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家谱的主体形式，叫世系图，长这个样子 世系图分为宝塔式图谱、树系图谱、线性图谱和牒记式图谱（无图，曾以是以文字叙述先人事迹） 树系图谱 线性图谱 再来说说，为什么要写家谱呢？目的是记载自己家族的光辉史，以及记载家族的历史和发展。 一般是家族发展到一定程度的时候，家中德高望重的人提出，我们是不是该写家谱了。大家一致决定好，然后如果祠堂的钱够，那就直接从祠堂拿钱，开始写家谱。如果祠堂没钱，那就大家捐钱。如果是家族第一本家谱，那就由德高望重的人决定辈分什么的。 现在有很多人没有家谱了，可能是由于迁移或者其它原因造成的，如果是这种情况，那么可以两种办法解决，一是回到原来的祖籍，请家谱；另一种就是重修家谱。 家谱的内容都有什么？一、写清楚姓氏源流。 意思就是同一族姓的来源、迁移等。中国上下五千年，渊源古老，如果没有家谱，后人就很难搞清楚。每套《家谱》都认清自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。 二、写清楚堂号。 堂号名称一般取自于郡号名，或者是史祖自创。 一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置, 郡号名又取自于郡名，或诸侯国名， 地方府、州、县名。也有很多姓氏同为一个堂号的，比如：王，胡 这两个姓的郡望都是“清河堂”。 自创的，例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。 很多重修家谱的情况，只能用自创堂号。 三、家训和家族的历史。 很多家谱中，都记录了许多治家教子的名言警句，流传到后世了，比如我们熟悉的颜氏家训、朱子治家格言等。 家训大致包括了以下内容：
四、有功绩和品行之人的传纪。 一般分为：列传、内传和外传等。列传是记录家族中有功绩男子的传记；内传是记录家 族中有品行女子的传记；外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。 传记中多配有该人的画像或关于该人的故事图画，用词以真实平朴为重，最忌溢美之词。这也是评价一部“家传”水平高低与否的重要标准。 五、家族中人的诗文著作。 以家族中名人所写的诗文著作为主要内容，也收集本族人与外人的书信来函，以及经籍、表策、 碑文、书札等，有的还有版画、肖像画、版本作品、名家书法、歌曲等。在这部分进行续补时，更需精心挑选，慎重录入，把最有价值和代表性的文献传给后代。 六、祖先图片、老照片、风水图等。 这里的祖先图片、老照片好理解，其中风水图主要只祠堂图、墓土。祠堂是供奉先人的地方，所以在记载和刊载建物版图、描绘实状，甚至详记地理方位。 有的族谱中还要把故居和村庄图放上。 最后补充一点，女孩可以上家谱吗？古时认为，女孩是嫁给别人的就是别人家的人了，不过也有例外，就是终身不嫁的女性，就有机会上家谱，当然女孩子是没有权力拥有家谱的。不过现代修家谱也有例外，因为有可能小辈都是女孩子了，所以也有女孩保存家谱、传家谱和修家谱的情况出现。 家谱有两种写法，分别来源于宋朝的欧阳修和苏轼，那个时候比较富裕和安定，由于科举制度让平民百姓也可以入仕为官，于是就有了想法——凭什么只有王公贵族一世一世地敬祖宗，我们也可以是开山鼻祖！于是家谱在民间产生了。 欧式家谱就象一个“Excel”表格，一行是一世，把这一世的人放在一起。 苏式家谱目前比较普遍，更象“线性”分布。 家谱如何编写呢？后来不论嫡出庶出，都可以成为自己一族的开山，然后一代一代续家谱，编写最重要一点:那些作奸犯科有劣性行为的，不准入谱，例如包公就写给子孙，明确不准这样的后人入谱、入祖坟。 家谱不仅是每个人寻根问祖的根据，也赋予了规范行为、向善发展的功能。 更多精彩回答，欢迎关注耕读先生。 首先在编写家谱之前要弄清楚为什么要写家谱？我们写家谱的目的是记载自已家族的光辉史，以及记载家族的历史和发展。根椐记忆写一下家谱，回忆过去，能让人忆起更多幸福往事。现在很多人都没有家谱了，可能时间久远变迁的缘故造成的，解决的办法是回原籍请家谱，另一种是重修家谱。其具体写法及格式如后。 一，写清楚姓氏源流。意思是同一族姓的来源，中国上下五千年，渊源流长，如果没有家谱，后人就很难搞清楚自已的家族情况。每套家谱都能认请自已的姓氏源流，这梓才能世代承继，也能将族系根源流传下去。二，写清楚堂号。堂号名称一般取自于郡号名，或者是史祖自创的堂号。郡是秦，汉时时期对行政区域的建制，郡号名又取自郡名或者侯国各地方州，县名，也有很多姓氏同为一个堂号的。比如王，胡这两个姓都是"清河堂"。自创的堂号，例如杨氏的"四知堂″即天知，地知，我知，子知的为人风范，很多都是重修家谱的时候，只能用自制的堂号。三，家训和家族的历史。很多家谱中，都记录了许多治家教子的名言警句流传到后世。家训大致包括以下内容，1，注重家法，国德。2，和睦宗族，乡里。3孝顺父母，尊敬长辈。4，合乎礼教，正名分。5祖宗祭祀，墓察程序。(家训的条款内容可自偏写上去)四，有功绩和品行之人的传记:，一般分为: 列传，，内传和外传等。列传是记录家族中有功绩男子的传记；内传是记录家族中有品行女子的传记；外传是记录家族中巳出嫁有品行女子的传记。传记中配有该人的画像或关于该人的故事图案(用词以真实的事为重)五，家族中人的诗文著作。以家族中名人写的诗文著作为主要内容，收集本族人与外人的书信来函，有的还有版画，肖像画作品，名家书法，歌曲等。需精心挑选，慎重录入，把有价值和有代表性的文献传给后代。六，祖先图片，老照片，风水图等。这里讲的祖先图片和老照片好理解，其中风水图主要指祠堂图，墓土。祠堂是供奉先人的地方，在记载和刊载建物版图时，要描绘实状，详细地理方位，有的族谱中还要把故居和村庄图画上。另外要讲的是女孩可以上家谱吗？古代，女孩嫁出去就是别人家的人了，也有女孩终身不嫁的可以上家谱，在过去女孩是沒有权利拥有家谱的。不过现代社会男女平等，家中女孩可以传家谱和修家谱了。
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家谱，给每个人一个历史位置 “参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。” 我是谁？我从哪里来？这是每一个人在人生过程中都要遇到的问题。孩童时代，疑问我是从哪里生出来的。成人之后，关心的是我的祖先是谁，为何生活在这里？而能准确、清楚回答这个问题的，只有家谱。 家谱，又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。内容包括姓氏源流、家族迁徙、世系图录、人物事迹、风俗人情等。
一个人，无论他漂泊多远，总是忘不了他的家乡，因为那里有曾经养育他的亲人，那里埋葬着他的祖先。因此，家谱就是“根”的代名词，是中国人尊宗敬祖的一种信仰，是一种证明自己家族归属的身份证明，是一个人文化意义上的“身份证”。 家谱在连绵不断的家族史中给每个人一个有所归依的位置，以便在历史的倒影中看清自己，使囿于时代所限的单薄生命变得丰满，纸片般扁平的人生有了历史的厚重感。 浸润了血浓于水的寻根之情，不管过了多少年，会有人知道你，记住你，认可你，哪怕你再平凡卑微。无论赵钱孙李，还是周吴郑王，家家都有一本“账”，姓姓都有一部“书”。 家谱，抢救普通人的历史记忆 通过家谱，菲律宾已故前总统阿基诺夫人确认了祖籍在中国福建鸿渐村；香港船王包玉刚查到自己是包公后裔；朱棣文教授荣获诺贝尔奖时，就通过媒体明确地表明了自己的祖籍：中国江苏太仓；原来韩国也有孔子的后裔，是在韩国孔氏大宗会副会长孔树泳带着族人来曲阜寻根，通过一份家谱材料才得以确认…… 华人寻根被称为“穿越时空的家族聚会”。每一个生命叶片，都因了“根”的滋养，而愈发油翠和充满生机。除了名人传记、大人物传记外，家谱让我们看到了普通百姓的家族变迁。
我们所有的先人都不会知道我们，但我们应该知道他们。通过寻根，能够看到一代代人的追求。 面对着这些祖先的名字，阅读着关于他们的记录，人们可以想象，父亲的父亲的父亲，曾经有过怎样的人生。虽然他们的故事早已湮没，但是他们的基因和血液，却流淌在后代身上。这种感觉，特别神秘和神奇。 不让“族人”变“路人” 以前不少年轻人听到老人讲过去的故事就不耐烦，看到家里的老物件儿就觉得过时，其实都是不明白这些东西所承载的家族文化和历史。城市生活现代化的进程，也进一步打散了失去聚居地、无枝可依的家族文化。
而家谱具有“聚其骨肉以系其身心”的作用。通过修撰家谱过程中的反复登门拜访，不断了解情况，追根溯源，寻祖问宗，加强了家族内部人员和家庭之间的交流沟通，增进了家族内部的彼此了解和信任，凝聚了人心，在族中崇尚亲热之气，倡导和睦之风。 今天，人们纷纷走出家门甚至国门，难免有时一家人不认识一家人。有了族谱联宗，本族同一血脉的同胞就能更进一步加深了解。人在他乡，路人不如乡人，乡人不如亲人，有了家谱，哪怕你走到天涯海角，也可能联接到那份血肉亲情，并且更温暖、更深厚。 家谱不再“重男禁女” 近年来，中国民间开始出现重修家谱热，以寻找自己家族发展的“基因图谱”。比之情感、血缘层面的寻根，家谱的诸多价值正日益显现。
现代修谱出现了一些新变化，其中变化最大的是，修家谱不再“重男禁女”。在封建社会，女人是进不了家谱的。而现在续修的家谱中，开始有新的时代特色，不但女性可以进入家谱，而且优秀的女婿也可以进家谱。在家谱中的位置和篇幅并不以地位论，而是以对社会的贡献来决定。 也许不是每个家族、每个人都还会去修谱，但渴望家谱并寻求来去归宿的人，却一直都有。
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