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杨公（杨筠松）《都天宝照经》云:“两水界龙连生窟．穴得水兮何畏”、 “水若朝来须得水，莫贪远秀好峰来”、“寻得真龙龙虎飞，水城屈曲抱身归。” 又云：“乙字水缠在穴前，下砂收锁穴天然，当中九曲来朝穴，悠扬潴蓄斗量钱，两畔朝归穴后歇，定然龙在水中蟠，若有声为数钱水，催官上马御阶前，安坟最要看中阳，宽抱明堂水聚囊。出夹结成玄字样，朝来鸾凤舞呈祥。外阳起眼人皆见，乙字弯身玉带长，更有内阳坐穴法，神机出处觅仙方，水直朝来最不祥，一条直是一条鎗，两条名为插胁水，三条云是三刑伤，四水射来为四杀，八水名为八杀殃，直来反去拖刀杀，徒流客死少年亡，时师只说下砂逆，祸来极速怎堪当，圳路街如此样，亟当迁移免灾殃，前水来朝又摆头，淫邪凶恶不知羞，干流自是名绳索，自缢因公败可忧。 又云：“要知吉地行龙止，两水相交夹一龙”、“平洋大水收小水，不用砂关发福久”、“水口石似人物形，定出擎天调鼎臣。” 杨公（杨筠松）《疑龙经》曰:“穴前诸官皆拜揖，千源万派皆朝入，此是寻龙大法门，两水夹来皆转揖。” 又曰：“先就舆图看水源，两水夹来皆有气，水源自是有长短，长作军州短作县，两水夹来寻曲岸，曲岩有水抱龙头，抱处好寻气无散，到此先看水口山，水口交牙内局宽，便就宽容平处觅，左右周围无空闲，断然有穴在此处，更看朝水与朝山。” 又曰：“若以山川分两界，黄河川江两源分。其中有枝济与洛，淮汉湘水亦长源。干中有枝枝复干，长者入海短入垣。若以干龙论大尽，太行碣石至海壖。南干分枝入河内，河北河东皆不背。又有嵩山入韦岭，又分汝颖河流吞。葱岭连绵入桂连，又入衡阳到江边。其间屈曲分劈去，不知多少枝叶繁。又分一派入东海，又登采石会为垣。一枝分送入海门，干龙尽在江阴坟。若以干龙为至贵，东南沿海天子尊。如何星垣不在彼，多在枝龙身上分。到彼枝干又难辨，枝上多为州与县。京都多是在中原，海岸山穷风荡散。” 传统风水形势之龙、穴、砂、水四科中，水是至关重要的，“水是山家血脉精”。本文录后人根据以上杨公理论论得水之“寅葬卯发”之古例： 李唯弘摘要：董德彰为元末明初堪舆家，为陈姓所卜之地，许以葬后立即发财。所下之地发财之快，可能是历史上最快的，下葬后天还没亮，孝子在回来的路上遇到群盗分赃，群盗忽见火光人多，以为是捕盗的来了，丢下财物逃窜，孝子因此得到财物，立即成了富翁，真正的寅葬卯发之地也！为什么发财这样快，乃是堂前水到局又入口，还有低伏一眠弓案绕抱有情，以关堂气，所谓“水要嗑得着，砂要摸得着”，“山管人丁，水管财”，如果所找墓地要使后人发财快，必须要有水到堂前，还要有案砂护卫，以使堂气不外泄。
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