假法，因为所谓“无我”是相对于“我”来建立的法，而“我”就是假法，是不存在的，而相对这个“假法”而建立的，自然同样是假法，于是乎开始探索到底有没有“真实法”，如果一切都是生灭的，灭了为什么会再生起？ 这背后应该有一个不生灭的在一直支持，只有这样，这生灭才能不断的生灭下去。
直到有一天发现，“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来”，原来这一切都是虚妄，虚妄世界里有一个“我”，而这个“我”的脚有点疼，而本质上这个疼、脚、我、世界都是虚妄，哪里还有什么需要特别去解决，即使解决也是虚妄。 唯有安住于真实的“非相如来”，才能破除一切安立，就可以尽见山河皆法身。
至此，天下本无事，庸人自扰之。
对于生命有不同高度的认知，就会相逢不同的问题，就会采取不同的解决方法。有时候选择在可见的层面来解决，有时候选择在肉眼不可见的能量场的层面来解决，有时候在不生灭的“非相如来”的层面来解决。 智慧越高，生命的维度越大，能运用的手段也越多。 生命的成长，不仅在于心性的长养，也在于维度的提升，真希望有一天，能获得究竟智，不再被这一切所迷惑。
如来五眼者何？ 见色清净，名为肉眼。 见体清净，名为天眼。 于诸色境、乃至善恶，悉能微细分别，无所染著，于中自在，名为慧眼。 见无所见，名为法眼。 无见无无见，名为佛眼。
——大珠慧海禅师 更多阅读：
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