大玄空挨星秘诀甲癸申贪狼一路行，坤壬乙巨门从头出；子未卯三碧禄存到，戌乾已四绿文曲照；辰巽亥六白武曲位，艮丙辛七赤是破军；寅庚丁八白左辅应，午酉丑九紫右弼星。甲癸申贪狼一路行，坤壬乙巨门从头出，子未卯三碧禄存到，戌乾巳四绿文曲照，辰巽亥六白武曲位，艮丙辛七赤是破军，寅庚丁八白左辅星，午酉丑九紫右弼守”庚寅丁排来右弼星，丑午酉挨星左辅走2、挨星理气理论玄空理气是以元运把九星划分为正神和零神两部分。正神代表人之元神，零神代表钱财之气，当正神落在来龙、入首、秀峰及高处时，为气形相合，表现人丁两旺，身体健康；当正神挨到出水口，水交会处、池湖、低空之处时，等于正神下水，家中就会有人患病，或有少年亡之凶事发生，零神是代表财气，水是它的附体，当零神排到水的出会处，坑池及空虚低地时，亦为形气相合，主财源广进，自然经济富裕；当零神飞临来龙，山峰或周围高突之处时，财之形气分离，零神发挥不了应有的作用，那么，经济状况就不太好了，形家是：“山管人丁，水管财，”理气则是：“正神人丁，零神财，”但更重视形与气的统一，即“正神正位装，拔水入零堂。”玄空理气之大原则。注：大玄空特点是把三元九运，分作两元用，即一运、二运、三运、四运、五运前十年为上元，五运后十年六运、七运、八运为下元。3、挨星真诀直解阴星与阳星：上元：一白、二黑、三碧、四绿属阳星六白、七东、八白、九紫属阴星下元：六白、七东、八白、九紫属阳星一白、二黑、三碧、四绿属阴星故《天玉经》曰：“翻天倒地对不同，秘密在玄空。”翻天倒地是指上下元阴阳二星变化而言。顺逆原则：颠颠倒：二十四山有珠宝顺逆行：二十四山有火坑认金龙：一经一纬意不同动不动：直待高人施妙用阳星顺飞，阴星逆飞。《青囊序》曰：“阳从左边团团转，阴从右路转相通”以中宫立极点而论，往乾兑是左，巽震为右。（1）、甲癸申三山用一白星，上元顺挨，下元逆飞；（2）、坤壬乙三山用二黑星，上元顺挨，下元逆飞；（3）、子未卯三山用三碧星，上元顺挨，下元逆飞；（4）、戌乾已三山用四绿星，上元顺挨，下元逆飞；（5）、辰巽亥三山用六白星，上元逆挨，下元顺飞；（6）、艮丙辛用七赤星，上元逆挨，下元顺飞；（7）、寅庚丁为八白星，上元逆挨，下元顺飞；（8）、午酉丑用九紫星，上元逆挨，下元顺飞。《青囊三字经》云：“大玄空妙无穷，排六甲，运九龙，来何地，落何宫，颠颠倒，顺逆从，坤壬乙是巨门，辰巽亥武曲名，艮丙辛是破军，甲癸申贪狼行，天心动九宫更，是巨门非巨门、非巨门是巨门。双双起，无定名，通变化，都是春。”此篇亦只透出四句挨星真诀，其余真诀仍密而不露，可见人们把大玄空确实视为天机，故不敢轻易公开。《青囊奥语》云：“坤壬乙，巨门从头出，艮丙辛，位位是破军，辰巽亥，尽是武曲位，甲癸申，贪狼一路行。”姜汝皋注曰：“奥语首揭此章，乃挨星条例。”范宜宾亦曰：“杨公此篇，因得青囊正诀，具言大玄空挨星之处。”又曰：“奥语括尽青囊之旨，以玄空之理气，施九星之倒排，高山平地之作，尽在其中，若非口口相传，去索于章句之中，终不能辩。”，今为弘扬学术，依祖传诀窍尽泄于此。注：以上诀窍仅用于阳宅勿用阴宅。4、正神零神阳星为正神，阴星为零神，故《天玉经》曰：“阴阳二字看零正。”正神涵义为：正神代表人之元气，运之旺气，未来之气。零神涵义为：零神代表钱财之气，运之衰气，已过之气运。懂得大玄空正、零二种用法，以此运做风水，可达青云直上，富贵并臻者之效。不知二神用法，会导致子绝家败、企业倒闭。故《天玉经》云：“明得正神与零神，指日入青云，不识零神并正神，代代绝除根。”可见，正、零神用法是大玄空的诀窍也。5、合局法则1、合局：合局指“正神正位装拨水入零堂”就是形气相合之义。形与气相合，则丁旺财盛。正神方满、实、高大为合局。零神方出水出路，出风及空虚低凹为合局。2、反局：反局指“上山下水”正神挨星去水口，为山龙下水，正神下水。零神挨至满、实、高大之处为水龙上山。“上山下水”为大玄空中最凶之局，此地决不可建宅、造葬，否则必致丁损财绝。6、虚实空满正神方位：宜满、宜实、宜来水，此为正神正位装，满实指地势高亢，或是山岭，或是竹木之林，或是房屋村庄及其它建筑物等。零神方位：宜空、宜虚、宜去水，此为拨水入零堂，空虚是指水之出口及地势低陷处而言。7、挨星顺逆图式（1）、甲癸申三山上元顺逆图上元：一白入中顺飞下元：一白入中逆飞957????????????264813????????????318462????????????759（2）、坤壬乙三山上下元顺逆图上元：二黑入中顺飞下元：二黑入中逆飞168??????????375924??????????429573??????????861（3）、子未卯三山上下元顺逆图上元：三碧入中顺飞下元：三碧入中逆飞279??????????486135??????????531684??????????972（4）、戌乾已三山上下元顺逆图上元：四绿入中顺飞下元：四绿入中逆飞381??????????597246??????????642795??????????183（5）、辰巽亥三山上下元顺逆图上元：六白入中逆行下元：六白入中顺行729????????513864????????468315????????927（6）、艮丙辛三山上下元顺逆图上元：七赤入中逆行下元：七赤入中顺行831????????624975????????579426????????138（7）、寅庚丁三山上下元顺逆图上元：八白入中逆行下元：八白入中顺行942????????735186????????681537????????249（8）、午酉丑三山上下元顺逆图上元：九紫入中逆行下元：九紫入中顺行153????????846297????????792648????????3518、三元五黄水上元：一白当令，即一入中顺挨，五黄居离，有水来朝聚者财富大旺。中元：四绿当令，即四绿中顺挨，五黄居乾，有水来朝聚者财富大旺。下元：七赤当令，即七入中顺挨，五黄居震，有水来朝聚者财富大旺。河图洛书以五十居中，而九宫亦以五黄为极，固开山定向必取五黄所到之水，才能发福悠长，以五黄居中为主，能领袖八方。上元取离水，中元取乾水，下元取震水，主人财大旺。9、九宫起胎位法上元：一运，一白入中宫，二运，二黑入中宫，三运，三碧入中宫，顺挨。中元：四运，四绿入中宫，五运，五黄入中宫，六运，六白入中宫，顺挨。下元：七运，七赤入中宫，八运，八白入中宫，九运，九紫入中宫，顺挨。如：下元九紫运：艮上三碧木生中宫九紫火即为胎位，余仿此。水流胎位，人丁少也。10、论主客星（1）、主星主星是指用玄空挨星诀排出飞临每一宫的星，它们是在上元或下元九十年中不变动的，故称为主星，各宫九星的吉凶，用合局法则判断，其吉凶应在何人何事之上，用九星配断诀分析即可。（2）、客星客星是指来去不定的星，客星有太岁和年月日时紫白之分。l??????太岁太岁为地盘上的十二地支，当年干支中的地支一字与地盘上的某字相同时，太岁即到地盘上的某个位置。太岁是一年之主宰，当太岁加临合局的宫位时，应吉，若太岁加临于反局的门口、水口时，应凶。l??????紫白星紫白有年月日时之分，当紫白星飞临各宫位时，其吉凶分析与坐山挨星的断法是有区别的。因坐山挨星九星是根据合局反局而定的，而年月紫白之九星本身已具有吉凶之象，如二黑主病，三碧为蚩尤，贼星等，年紫白掌管一年之事，月紫白掌管月内之事，日紫白掌管一日之事，时紫白掌管当时之事。11、论山山则龙也，势险而峻，便有形迹可寻。开面起顶，山龙之结穴，回龙顾祖，山龙之有情。至于分五行、定向背、辨起伏、种种要法，古人尽详，今彦霖以大玄空用神论之。在低洼之区，以稍高者为山，来龙入首者为山，以来水之处为山，亦均当旺星之气乘之。绵绵数十里，山节之起峰者，横卧前后左右者，山龙。城墙、高楼、庙宇、桥梁、房屋、土埠，亦山，均以旺星旺气挨至。如迂零神则煞气凶烈。如：七运癸山丁向用一白入中逆行264318759大玄空看山之法与其它不同，讲运星宫星结合旺星而论，总之把握好旺星就没错了。看旺星：兑宫八白、乾宫九紫、艮宫七赤、坎宫六白、此四宫有高秀之山峰，亥峰不可太近，宜远秀，诀云：“乾离攀龙有庆”，丁峰挨星六白宅主顺遂，商贾发财，生贵子，功名显达，水利发财，辛峰挨星八白，主钱财旺盛，催生，催贵，夫妇和顺，富贵双全，人财两旺。寅峰挨星七赤金居艮位，乌府求名。本处仅举例说明用法，希望读者触类旁通，本属大玄空不传之秘诀，彦霖特在此揭露，望有福缘凤慧者得之，切莫轻传给那些无德之徒。12、论水气以水聚，龙以水为界，水者气之子也，有气则存水，水聚则气聚，水散则气散。平洋以水为龙，之玄曲则有情，反弓直射则无情，看水之法，概括而言，不出有情与无情而已。若世须所用者有：水须归库，又有谓左水到堂，右水到堂。黄泉八煞等，种种谬论，按大玄空用水之法，则于此截然不同。必须把水用在挨星之零神方。即三叉水，去水，池塘，低地，等。例：下元七运子山午向4??865??31972要点：下元：七赤、八白、九紫为旺气，六白退气，此局向星八白之生气到向，旺星七赤到山生气九紫到艮，辅星一白在兑，若子、午、艮三方有水为失，喜来水。反之，若此三方有山峰、高地、作灶、主人房为得令，用则丁财两旺，失则，破财克妻、病灾、横祸。零星、四绿到巽，二黑在乾，一白在兑、三碧入中宫，五黄在震，若乾、兑、巽三宫见聚水、去水必财源大进，反之，见山、高地、作灶等，必丁财两伤。13、论气气者有二也，日黄、日白，黄气者大块之土气，白气者汪洋湖泊溪间之水气，水虽以气名，而实按则气与水大不相同，大玄空言：凡阴阳二宅宜有山之处即不宜有水，故指气为水，水为气是有很大区别。如阳宅之气：是指宅中之气，有诸内，必形诸外。宅气佳良，则能荫护宅中之人。分辨有二：（一）、宅周围草木茂盛，土质润泽者，宅气旺。（二）、宅周围草木枯萎，土质干燥者，宅气弱。14、论风风与气略相似，风在山岗，亦在平原，以大玄空言来自旺方者为旺，来自煞方者灾祸立至。阳宅之风，如：排气口、冷气机、墙空屋缺之方皆为风。例：下元八运癸山丁向，用一白入中逆行。2??643??187??59该宅04年交八运建造，该房主2005年春中风，心脑病。要点：门开巽，艮为楼梯，坐山癸偏丑开一后门，乾方做灶，兑方卧室。分析：离宫六白，乾宫九紫，兑宫八白，均正神正位装，艮宫七赤楼梯，旺星失位，何故宅主中风患病？因巽宫二黑，中宫一白，坎宫五黄，构成动象，形成煞风也。15、论阳宅阳宅以受浮气为主，不必论坐卦旺与不旺，但看开门及气口如何，若一路之门皆在本元当旺之方即断其吉，如在本元旺方，以受生旺之气即其它各方结合地局亦可开门，不但无凶，而且皆吉。故书曰：“有二十四山皆旺，二十四山皆吉。”之理。如下元：子山午向用三碧入中逆挨4??8??65??3??19??7??2子山午山下元宜开一字门，也可开艮门，接受了地运之旺气也，其它各宫不宜开门，但必须和门外形势符合。16、阳宅放水论凡阳宅水出方必须放壶或砌一方格，向来书本中多云宜流天干，不可流地支，以干无神杀，故可流。今大玄空亦不论，但不可流破本元旺方和先天之位而宜。其放水要之字形，要弯曲不宜直来直去也。如：上元，一白、二黑、三碧为旺不可放水，下元，一白、二黑、三碧为衰可放水余类推。17、论住房人立身于世，日出而作，日落而息，昼夜二十四小时，在住房中者过半，离开住房者少半，故住房关系人生，较大门为重。大门关系着一宅之吉凶，住房则关系着本人之一生祸福—添丁发育，亦系于此。所以有某命住某房者，即主发达。某命住某房者，不发达。其中秘奥，尽在大玄空天心、旺星、零星、生旺所主。又有住某间，床位在某方，房门在某宫，即主发育。床位在某方，房门在某方，即主不发育者，其中秘奥，非得真传，不能探其颠末。如房门原在某方，以床位移动，则房门亦随之而变在某宫，门随床移，床以门为气口，只有那些庸师不识玄空，误以房门定山向，或以东西四命及八宅论长短，南辕北辙，实在可笑。此举一例解说：下元七运癸山丁向用一白入中逆行2??????643??????18759要点：1、卧房看旺星，以全宅中心点为太极。2、床位看旺星和三吉星，以卧房中心点为太极3、房门看旺星和三吉星，以床沿中心点为太极4、催丁看正神和三吉星为主。此宅宜设卧房于兑宫八白、乾宫九紫、艮宫七赤、离宫六白。床位亦宜在卧房这四个方位上，房门宜在床位的兑八、艮七、离六、乾九四个方位上，大的原则决定了，然后再配合命星、门床、阴阳等。俗以东西四命、八宅、飞星论住房，非真诀，皆谬论也。18、论门阳宅之门，犹如人之口也，门为一宅进气之所，最关紧要的门为重，小门次之，外门为重，内门又次之，门必与宅相配，配合吉则吉，配合凶则凶，玄空而言：正神为吉，零神为凶。俗师云：门宜开青龙，不宜开白虎，不知白虎亦有最吉之门，青龙亦有最凶之门，什么八宅、三合彦霖在此批谬，伪书伪诀，害人非浅。总之，门通气因开门引气之说，但凡开一门必先看门外之气如何，故上元离、坎、坤、兑之门不必言尽凶，下元离、坎、坤、兑之门不言尽吉，得诀之人可意会之。注：以形家而言，青龙宜蹲白虎宜训，如必须开门来迎旺气，其门前山形要开面，不要反背，要圆静不要尖叉，路不要反弓，是气又兼形家言之不可执也，妄改门者宜鉴此弊。19、论路凡有路即有人行，其象为动，故生方宜有路，煞方不宜有路，盖生处宜动，动则生，煞方宜静，静不肆起灾祸，其形势喜委折而忌直射，喜园转而忌反弓。20、论池塘池塘为蓄水之处，故凡见有池塘必先审山是何挨星，时系何元运，而后看池塘系何方来定其吉凶。池塘有大小多寡，若在零神则财源广进，若在正神则丁财两伤，移步换形之局可解。按池塘蓄水即以水而论；如在生方，不宜有水，因困生气，在煞方可用也。上元之门即用下元水，下元之水可用上元门依次此例推如下元：八运癸山丁向，用一白入中逆行2??643??18759要点：震方三碧，巽方二黑，坤方四绿，零星挨到，可用池塘蓄水，反之，见山高楼必招丁财破败，艮、离、兑、乾四宫可开门也。21、论井井与池塘大不相同，在生方则吉，在煞方则凶，现在可引伸为自来水、水龙头，因是来水来气也，可挨至退气之星和辅星，故当其吉则为倒插文笔，子女学业鼎盛，凶时则书香难继，失财失利。例：下元八运癸山丁向用一白入中逆行2??643??18759要点：离宫六白，艮宫七赤，中宫一白是下元辅星，此三宫可见井或水龙头，则书香有继，子女学业鼎盛，思想开阔，卓识远见。22、论桥桥可以引气亦可以抵杀、故有时在生方作吉断，有时在零神方亦作吉断，须相形势而结合正神零神来断。23、论天井天井大而无池者作气看，小而窄深者作水看，故宜有水之处宜令凿深，而中间之台则矮小，不宜水之处必须令其砌起中间与地势一样齐平，正神稍高，退气星，平而稍低，零星低。24、论窗户窗户亦可以通气透风，宜设于旺方，凡房间内各定盘以审方位，以一房间一太极为原则而起星论窗，然后安放不差，亦有在煞方而吉者，如流年迂旺星则当年喜事连连，迂着流年文昌则升学有望，如迂凶星，则一年损财、染疾。文昌星诀甲寻巳亥为文昌，乙寻子午焕文章。丙戊申寅庚巳亥，六丁卯酉贵非常。壬遇申寅癸卯酉，辛亦犬吠化龙场。25、论巷道凡横过之街巷系横不动不分吉凶，若转弯之处，当向之处长短宽窄不一，看挨至何星斯吉凶祸福不齐不可不留心。26、论灶座灶为人之炊饮食之处，世俗均以灶座位为方向，实则灶座之吉凶，全在于大玄空九星五行，取其生旺，避其衰死，与天心两两相对，生旺则吉，克制则凶，是自然之理。常用的东西四命，东西四宅及八宅法是以男主人命星配宅门、灶向，以女主人命星配床座，概不合理，据彦霖的实际经验，生儿育女。当以大玄空阳星来安床，定房门，论灶。若欲求生男生女当以大玄空阳星及辅星为主来安床，定房门论灶。古式的灶重视火门的方向，现代灶具的瓦斯炉、电磁炉、微波炉、电饭锅、烤箱等，在能源和结构上而言与古式的灶已大不相同。我们不能再以老方法看，拿着古法看现代，应变通。彦霖心得是：现代炊具不必论向，当以旺星来看电源、煤气出口的位置，零星来看排油烟机及抽风机的位置，不必配合八宅命星。此举一例说明：“现代安灶法”下元七运壬山丙向用二黑入中逆行3754??29861排出挨星图，优先取用四吉方，即艮宫八白、离宫七赤、兑宫九紫、坎宫六白可以看出艮宫八白是最好的方位。排油烟机和抽风机及换气机的出口可选择乾宫一白、震宫四绿，巽宫三碧。27、论中宫大玄空所谓的中宫，是指《洛书》九宫正中一格，名曰“皇极”，位镇中央，临制八方，如人之大脑中枢。起运立极。阴阳零正皆由此飞出，或顺或逆，宅以入居为立极。中宫运盘是大运之周期，挨星是阴阳气的变化，由于星的交会，又细分、贵贱、寿夭、穷通、否泰的等级。皆有中宫地运来决定长短。28、论随间论间随间论间，即各位太极法的阳宅看法，古法中有：一宅之中数家或数十家同居，断法以各家私门做主，诸家往来之路为用，看其路之远近旺衰，即知其气运之得失。这也是一屋一太极的看法。现代建筑的办公大楼、套房、公寓最适合随间论间：1、以各住户的出入正门为坐向，先在门正中放罗盘，看电梯、步梯通道在何方位？对照大玄空挨星图的挨星，看是正神还是零神，来辨吉凶。此外气影响该住户所有的人员。2、室内以全宅的中心点为中宫，将全宅画为九宫，对照挨星图看主人房、厨房、餐厅、床位、书房、衣柜、桌位、神位宜旺星所在。走道、下水、浴池、厕所、鱼缸、排气孔对照挨星图宜零星居之则吉，反之则凶。其中门、路、床位、卧房、神位、炉灶是重点，大抵是挨星的旺气方。以上所讲的是一个住户的大太极看法也是大原则。然后，再把每一个房间当作一个小太极，测定中心点为中宫，再把房间分成九宫，对照挨星图，如前述的正、零二神看法，论各方位的配置吉凶。以卧室为例：以出入正门的山向挨星看：床位、衣柜、化妆台、要在旺星上。以床为小太极，在床沿中心点定中宫，看卧房门在何方位？若在旺星或一、六、八三吉方为吉，在其它方为凶，尤忌二黑和五黄最凶，又要以房门为中心，看卧房与外面通路，以及房间的关系。阳宅看法比阴宅看法较难，因本身的形体结构，配置等比较复杂，传世的阳宅书籍，多属形煞，游年诀，八宅飞星等派，并没有以大玄空真诀写作成书，学习者不得秘法难入其门。而现代大玄空住宅学必须融贯正确的学理知识，又有丰富的临场经验，包括会看、会画各种建筑图面并勘察过各种住宅、学校、公司、工厂、医院、别墅、寺院、电影院。。。。。。等等，这样能把玄空挨星术发挥的淋漓尽致，才能成为优秀的宅相家。此举一位现代随间论间的看法八运癸山丁向以一白入中逆行2????6??43????1??87??5??9（1）、以各住户正门为向，看电梯、步梯宜选巽宫二黑、震宫三碧、坤宫四绿，通道和换气口宜中宫一白、离宫六白和兑宫八百。（2）以全宅中心点为中宫：厨房、餐厅、神位、床位、沙发、卧室宜在艮宫七赤、乾宫九紫、离宫六白、兑宫八白，书房宜在中宫一白、离宫六白、兑宫八白，排气孔、大窗户、浴厕、下水道、鱼缸宜在巽宫二黑、震宫三碧、坤宫四绿、中宫一白，其它看法仿此读者宜细细玩味。29、论添丁经曰：“山管人丁，水管财，龙管贵贱，砂管寿夭”此是粗见，其实真正大玄空之理论，山水、龙砂能管人丁、贫富、贵贱、寿夭；运用得法，山龙无水宜可催富，平洋有水无山亦可催丁，贵贱以山水之秀拙而分，寿夭以砂情之向背而辨，四者皆可通变，得失全凭元运挨星，向背在乎星宫相生克。如坐山受克制，则丁财衰弱。坐山龙身不偏不倚，落脉正确，兼有生旺之气到山，则人丁两旺。再如傍宫有生旺之气，回转有情，并有天心生旺之气，值太岁到宫亦主添丁。阳宅之兴替，亦以大玄空九星挨星为主，须看堂局、龙身、大门、房门、处处配合妥善，则家道兴旺，添丁连绵，反之则否。此举一例说明人丁的看法：八运卯山酉向??以三碧入中逆行4??865??31972注：该处讲的是阳宅。1、坐山五黄到山宜来水，不宜去水，若有高大建筑物、电线杆等主不孕、流产、宫外孕、生畸形儿，患尿毒症、酒精中毒、性病等，该间只宜当仓库、储物室，要采光良好保持干净。2、离宫八白：旺星到，宫星相生，经曰八逢紫曜须知婚喜重来，逢八白流年星到不是婚喜必主生子。这一间宜当新婚卧房、书房或厨房、炉灶。3、坤宫六白：土金相生，虽退气但和运相生，生机不致全无，但得子较迟，宜当老人房，住其间保持宝刀未老的龙马精神，退而不休。4、艮宫九紫，星宫相生，九紫火生，宫星八白土，为生入添丁最快，宜卧室、书房、新房、或厨房、炉灶等。5、流年星的一白、六白、九紫、八白飞临上述的离宫、坤宫、艮宫，主添丁进口。30、论神位神位的安置之法无外呼乘生气，收旺星，推其所置之方，以随变之天心，看门户、窗口冲动与否，吉则助吉、凶则助凶。宗教祖先之信仰，是人类的移情作用、精神寄托，所以信仰愈虔诚的，其对人的影响愈大。如没有信仰的人，即使家中没有安奉神位，只要住宅当运，内外配置合宜，命运又好，一样发达，不会因心中无神而运气打折扣，至于神位和祖先牌位，香火通常是位于住宅的中央，所以要看立极中宫之挨星，以旺星为吉。衰星则凶，如果神位没在中宫，可以在其它各宫找神位寻旺星，或一白、六白、八白三吉之方，要把旺星或一白、六白、八白排在神位前及门路之上。例：下元：八运乾山巽向用四绿入中逆行5976421831、中宫四绿立极，四绿为文昌，性本善也，可发文助贵，宜安神位2、离宫九紫，运星宫相生，可安神位3、艮宫一白，逢八白克制运又克不宜安神位，否则损丁伤主31、论分房分房之法，其说不一，大玄空分房之法，看下列三种：1、从三元分：天元子午卯酉乾坤艮巽管长房（一、四、七）地元辰戌丑未甲庚丙壬管仲房（二、五、八）人元寅申已亥乙辛丁癸管季房（三、六、九）2、从先天八卦分壬子癸先天坤管老母（各房）未坤申先天巽卦管长女（一、四、七）甲卯乙先天离卦管中女（二、五、八）辰巽已先天兑卦管少女（三、六、九）丙午丁先天乾卦管老父（各房）丑艮寅先天震卦管长男（一、四、七）庚酉辛先天坎卦管中男（二、五、八）戌乾亥先天艮卦管少男（三、六、九）3、从九星分一白中男（二、五、八）二黑坤老母长女及诸房主妇三碧管长男（一、四、七）四绿管长女一、四、七房五黄土随元运所临之干支阴阳而定，阴为女，阳为男六白管老父长男及诸房家长七赤管少女三、六、九房八白管少男三、六、九房九紫管中女二、五、八房天地本不全美，造物亦不公平，所以虽地局相同，住宅相同，必有某一房特别发达，或某一房特别衰微的感应。天元子午卯酉乾巽艮坤，得运主贵，失运主贱地元辰戌丑未甲庚壬丙，得运主富，失运主贫人元寅申已亥乙辛癸丁，得运主智，失运主愚。32、内局外局水大玄空挨星法着重水法，现代住宅水，内局水即下水道、浴厕、水笼头、排气口、内路。外局水即宅体以外的水、河、沟、十字路有动象的地方，内水外水均宜排在挨星的零神方位上，但来水宜在正神方位上。33、来去二水生死门正神挨至来水口——主丁财两旺，子嗣有继。正神挨至去水口——主人丁大败，破财伤人。水是山家血脉精，山水相伴，阴阳互济，龙脉之得失必察于水口，司马头陀有云：“夫石为山之骨，土为山之肉，水为山之血脉，草木为山之皮毛，骨肉皮毛皆血脉之贯通也”大玄空理气重点在于察纳水，因祸福全在来去二水也，故有“来去二水生死门”之说。零神飞临去水口，虽主财旺，也必须看水之有情无情，当零神挨到“之”“玄”弯曲有情的出水口时必主财源大进，挨到荡然直去，无关无锁的水口时虽发财，但也不聚财，因此理气与恋头必须同看。34、去水来山尽合情其解有二点：1、峦头形势去水之玄弯曲，回顾有情，水归一处而出，水口关拦周密，来山开帐过峡，曲动起伏，层层蜕变，谓之“合情”。2、玄空理论去水有催旺零神飞到，来山入首有旺星飞到，亦谓“合情”35、玄空三大卦真解诀云：“山龙平洋惟以三般大卦为二宅收山出煞之妙，九星挨兼为趋吉避凶之奥。”《天玉经》曰“东西父母三般卦，算值千金价”蒋公又云：“二十四龙本八卦，八卦分三卦，莫与世师话”此玄空之秘必须口传，彦霖特泄此秘，望读者惜之。玄空三大卦真解如下：子午卯酉、乾巽艮坤，为天元卦，为父母卦辰戌丑未、甲庚壬丙，为地元卦，为江东卦寅申已亥、乙辛癸丁，为人元卦，为江西卦子午卯酉，居一白、三碧、七赤、九紫、四正阳方，为父；乾巽艮坤，居四偶阴方，为母，此说父母也，因得卦之中气，又能兼左右之子女，故经曰：“南北八神共一卦端的应无差。”甲庚壬丙，为子午卯酉之逆子，辰戌丑未为乾坤艮巽之逆子，均不与父母同行，只能做独立山向使用，不可左右挨兼，故经云：“江东一卦从来吉，八神四个一”。乙辛癸丁，乃子午卯酉之顺子，寅申已亥，乃乾坤艮巽之顺子，均与父母同行，可兼父母一至二度，故经云：“江西一卦排龙位，八神四个二”36、蒋公《天元歌》论阳宅人生最重是阳基，却与坟茔福力齐。宅气不宁招福咎，骨埋真穴贵难期建国定都关治乱，筑城置镇系安危试看田产丰盈者，半是阳居偶合宜阳居择地水龙同，不厌前篇议论重但比阴居宜阔大，不争秀丽争粗雄大江大河收气厚，清流滴水不关风若得乱流如织锦，不分元运亦亨通。注：前面主要讲阳居之重要，今特讲阳宅择地之方法：1、要得水，所谓得水，即零神所挨到之处要有水，或是低陷之处；若有江河、湖泊、弯曲有情，则财气愈大，即水大财盛也。2、要阳口广阔：指阳居堂气宽阔，无树木建筑物等遮蔽，可使旺气入宅获福也。宅龙动地水就裁，尤重三门八卦排只取三元生旺气，引他入室是胞胎一门乘旺两门囚，少有嘉祥不可留两门交广一门休，大事欢欣小事愁须用门门都合吉，一家福禄用无忧三门先把正门量，后门房门一样装别有房门并侧户，一通外气即分张设若便门无好位，一门独出始为强门为宅骨路为筋，筋骨交连血脉均若是吉门兼恶路，酸浆入酪不堪斟。注：阳宅以门户为气口，路为气，阳宅最重要门路，所以要在旺方或生气方开门纳气，要门路互看才可，否则一进旺气，一进衰气，吉则非吉，凶有小凶也。内路常兼外路看，宅深内路审门栏外路迎神并吉气，迎神界气两重关注：墙空屋缺之方，都为风门，等于山谷之凹风，合生旺方者，名曰：“祥风”主吉，合煞气方者曰：“煞风”主凶。矗矗高高名峤星，楼台殿阁亦同评或在身傍或遥应，能回入气到家庭峤压旺方能受荫，峰压凶方死气侵注：凡在屋之左右前后之高塔、立交桥、楼房，截然高耸者，皆名曰“峤星”。峤星在生旺方百步以外者吉，在煞气方凶。冲峤冲路莫轻猜，须与元龙一倒排冲起乐宫无价宝，冲起囚宫化作灰宅前逼近有奇峰，不分衰旺也成凶抬头见山巍峨起，泰山压到有何功注：本处所讲之冲，指宅外诸方有水，路冲射而言。“乐宫”指旺方。“囚宫”指衰方。水路从旺方有高而低冲来，主财旺。又如阳宅面前有高楼大厦，高压逼风气者，不论在衰旺何方均不吉，因在旺方堵塞了旺气，在衰方零神上山。村居旷荡无关锁，地水与门一道编城巷稠居池水阔，路风门峤并同权一到分房宅气改，一门常作两门推有时内路作外路，入室私门是握机当辨亲疏并远近，抽爻换象出神奇注：乡村宅居，门、水并重，城市居宅、路口、风口、大门、峤星总合分析。分房后，须以自己住的那间房屋论定山向。论屋神祠礼最严，故人营造庙为先夫妇内房尤特重，阴阳配合宅根源八宅因门坐向空，三元衰旺定真宗运迂迁移宅气改，人家兴废巧相逢注：古人建屋宗庙为先，必须居吉方，分房后，当以夫妻所居住之房间为重，家宅之旺衰，随元运而变更，非精通大玄空挨星者，不可知也。天医福德莫安排，岂是周公真八宅无极大士传流的，谁见游年获福泽逢兴鬼绝更昌隆，迂替生延皆困迫太岁神煞若加临，祸福当开如霹雳门内房房有宅神，值神值勤交互测此是游年剖吉凶，不合三元总虚掷九星屋进论高低，开架先天卦数推虽有书传都不验，漫劳大匠费心机注：此节专论俗师之阳宅游年卦及九星论层进高低之谬。至于真正的挨星游年及挨星论层进高低，彦霖以后将专著论述。山龙宅法有何功，八面山门亦辨风或有山溪来界合，兼风兼水两相从若论来龙休论结，论结藏穴不藏宫纵使皇都与郡邑，只审开阳不审龙俗言龙去结阳宅，此是时师识见庸但取阳居酿家福，山居不及泽居雄阴地荫骨及几孙，阳宅氤氲养自身偶尔侨居并客馆，奄堂香火有神灵迂着三元轮转气，吉凶如何不容情透明此卷天元宅，一到人家识废兴注：阳宅重局不重龙，山地之宅需辨风口
第一章定向与立极第一节阴阳宅立极定向在风水学中最重要的就是“立极定向”，立极是勘察风水中的首要技巧，它是测定一座阴阳宅的朝向，从而得知此阴阳宅吉凶的最基本资料。狭义的来说，“立向”是在建阴阳宅之前所定下的坐向行为，“定向”是指对于建好后的阴阳宅进行坐向定位的行为。做熟了行的风水师一般都模糊了这个概念，统称“定向立极”。立极的含义：无论是阴宅还是阳宅，立极都是非常重要的，立极便是线位，线位即是坐向。阴宅的立极方法比阳宅容易明白，在此先作一个简单介绍。
阴宅立极法阴宅的坐向分为内分金与外分金，内分金是棺木的向，称为线位，此乃古籍中所说的“分金差一线，富贵便不见”的线位，是决定龙气入棺及收山出煞的重要依据，其方法是以棺木的头尾的中心点作一直线，（或金斗的向背中点作一直线），其背面为坐，向面为向。外分金是以墓碑（刻字的一方）的向为向，相反的一面为坐。此是内收龙气外收堂气的重要关键，决定阴宅的吉凶所在。阳宅立极法一、未盖房之前，风水师根据其地理环境、星象旺衰原理，为主人测定一个好的朝向。二、根据室内定向，在我国农村的一些排列房屋，独院式、四合院等建筑物，相对来说由于大门大都在中心，房屋后面比较封闭，其坐向是比较明显的，所以以大门为向，无可厚非。只要我们把罗盘放在大门处，校正好罗盘上的指南针，房屋的向就获得了。
随着经济的快速发展，地皮的增值，建筑业的飞跃，我们居住的环境日新月异，各种造型的建筑让人耳目一新，这些难以辨别朝向的房屋再用传统的“大门为向的原理”早已不适应了。特别是城市中的单元住宅楼，开在楼梯间的门根本不能再算门，其特点离传统的大门相距甚远，只能算一个进出口而已，为这种房屋定向才是我们必须掌握的关键所在。
当我们按以上方法确定了房屋的朝向后，再运用罗盘放置在房屋的朝向方位上，调整指南针，进一步确定房屋的坐向在二十四山的何字上，并认清周天度数居何卦何爻，这样中宫的信息便取得了。阴宅的内外分金立极后，所测量出来的线位配合玄空元运飞星衰旺而论周围山水的吉凶；阳宅则以屋向立极后，所测量出来的线位，配合玄空元运飞星旺衰而论周围的建筑物、山、水、大道等外六事论吉凶，再配合屋内户型设计、家具布置、来去水、大门、内路等论吉凶。
第四节罗盘的选择罗盘是风水师必需的工具，在堪舆学中，风水分为“形、择、发”三个方面的内容，“形”指峦头，是为环境学，“择”指择日选吉时空学，“发”指的是理气，如“玄空学”，也叫公式学。只要得了真传的地师，都会将这三种学科融会贯通，然后在实践中，多学多证，为人造福，因此，罗盘便是堪舆学里最重要的工具。一般初研风水的人，都怀着浓厚的兴趣，并希望拥有一个比较完美的罗盘，本节便是针对罗盘的各种功能及尺寸、材质而作个介绍，希望大家能选得自己适用的罗盘。选择罗盘之法在此先讲解一下正规罗盘的结构：1、外盘：又称底盘，多采用电木或银杏树板制作2、内盘：又称面盘，多采用铜板或不锈钢板制作3、天池：即指南针4、天心十道：即是面盘上的十字红线5、层数：内盘上刻有文字的圈，一圈为一层6、水平仪：外盘边角处有度量平衡的水平器罗盘说明现代科学技术比较发达，罗盘也越来越精确，古制罗盘没有外盘，多为圆形。现在的罗盘外盘是四方形，其测量墙壁或墓碑必须与四方形成平行，再配合内盘及十字天心而测出阴阳二宅的线位。罗盘中的内盘是可以转动的，其资料刻在不同的层数上，当内盘的天池磁针叠在红线上，则可从十字线上来测知线位。天池是一条磁针，有圈的一头应指着正北方，另一端有尖的一方就是正南方了，一般我们常用的罗盘的天池底部印了一条红色的直线，而其中一端在线旁印有两点红点，这点是代表正北，将磁针有圈的一端叠在红线上两点中心，天心十道所穿越和涵盖的区域上便是线位了。天心十道是外盘的十字红线，是把内盘分为四个区域，这些区域下的资料就与所测宅有关了，这也是我们论断吉凶的依据。罗盘的层数是记录资料的一个个圆周，不同的罗盘所记录的资料不同，而层数的多少往往标志着资料的多少，一般由几层到三十多层不等。选购罗盘十一诀一、中央磁针要准确二、天池红线指南北三、天心十道由线定四、盘面字体要清晰五、内盘转动要灵活六、外盘必成四方形七、四边要直不要曲八、必须完整不变形九、罗盘层数要配合十、尺寸大小要合用十一、盘面平滑才美观罗盘的尺寸一般有二寸八、三寸四、四寸二、五寸二、六寸二、七寸二、八寸、一尺、一尺二寸等。根据自己主要用途而选定尺寸，一般勘测店铺、阳宅用中型罗盘，经常外出可携带小罗盘，但越小的罗盘资料越少，建议大家最好七寸二或八寸的罗盘（大约24层或28层），适宜阴阳宅勘测，不易出现错误。
第二章立向总论第一节大太极与小太极的关系前面已经把每座大厦或住宅的中宫立极飞线作了介绍，现在我们进一步作仔细分析，这是学习阳宅风水的下一步操作程序。每一个阳宅内部分为几个房间，每个房间都有不同的用途，一般为客厅、餐厅、主卧室、子女卧室、书房、大小卫生间、厨房等。由于各房间的用途不同，其利害关系有所区别，为此我们必须从整个房间的中宫做起。从广义上来说，整套房间为大太极，从狭义上来说，整套房间的中宫也称为大太极，各个不同用途的房间称为小太极。只有根据大太极的信息，结合小太极的用途，再作小太极的布局，才能达到趋吉避凶的目的。
一、大太极的确定现代单元式住宅，由于厨房、卫生间以及客厅、卧室等，有着各不相同的用途，在论大太极时，不分主次，一时难以判断整个房屋的中心点，所以在勘测之时，必须认真仔细，由于房屋户型的设计不同，其外型有千差万别，确定中宫的方法也就有别，但万变不离其中，我们在此介绍其基本法则，根据其原理进行各种变化，才能达到勘测无误。在我们明白大小太极之后，大家已经知道整个房间的基本情况及这几个点的作用，在此我们再进一步论述其立向的要求。请看下图：图一：正方形、长方形等四面无缺角的房屋，以四角交叉点为中宫
图二：曲尺型户型分为两个长方形，以两方的中间定平行直线，以两直线的交叉点为中宫
图四：钻石形楼房，以中心交叉点为中宫图五：缺角的楼宇宜用虚线填补，仍以对角交叉点为中宫图六：缺角的楼宇宜用虚线填补，仍以对角交叉点为中宫
图七：缺角的楼宇宜用虚线填补，仍以对角交叉点为中宫
图八：凸出部份的楼宇，将凸出部份去除，再以四角交叉点为中宫图九：转角型楼宇，分别立向定中宫
图十：转角型楼宇，分别立向定中宫图十一：大太极与小太极的关系
图十二：大太极与小太极的关系
第二节立向要义前面我们已经说明了房屋的定向和立向要求，罗盘的选择与使用等，在此我们进一步学习立向的要义。
第三节玄空兼向特殊的性质玄空风水学中的兼向实际上是为起挨星的作用，地运和布置。此兼向的原则和前面所论述兼向有不同之处。玄空风水一般讲的兼向是兼气，而传统风水讲的兼向是兼针。玄空地理学对于坐向是注重方位角之度数的。罗盘上二十四山向，每个字向方位角15度。二十四山向共计360度。我们平时在选择立向或定向时罗盘上的红色垂交叉直线压着二十四山某个字中间部位，换一句说，就压在某个字中间9度宽之内（是指某个字的位角1---9度中任何一点）在玄空风水学上仍然算是立正向。倘若垂直交叉之线压着某个字稍偏，已经超出9度距离的位置，在玄空风水学中对正向与兼向，推算地运或判断风水吉凶祸福，有存在很大的差异。正向和兼向在起飞星盘时有很大的差别。
（一）判断罗盘每山15度具体距离方法精确的罗盘上面刻有360度的周天度，也是二十四山的周天度数。但难免也有的旧式罗盘没有刻上周天360度。这样一来让初学风水人比较难以判断度数，但也不是没有方法计算罗盘每个山15度的距离。因为罗盘中有一圈，每一山分为五格（即一百二十分金）。这五格中，其正中一格，与最旁边一（左右各一格）空白没有字，中间两格有字，例如我们看罗盘上子山为例说明，在罗盘中的人盘之下（三合盘）有出现一圈小的格子，这些格中有的刻字，有的是空白，实际上这些就是一百二十分金山度数。例如子山范围五格中，其中二格有字为丙子、庚子，再如壬山范围内五格中其中二格有字为辛亥、丁亥。
大家可以在罗盘上找到这一圈的内容，看到360度圆周度数或一百二十金，接下来对判断每个山15度中距离，就比较容易。因为每个坐山的范围都有相同五个小格一个山的范围有15度，换一句话说每个小格子占三度，五个小格子恰好是一个山向的度数。现在我们已经有方法计算每个山的度数的距离，自然就有方法计算每个山中间9度的范围。
大家都知道，每个山范围有五个小格，正中与两边有字的共三格，每格三度，33＝9度。最旁边左右各一格没有字的，已超出中间九度的范围。当罗盘上垂直交叉之线压着某个字稍偏，已经出9度也就是压在（分金圈中最旁边二个格中任何一个格子上）称为兼向。如果没有超出这两个格，在中间三格上，仍然为正向。凡是罗盘上垂直交会线压在子山中间三个小格范围内为正向，压在左右旁边二个空白小格为兼向。
玄空风水学上正向和兼向在挨星上有很大的差别，所谓挨星，就是用九宫飞星依运配卦以及按山向依阴阳顺逆分配各星。玄空学中规定正向挨星为下卦，兼向挨星为替卦。通过以上论述，大家已经明白了玄空学中的兼向，实际上完全是为挨星作好准备，因为玄空风水是依据宇宙周期的元运，来推算空间流动的气流消长与潜伏，来判断房屋吉凶祸福。实际玄空风水上的兼向，只能充当推算空间气流的基点，却不能以此真正衡量房屋坐向标准。
第四节骑缝线――无字向在风水学中，危害大家最严重的就是骑线游魂的无字向。无字向实际上就是风水师在立向时，罗盘上的垂直交叉红线压在地盘上的卦山与卦山的交界线上，反之同时压在人盘和天盘字的正中，令人好笑的是有些风水师还鼓其如簧之舌，美其名为“坐双金”、“八卦沟”，并向他人夸口自己能收两个山向的仙法。实际上他们收到的却是人盘和天盘二个山向，其实立向必须运用地盘。人盘和天盘都不能应用。这犹如：茅台酒加水，两样都坏了。
飞星赋》书中对骑线游魂的吉凶有这样论述：骑线游魂，鬼怪入室、梦寐牵情、寄食依人、抛家背父、日来事无常、神魂颠倒。（1）骑线指的是罗盘上一个卦山与另一个卦山之交界线上。（一个卦山指的一卦管三山，如乾卦管戌乾亥三山，如坎卦管壬子癸三山，卦山之间的交界线就是指一个卦与另一个卦中间的交界线）。骑线也就是指罗盘的垂直交叉线压在这个卦与卦中间的交界线上，在风水学上称骑线。卦山与卦山交界线，罗盘的垂直交叉线压在这个卦中间的交界线上称为骑线。亥壬、癸丑、寅甲、乙辰、巳丙、丁未、申庚、辛戌中间一条直线隔开这条线就是卦与卦中交界线，风水学称骑线无字向。（2）空缝，空缝指在罗盘二十四山在同一卦中，山与山之交会线，如坎卦中壬与子、子与癸二字中间有一条隔开的线，这条线称空缝，象这种空缝很多，每个卦山都有，换一种说话就是每个山与山之间交界线，就是空缝线。
罗盘上的坐向如果落在这二个空缝线或卦线上，会出现严重的后果，如：父子不和，夫妻反目、财丁必有一缺、同时要注意车祸、官刑、赌博倾家、劫盗、精神异常、久病不愈、自杀、经营亏损、倒闭、逃亡等各种不美满、不幸的际遇都会发生，以及女人品行不良，有淫乱之象等。
第五节风水学中的基本知识在风水中有很多繁杂的术语，下面我们先介绍一些基本的经常运用到的一些术语。
龙在地理形势中，“龙”排在首位，龙是什么呢？在神话传说中，它是一种瑞兽的形象，是中国人的一种文化图腾，有神龙见首不见尾之说，它起伏顿跌、时隐时现、时飞时潜、变化莫测，用它来比喻地理学中的山形走势、河流弯曲、转折迂回，以及城市街道的走向是最为贴切的。对于城市阳宅来说，龙脉实际发挥的作用没有阴宅大。
穴在地理形式中穴是一个非常重要的聚气点，这种说法来源于上古时期，人类及一切兽类保护生命的藏身之所也称洞穴，由于山脉地质结构不同，会产生一种蠕动的气，此气随山脉流行到山的尽头，这个点地师们把它称为穴，它犹如人的口鼻，有往来呼吸之感，在此处建房葬坟，就会保养遗骸和福荫后人。在现代城市阳宅中，基本无穴可寻，其生气来源于一是吸收地气，二是宅门窗户。
砂砂，指穴场周围的山峰，岗峦，墩阜，建筑物等，有高一寸为砂之说。此名来源于古时因交通不便，地师教授学生，用模型做成各种各样的地理环境，使学生能有所感悟，做模型的原料就是砂子，所以将穴场周围的高起物称为砂。由于砂的形状各异，所以有各种各样的名字，这些名字及生长的位置不同，其作用也不同。水水，是穴场前后左右的河流，池塘，水田，瀑布等，明显阳动的水如井，低处，凹地，平地，道路等，在阳宅内多说鱼缸，风水轮，洗厕，室内平地等。明眼见到的水为“明水”，阳宅或平洋中“低一寸为水”的水称“虚水”。
向向，是指阴阳宅坐与朝，在风水学中指的是用罗盘测定后准确的坐向，而风水师根据此坐向为依据分析判断阴宅的吉凶祸福。在传统风水立向中，多以房屋的大门为向，而现代单元式建筑千变万化，其立向的原则也随之而变，无论怎样，坐向是风水学中最重要的环节。
明堂明堂是古代君王坐北向南，理政听事，百臣朝拜的大厅，在风水学中指穴前平坦，广敞之地。站在宅门口或窗前向外望出去，在视线内的山水景观，即算是明堂范围。通常指穴场左右龙虎砂内的范围为内明堂，龙虎砂外乾山内称中明堂，乾山外罗城内称外明堂。
学习阳宅风水先了解上面几个风水术语的含意，应用要点及内容，因为阳宅实际就是判断空间气流吉凶的学问，为此，我们现谈一谈炁，蒋大鸿是这样说的：“炁为‘些子’，所谓‘大道无多，只争那些子’”。炁分为两种，一是穴场周围运行的气，二是玄空飞星的气。气的概念气在风水学中分为生气，死气，乘气，藏气，聚气，纳气，荡气，气运，气流等，不论是阳宅或者阴宅只有得到吉气才能有吉兆，所以风水最关键就是“理气”，即寻找生气，吉气，古人通过经验总结，凡是避风向阳，依山傍水，草木欣欣的地方就有生气。在现代阳宅中，只能根据立向的原理，及周围的环境情况，并运用玄空学来寻找这种生气，然后进行人为调节改变其状况，从而达到趋吉避凶的目的。
些子玄空学就是寻找“些子”运行的最好方法，它是推算运行天地间的能量――是肉眼看不见的，很微妙的，而不虚无的能量，我们肉眼中的山川，虽有形象，却非“真实的山川”，那么什么才是真实的山川呢？这必须用微妙的哲理证明出来的山川，才是真实的。佛经云：看山是山，看水是水（肉眼中的山水）看山不是山，看水不是水（思想中的山水）看山是山，看水是水（智慧中的山水，是肉眼与思想结合的山与水）蒋大鸿云：今人只爱周围的山水好，而不知道那‘些子’，‘些子’合天机，周围不好的亦好；若‘些子’不合天机，周围虽好，皆无用矣。阴山阴水，阳山阳水，皆处处是死的，惟有那‘些子’是活的，‘些子’一变，阴不是阴，阳不是阳，阳可作阴，阴可作阳，故曰：‘识得五行颠倒颠，便是大罗仙’。风水学就是在‘气’与‘些子’之间寻找我们生存的最好环境。
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