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猜测 部分墓主非富即贵，非一般平民 如此大规模的墓葬群，这些墓主的身份也深受广大考古人士的关注，通过现场发掘的文物，不少专家也开始进行了猜测。 目前，昭化大坪子墓地出土器物900多件，多以陶质或铜质随葬品为主，既有日常生活用品如陶罐、陶壶、铜壶、铜鍪等，也有专用于陪葬的冥器，如陶仓、陶俑、铜车马器、铜壁、铜泡、铜铃等，不仅如此，工作人员还发现了不少规格较高的随葬品，比如铜鼎，有的钫、壶还有成对出现，有的墓葬甚至出土了少量金银器。 罗二虎表示，从出土器物的规格、形制来看，部分墓主或许是有一定官职和社会地位的人，“发掘的文物中有鼎、蒜头壶等器具，这些在当时是礼器，礼器是身份的象征，在先秦时期，如果不是贵族就不会有礼器，”此外，已经清理的56座墓葬中，其中有43座土坑木椁墓大部分属于西汉中晚期，另有少量墓年代可能早至战国晚期或西汉早期，“从棺椁来说，有棺椁说明墓主不是一般平民，起码是富裕人群或者是有一定社会、政治、经济地位的人，而在先秦时期，只有贵族才有棺椁。” 首次 一块画像砖，西王母羽人天门同现 在此次昭化大坪子墓地发现的画像砖也反映出了地方特色，其中一块同时刻有西王母、羽人以及天门造型的画像砖引起了许多专家的关注、讨论，有专家表示，这样类型的画像砖，在四川或是首次发现。“墓里画像砖的图画显示，其实是当时人们的一种信仰的象征。”罗二虎表示，在汉代，人们认为故人仙逝、驾鹤西去的美好愿望掌握在西王母手中，只有从她那里才能得到长生不死药，追求长生不老是当时社会风气的体现。 此次发现画像砖的地域特色显著，“成都的画像砖比较宽，呈方形，在宽的一面饰有图案，镶嵌在墙壁中，起到一种装饰的作用，但是昭化出土的画像砖呈长条状，对着里面的那一面有花纹，与其他砖块一起，作为建筑材料使用。”罗二虎解释。 四川大学考古系教授宋治民在专家集体讨论中补充道，成都地区发现的画像砖是浅浮雕形式的比较多，而昭化大坪子墓地出土的画像砖则是用线条勾画出来的画像，很有特色。 人文 中原文化进入巴蜀地区的反映 此次发掘的昭化大坪子墓地属于秦汉文化，隶属于广义的中原华夏文化系统。四川大学考古系教授、博士生导师罗二虎介绍，历史上，秦灭巴蜀时，位于四川盆地北部的广元，是至关重要的一关。秦灭巴蜀后，整个四川盆地的历史进程发生了很大的变化，昭化作为秦朝当时的移民点，不少北方居民南下，定居于此。从葬俗文化看，昭化大坪子墓地迁来此地的人可能是秦人，也可能是别国的人，“随着历史的变迁，四川地区逐渐与中原融合，或许，这就是一个起点，是中原人群、中原文化进入巴蜀地区的一种反映。” 地理 历史上昭化地处地理位置关键点 在昨日讨论中，四川省文物考古研究院研究员李昭和显得有些激动，据他所知，战国至秦汉时期的木椁墓此前分别在青川、龙泉等地相继发现，这次昭化大坪子墓地无疑又是一次重大发现，印证了昭化在历史长河中重要的历史地位。地处嘉陵江与白龙江的交汇处，无论在历史中还是地理上昭化都有着重要的地位和作用，还串联起了古金牛道和阴平古道这两条交通要道的历史记忆。 古金牛道和阴平古道是古时入蜀的两条重要交通要道，在当时，走古金牛道，走广元、朝天一带，再南渡嘉陵江至要塞昭化，直至剑门关；走阴平古道，则是出阳平关、甘肃文县到青川，然后沿着白龙江到昭化，或者由江油到江油关，“昭化的地位可见一斑。” 李昭和介绍，当年秦灭蜀再灭楚，必须先过昭化，在灭蜀以后，在昭化这个要塞，不少被驱赶的别国乡绅贵族发配至此，“一些被流放的达官贵人，希望离故乡近一些，不想走了，就在这里把钱送给押送的官吏，最终留在了昭化。”从椁上看，这里人们仍旧保存了中原文化的许多东西，这群人的后人，秉承了祖先留下的文化，一直沿用着棺椁制度，按照原来的方式生息繁衍着，也是曾经迁移人们留下的痕迹。 |
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