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严善思，唐时人,同州 朝邑人也。少以学涉知名，尤善天文历数及 卜相之术。初应消声幽薮科举擢第。武则天时为 监察御史，权右拾遗、内供奉。数上表陈时政得失，多见纳用。稍迁太史令。 圣历二年， 荧惑入舆鬼，则天以问善思。善思对曰：“商姓大臣当之。”其年， 文昌左相 王及善卒。长安中，荧惑入月， 镇星犯天关。善思奏曰：“法有乱臣伏罪，且有 臣下谋上之象。”岁余，张柬之、敬晖等起兵诛张易之、昌宗。其占验皆此类也。 神龙初，迁 给事中。则天崩，将合葬 乾陵，善思奏议曰： 元房谨按《天元房录葬法》云：“ 尊者先葬，卑者不合于后开入。”则天太后，卑于天皇大帝，今欲开 乾陵合葬，即是以卑动尊。事既不经，恐非安隐。臣又闻乾陵玄阙，其门以石闭塞，其石缝隙，铸铁以固其中。今若开陵，必须镌凿。然以神明之道，体尚幽玄；今乃动众加功，诚恐多所惊黩。又若 别开门道，以入玄宫，即往者葬时，神位先定，今更改作，为害益深。又以修筑乾陵之后，国频有难，遂至则天太后权总万机，二十余年，其难始定。今乃更加营作，伏恐还有难生。 但合葬非古，著在 礼经，缘情为用，无足依准。况今事有不安，岂可复循斯制！伏见汉时诸陵，皇后多不合葬；魏、晋已降，始有合者。然以两汉积年，向余四百；魏、晋之后，祚皆不长。虽受命应期，有因天假，然以循机享德，亦在天时。但陵墓所安，必资胜地，后之胤嗣，用托灵根，或有不安，后嗣亦难长享。伏望依汉朝之故事，改魏、晋之颓纲，于乾陵之傍，更 择吉地，取 生墓之法，别起一陵，既得从葬之仪，又成固本之业。 臣伏以合葬者，人缘 私情；不合者，前修故事。若以 神道有知， 幽途自得通会；若以死者无知，合之复有何益！然以山川 精气，土为 星象，若葬得其所，则神安后昌；若葬失其宜，则神危后损。所以先哲垂范，具之 葬经，欲使生人之道必安，死者之神必泰。伏望少回天眷，俯览臣言，行古昔之 明规，割私情之 爱欲，使社稷长享，天下乂安。凡在怀生，孰不庆幸！ 疏奏不纳。 景龙中，迁礼部侍郎，出为 汝州刺史。睿宗在籓，善思尝谓姚元之曰：“相王必登帝位。”及践祚，元之以事闻奏，由是召拜右散骑常侍。 唐隆元年，郑愔谋册谯王重福为帝，乃草伪制，除善思为礼部尚书，知吏部选事。及谯王下狱，景云元年，大理寺奏：“善思与逆人重福通谋，合从极法。”给事中 韩思复奏曰：“议狱缓死，列圣明规； 刑疑惟轻，有国恒典。严善思往在先朝，属韦氏擅内，恃宠 宫掖，谋危社稷。善思此时，乃能 先觉，因诣相府，有所发明，进论圣躬，必登宸极。虽交游重福， 谋陷韦氏，敕追善思，书至便发，向怀逆节，宁即奔命？一面疏纲，诚合顺生；三驱取禽，来而有宥。唯刑是恤，理合 昭详。请付刑部集群官议定奏裁，以符慎狱。”时议者 多云：“善思合从原宥。”有司仍执前议请诛之。思复又驳奏 恳直。睿宗纳其奏，竟免善思死，配流静州。无几，遇赦还。年八十五，开元十七年卒。 酷吏初，善思为御史时，中书舍人刘允济为酷吏所陷，当死。善思愍其老，密表奏请，允济乃得免诛。善思后见允济，竟不自言其事。韩思复奏免善思之罪，亦未曾有所言谢。时人称其长者。 善思子向，乾元中为凤翔尹， 宝应中授太常员外卿。始善思父徐州长史延及善思，俱年八十五而卒； 广德二年，向卒，又年八十五。向兄前赵郡司马宙，长向十岁，向卒时，宙并无恙。 |
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