大六壬基础1

2.所用时辰。 3.立天地盘。 4.演四课。 5.发三传。 6.布贵人(即天将盘)。 7.三传遁干（空亡）。 8.三传六亲。 9.年命。   一、十干寄宫 歌诀： 甲课寅兮乙课辰，丙戊课巳不须论。 丁己课未庚申上，辛戌壬亥是其真。 癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。 十个天干寄在地支的宫位，原则是：“阳干寄禄，阴干寄冠带”。 列表如下： 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 寅 辰 巳 未 巳 未 申 戌 亥 丑 下面这个表可以将十干寄宫看得更为清楚                     丁己 丙戊巳午未申庚 乙辰    酉 卯    戌辛 甲寅丑子亥壬 癸 二、月将 先要明白二十四节气。 月份 地支 起点（节） 中气 终点（节） 正 寅 立春 雨水 惊蛰 二 卯 惊蛰 春分 清明 三 辰 清明 谷雨 立夏 四 巳 立夏 小满 芒种 五 午 芒种 夏至 小暑 六 未 小暑 大暑 立秋 七 申 立秋 处暑 白露 八 酉 白露 秋分 寒露 九 戌 寒露 霜降 立冬 十 亥 立冬 小雪 大雪 冬 子 大雪 冬至 小寒 腊 丑 小寒 大寒 立春   月将即日宿太阳。视太阳入何宫，即为何将。太阳于每月中气过宫，故月将亦逢中气而换。 月将表： 月将 神将名 起点 终点 亥 登明 雨水 春分 戌 河魁 春分 谷雨 酉 从魁 谷雨 小满 申 传送 小满 夏至 未 小吉 夏至 大暑 午 胜光 大暑 处暑 巳 太乙 处暑 秋分 辰 天罡 秋分 霜降 卯 太冲 霜降 小雪 寅 功曹 小雪 冬至 丑 大吉 冬至 大寒 子 神后 大寒 雨水 月将和月支是不同的。如果起课的时候是在雨水气和春分气这段时间内，月将为亥，如果起课的时间是在春分气和谷雨气这段时间内，月将为戌。起课用“月将”，而不是用“月支”，务必分清楚。 歌诀： 天罡辰起顺行流，正月从猪逆数周。 月建合辰为月将，六壬从此是根由。 注1：正月雨水气后，月将为亥，二月春分后，月将为戌，由此逆推。 注2：与月建（月支）相合的地支即为月将，注意，要过了气才开始算。 三、占时 1、看钟表，欲占课时是什么时辰，就用什么时辰起课，此为用正时起课。 2、如果他人来占课问事，你不想用正时，可以要对方随便报一个时辰，以此作为占时。（按：此为活时辰） 3、以牙或竹或木制成十二支签，在每支签上分别刻上子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支，代表十二个时辰。欲起课时，闭目任抽一签，视签上为某时，即为占时，以此为占时起课。（按：此为活时辰） 4、盘珠摇取：以圆形木盒，雕刻十二孔，每个孔里面书一时辰，综成子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二字，置珠于盒内摇动，然后停下，打开盒子，看珠所落之孔书何时，即为占时。（按：此为活时辰） 四、地盘 地盘就是十二地支的固定方位，始终是不变的(注：即一天的12时辰为正时，或以数为时辰的活时辰)。排六壬课的时候，不写出地盘，只写出天盘。地盘见下： 巳 午 未 申 辰　　　 酉 卯　　　 戌 寅 丑 子 亥 五、天盘 天盘是变化的，天盘也写十二个地支，这十二个地支也是顺时针排列的，由于地盘没有写出，天盘下面其实隐藏着一个地盘。“月将加时为天盘”，将月将放在时支上，然后顺时针写完其余十一个地支。如排癸酉日/子时/亥将，则将亥（月将）写在地盘子（时辰）位，亥后面一个地支是子，接着就把子写在地盘丑位（顺时针写），子后一位是丑，则将丑写在地盘寅位，依次类推，最后戌写在地支亥位。如下： 辰 巳 午 未 卯　　　 申 寅　　　 酉 丑 子 亥 戌 癸酉日子时亥将，这一个固定的时刻点，排成天盘后，这样一固定下来，接着就是排四课、发三传、布天将、明神煞，就成为一个六壬课式，这个六壬课式就和事物的过去、现在及未来的发展相对应，分析这个课式，就能论断吉凶。 六、四课 日干癸的寄宫是在丑宫，地盘丑宫上坐的地支是子，地盘子宫上坐的是亥；日支酉，地盘酉宫上坐的地支是申，地盘申宫上坐的地支是未。则排成四课如下： 四 三 二 一 未 申 亥 子-四课 申 酉 子 癸 辰 巳 午 未-天盘 卯　　　 申 寅　　　 酉 丑 子 亥 戌 日干癸上神坐子为第一课：子为日干的阳神，简称干阳； 地盘子上神坐亥为第二课：亥为日干的阴神，简称干阴； 日支酉上神坐申为第三课：申为日支的阳神，简称支阳； 地盘申上神坐亥为第四课：未为日支的阴神，简称支阴。   同理，壬午日/未时/戌将，要排成四课。 第一步：月将加时（月将戌加在地盘未宫）； 第二步，以日干支寻干阳、二阴、支阳、支阴，共四课。如下：   子 酉 巳 寅 酉 午 寅 壬 申 酉 戌 亥 未　　　 子 午 　　　丑 巳 辰 卯 寅 以上是天地盘、四课的解说。接下来就要发三传，有一定难度，方法也较为复杂。 七、发三传—九宗法 1．发三传—贼克 取课先从下贼呼，若无下贼上克初。 初传之上名中次，中上加临是末居。 三传既定天盘将，此是入式法第一。 天盘、四课排好后，就要从四课中取三传。四课中，写在上面的那一排简称着“上”，写在下面的那一排简称着“下”。先寻四课中上和下有没有相克，如果有相克，即可以用此定初传。注意，先是一对一的论，即第一课的上对第一课的下，第二课的上对第二课的下，第三课的上对第三课的下，第四课的上对第四课的下，看各自有无相克。 如丁丑日/子时/申将，申（月将）加在地盘子位（时辰）布天盘，天盘和四课如下： 元 首 末中初 酉丑巳 巳 酉 亥 卯 酉 丑 卯 丁 丑 寅 卯 辰 子　　　 巳 亥　　　 午 戌 酉 申 未 第一课，丁和卯，卯生丁，二者不克；第二课，卯和亥，亥生卯，二者不克；第三课，丑和酉，丑生酉，二者不克；第四课，酉和巳，巳火克酉金，二者相克，巳克酉，则取巳为初传。 巳为初传既定（初传又叫“发用”，或“用”），则要寻中传、末传。“初传之上名中次，中上加临是末居”，地盘巳宫坐丑，则丑为中传，地盘丑宫坐酉，则酉为末传。 如丙戌日/巳时/申将 重审 末中初 寅亥申 辰 丑 亥 申 丑 戌 申 丙 申 酉 戌 亥 未 　　　子 午 　　　丑 巳 辰 卯 寅 第一课，丙克申；第二课，申和亥无克；第三课，戌和丑无克；第四课，丑和辰无克。 四课中只有第一课丙和申相克，故取申为初传。申宫的本位坐亥，则亥为中传，亥宫的本位坐寅，则寅为末传。 贼克法，所谓贼，就是指下克上，称着“贼”；所谓克，就是上克下，称着“克”。其实都是相克的意思，只是上下不同，故叫法不同。 凡取克为用，不论上克，下克，俱取上一字，不用下一字。 如果四课中只有一个上克下，称着“元首课”，则取上克下的那个“上”为初传，如例一； 如果四课中只有一个下克上,称着“重审课”，如例二，则取下克上的那个“上”为初传，如例二。 如果四课中有两课相克，一为下克上，一为上克下，其余二课无克，“取课先从下贼呼”，则取下克上者为初传，即上面被克的那个支为初传，再据此求中传、末传，而另外一个上克下就不用管它了。 当然，六壬四课中如果不止一个上克下或下克上，如出现了二、三、四个上克下，或者二、三、四个下克上，或既有一二个上克下，又有一二个下克上，或者四课中并无相克，如何定初传以及中末传呢，则要用另外的方法。 2.发三传—比用（知一） 下贼或二三四侵，若逢上克亦同云。 常将天日比神用，阳日用阳阴用阴。 若或俱比俱不比，立法别有涉害陈。 四课中若有二三下克上者，或有二三上克下者，当取与日干相比者为用，名“比用”，亦名“知一”。如甲日用子、寅等阳支，乙日用丑、卯等阴支（按：甲丙戊庚壬属阳，子寅辰午申戌属阳；乙丁己辛癸属阴，丑卯巳未酉亥属阴）。 如壬辰日/巳时/辰将 申酉戌 寅 卯 酉 戌 卯 辰 戌 壬 辰 巳 午 未 卯　　　 申 寅　　　 酉 丑 子 亥 戌 辰加巳起天盘。第一课壬和戌，戌克壬；第二课，戌和酉，不克；第三课，辰和卯，卯克辰；第四课，卯和寅，不克。可知第一课壬和戌相克，第二课辰和卯相克，而这两课都是上克下，如何取初传（发用）呢？而初传必是在戌和卯中选一个。 “阳日用阳阴用阴”，阳日用阳支发用，阴日用阴支发用，壬属阳，则取阳支发用，戌属阳，卯属阴，则必取戌发用。戌为初传，戌宫本位坐酉，酉为中传，酉宫本位坐申，申为末传。 另：如果有两三个下克上，同时又有一个上克下或两个上克下，则不必去理会上克下的，只管下克上的，这两个下克上的，再用上面的“比用法”求初传。掌握一个原则，“取课先从下贼呼”。 如果日干属阳，有两、三个下克上的“上”都属阳，都与日干阴阳相同或都与日干阴阳不同；或者，日干属阴（无下克上，如有下克上则只管下克上），有两、三个上克下的“上”都属阴，都与日干阴阳相同或都与日干阴阳不同；如何发用呢，“若或俱比俱不比，立法别有涉害陈”，则要用另外讲述的”涉害“法了，涉害法较为复杂难懂。 （三）发三传—涉害 涉害行来本家止，路逢多克为用取。 孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。 四课中或二上克下，或二下克上，而与本日之日干俱比（阴阳都相同），或俱不比（阴阳都不同），则各就所克之处，由地盘涉归本家，①以受克多者为用。 ②如受克俱多，则以在地盘四孟上者为用。如无孟，则取仲上者。 ③如又俱相等，则阳日取干上神，阴日取支上神。中传、末传照常法为。（四孟：寅申巳亥位；四仲、子午卯酉位；四季，辰戌丑未位。）   例一（下克上例）丁卯日/丑时/亥将 未酉亥 亥 丑 卯 巳 丑 卯 巳 丁 卯 辰 巳 午 寅 　　　未 丑 　　　申 子 亥 戌 酉 第一课，丁与巳，不克；第二课，巳与卯，不克；第三课，卯与丑，卯克丑，为下克上；第四课，丑与亥，丑克亥，为下克上。 其中第三课和第四课有克，二者都是下克上，日干丁属阴，丑和亥都属阴，与日干俱比，那么是取丑为初传还是取亥为初传呢？如何在二者中选定一个？ 第三课，丑是被下克，天盘的丑坐在卯宫，受卯克，要把天盘的丑顺时针巡地盘一圈，要把丑巡回地盘丑宫，看丑受克多少： 01、丑在卯宫，受卯克，为一重克； 02、丑巡到辰宫，辰为乙的寄宫，把辰看作乙木，乙木克丑土，一重克； 03、丑巡到巳宫，地盘巳生丑，丑不被巳克，故无克； 04、丑巡到午宫，地盘午生丑，丑不被午克，故无克； 05、丑巡到未宫，地盘未与丑比和都属土，丑不被未（或丁、己）克，故无克； 06、丑巡到申宫，地盘申与丑属相生关系，丑不被申克，故无克； 07、丑巡到酉宫，地盘酉与丑属相生关系，丑不被酉克，故无克； 08、丑巡到戌宫，地盘戌与丑比和都属土，丑不被戌克，故无克； 09、丑巡到亥宫，虽是丑克亥，但是本课是下克上，因丑不被亥克，故无克； 10、丑巡到子宫，虽中丑克子，但是本课是下克上，因丑不被子克，故无克； 11、丑巡到丑宫，虽是丑克癸（癸寄丑宫），或丑与丑比和，因丑不被癸克，故无克。 以上一套顺序，就是“涉害行来本家止”的方法，就是丑（因为是丑加卯，从地盘卯宫的丑开始，顺时针巡起）巡到地盘本家（丑位为天盘丑的本家），检查上面的11步，发现丑在第一步和第二步中共受了两重克。 同理，第四课亥是被下克，天盘的亥坐在丑宫，受丑克，要把天盘的亥顺时针巡地盘一圈，要把亥巡回地盘亥宫，看亥受克多少： 01、亥在丑宫，受丑克，为一重克； 02、亥巡到寅宫，亥不被寅克，故无克； 03、亥巡到卯宫，亥不被卯克，故无克； 04、亥巡到辰宫，辰土克亥水，为一重克； 05、亥巡到巳宫，虽巳不克亥水，但丙、戊寄宫于巳，同时又把巳当成丙火、戊土看，亥被戊土克，为一重克； 06、亥巡到午宫，亥不被午克，故无克； 07、亥巡到未宫，未土克亥水，为一重克；丁、己寄在未宫，丁不克亥，但己克亥，又为一重克，故在未宫受两重克； 08、亥巡到申宫，申不克亥，故无克； 09、亥巡到酉宫，酉不克亥，故无克； 10、亥巡到戌宫，戌土克亥水，为一重克； 11、亥巡到亥宫，无克。 天盘丑宫的亥，巡到地盘本家的亥宫，检查上面的步骤，1、4、5、7、10都有克，共受了六重克。前面丑受了两重克（称“涉害浅”），亥受的克比丑受的克多（称“涉害深”），故以亥为初传。这就是“路逢多克为用取”的方法，哪个受克多，即以哪个发用（初传）。亥为初传既定，亥宫坐酉，则以酉为中传，酉宫本位坐未，则以未为末传。   例二（上克下例）庚子日/戌时/申将 寅辰午 申 戌 辰 午 戌 子 午 庚 卯 辰 巳 午 寅　　　 未 丑　　　 申 子 亥 戌 酉 首先，没有下克上，再寻有无上克下。第一课，午克庚，为上克下；第三课，戌克子，为上克下，这两课有克。日干庚戌阳，午、戌都属阳，与日干俱比，则要以“涉害法”求初传。 第一课，午克申，居于申宫的天盘午，巡到地盘午宫本位，看被午克的有多少。 01、午克申，为一重克，因庚寄在申，午克庚，又一重克，故有两重克； 02、午巡到地盘酉宫，午克酉，为一重克； 03、午巡到地盘戌宫，午不克戌，但辛寄在戌，戌又看成辛，午克辛，为一重克； 04、午巡到地盘亥宫，午不克亥，故无克； 05、午巡到地盘子宫，午不克子，故无克； 06、午巡到地盘丑宫，午不克丑，也不克癸（癸寄在丑），故无克； 07、午巡到地盘寅宫，午不克寅，故无克； 08、午巡到地盘卯宫，午不克卯，故无克； 09、午巡到地盘辰宫，午不克辰，也不克乙（乙寄在辰），故无克； 10、午巡到地盘巳宫，午不克巳，也不克丙、戊（丙、戊寄在巳），故无克； 11、午巡到地盘午宫，午不克午，故无克。 以上步骤中的1、2、3步，地盘有四个遭午克（午克申、克庚、克酉、克辛）。 第三课，戌克子，居于子宫的天盘戌，巡到地盘的戌宫本位，看被戌克的有多少。 01、戌克子，为一重克； 02、戌巡到地盘丑宫，戌不克丑，但癸寄在丑，戌克癸，为一重克； 03、戌巡到地盘寅宫，戌不克寅，也不克甲（甲寄在寅），故无克； 04、戌巡到地盘卯宫，戌不克卯，故无克； 05、戌巡到地盘辰宫，戌不克辰，也不克乙（乙寄在辰），故无克； 06、戌巡到地盘巳宫，戌不克巳，也不克丙、戊（丙、戊寄在巳），故无克； 07、戌巡到地盘午宫，戌不克午，故无克； 08、戌巡到地盘未宫，戌不克未，也不克丁、己（丁己寄在未），故无克； 09、戌巡到地盘申宫，戌不克申，也不克庚（庚寄在申），故无克； 10、戌巡到地盘酉宫，戌不克酉，故无克； 11、戌巡到地盘戌宫，戌不克戌，也不克辛（辛寄在戌），故无克。   以上步骤中，1、2步，地盘有两个遭戌克（戌克子、克癸）。 午火克的4个比戌土克的2个多，是午涉害深，戌涉害浅，以午为初传（即发用）。午为初传既定，地盘午宫坐辰，则以辰为中传，地盘辰宫坐寅，则以寅为末传。 例三（涉害相等例，取四孟）丙子日/辰时/亥将 寅未子 寅 未 未 子 未 子 子 丙 子 丑 寅 卯 亥　　　 辰 戌　　　 巳 酉 申 未 午 这四个课，全部是上克下。日干丙属阳，第二课，第三课未克子，因未是阴，故先剔除不论，只论第一课（子克丙）和第四课（寅克未），因寅和子都属阳，故初传在子和寅中选一个。 用前面的涉害法，天盘子回到地盘子宫，子克丙一重克；克巳一重克；子克午，一重克；子克丁，一重克。共有四重克。 天盘寅回到地盘寅宫，寅克未，一重克；寅克己一重克；寅克戌，一重克；寅克丑，一重克。共四重克。 子和寅两个都是四重克，涉害深浅相等，取何者为用？寅加未，乃季上，不取，则取子加巳孟上神为用，取子为初传。子为初传既定，子上是传，则未为中传，未上是寅，则寅为末传。此为“孟深仲浅季当休”的方法。如前所述，如受克俱多（相等），则以在地盘四孟上者为用。 以上三例，或取涉害深者为用，若涉害俱深取寅申巳亥四孟上神为用，名“见机”格，凡事当见机详察。 　　 如无孟上，则取仲上，亦列一式于下。 例四（涉害相等例，无四孟，取四仲）庚午日/卯时/未将 子申辰 寅 戌 辰 子 戌 午 子 庚 酉 戌 亥 子 申　　　 丑 未　　　 寅 午 巳 辰 卯 第二课，辰克子，上克下；第四课，寅克戌，上克下。辰、寅属阳，与日干庚俱比（阴阳相同），以天盘辰涉归地盘辰宫本家。辰克子一重克，克癸一重克，共二重克。以天盘寅涉紧地盘寅宫本有，寅克戌一重克，克丑一重克，共二重无。辰和寅涉害相等，看辰、寅二支有无加在四孟位。辰加子，子为仲，无孟；寅四戌，戌为季，为孟。既然二者均没有加在孟上，则以加在仲上的作为初传。辰加子是加中仲上，则以辰为初传，初传既定，辰宫坐申，申为中传，申宫坐子，子为末传。这就是上面说的“如无孟，则取仲上者”。 如涉害俱深，孟仲又复相等，阳日取第一课和第二课中先见者为用；阴日则取第三课和第四课先见者为用。也举一例于下。 以上一例，取加仲者为用，名“察微”，凡事当思虑提防，可无患也。 例五（涉害相等，孟仲相同，阳日取干上先见者，阴日取支上先见者）戊辰日/午时/丑将 寅未子 午 亥 未 子 亥 辰 子 戊 子 丑 寅 卯 亥　　　 辰 戌　　　 巳 酉 申 未 午 四课上下都相克，第二课未克子因是上克下，故不理会，只管下克上的。第一课戊克子，第三课辰克亥，第四课亥克午。其中亥属阴，与日干不比，故又予以剔除不取。只管第一课和第四课。 第一课，子加戊，天盘子涉回地盘子宫，子受戊土一重克，未土一重克，己土（己寄在未）一重克，戌土一重克，共受了四重克。 第四课，午加亥，天盘午涉回地盘午宫，午受亥水一重克，壬水（壬寄在亥）一重克，子水一重克，癸水（癸寄在丑）一重克，共受了四重克。 二者涉害相等。子加巳，午加亥，巳和亥都属四孟，如何在二者中选初传呢？日干戊属阳，阳日取干上（即第一课和第二课）先见者为用，就是诗诀说的“复等柔辰刚日宜”，则以子为初传。初传既寅，子宫本位坐未，则以未为中传，未宫本位坐寅，则以寅为末传。 以上一例，名“缀瑕”格，又名“复等”格。“见机”、“察微”、“缀瑕”格的含义以后再述。 按一：凡查涉害深浅，其为上克下，应以上者查所克地盘之神。其为下克上，应以上者查受克于地盘之神。俱上者归地盘本家止。明此方无差误。 按二：凡课，先寻下克上者，如无，次寻上克下者。俱比俱不比方用涉害法。 按三：凡涉害之上克下者，有一诀窍，不必一个一个去寻克，只须寻何上神坐在地盘四孟位上即是发用（如例二、例三），若无四孟，寻四仲上者即是（如例四）。 涉害法是比较复杂的，熟练后，也可以在十秒种内定出三传，而后面伏吟课的发三传也是很麻烦的。大六壬课真正的难关还不在这里，习会宗门九课能发三传后，还不能算入门，只算知道了大六壬的皮毛。后面的难关是一个接一个。 （四）发三传—遥克 四课无克号为遥，日与神兮递互招。 先取神遥克其日，如无方取日来遥。 或有日克乎两神，复有两神来克日， 择与日干比者用，阳日用阳阴用阴。 第一步：四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日干者，如有，则克日干者为初传，如果有两个上神均克日干，则取与日干相比者为用。 第二步：四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日干者，如无，则又看有无上神被日干所克，若有，则取被日干所克的上神为用，但如果有两个上神被日干克，则取与日干相比者为用。 以上是先进行第一步，再进行第二步。即四课无克，则取上神克日干者为用；如无上神克日，则取日干所克的上神为用。以上如多于一个克，阳日用阳，阴日用阴。 如壬辰日/寅时/巳将 辰丑戌 戌 未 巳 寅 未 辰 寅 壬 申 酉 戌 亥 未　　　 子 午　　　 丑 巳 辰 卯 寅 四课中俱无上下克，课中未、戌两神来克日干壬，壬系阳干，未乃阴支，与日不比。惟戌与日比，则取戌为发用。名曰：“蒿矢”。 又如壬申日/申时/亥将 亥申巳 寅 亥 巳 寅 亥 申 寅 壬 申 酉 戌 亥 未 　　　子 午　　　 丑 巳 辰 卯 寅 课中无克，又无上神克日，则取日遥克神为用，日干壬克巳火，则取巳为初传。名曰：“弹射”。 按：凡神遥克日者名“蒿矢”，日遥克神者名“弹射”。 （五）发三传—昴星 无遥无克昴星穷，阳仰阴俯酉位中。（论初传也） 刚日先辰而后日，柔日先日而后辰。（论中末传也） 四课全备，无上下克，又无遥克，阳日则取酉宫上神为用，中传取支上神，末传取干上神。 四课全备，无上下克，又无遥克，阴日则取天盘酉下神为用，中传取干上神，末传取支上神。 如戊寅日/子时/辰将 酉午丑-虎视转篷 戌 午 丑 酉 午 寅 酉 戊 酉 戌 亥 子 申　　　 丑 未　　　 寅 午 巳 辰 卯 第一课戊酉无克，第二课丑酉无克，第三课寅午无克，第四课午戌无克。酉丑午戌四上神不克日干（无神遥克日），日干也不克酉丑午戌四位上神（无日遥克神）。 按上面的歌诀，戊是阳日（即刚日），取酉宫上神为用，酉宫坐丑，则丑为初传。“刚日先辰而后日”，中传取支上神午，末传取干上神酉，以上三传为丑午酉。为“虎视转篷”格。 如丁亥日/寅时/巳将 寅戌午-冬蛇掩目 巳 寅 丑 戌 寅 亥 戌 丁 申 酉 戌 亥 未 　　　子 午 　　　丑 巳 辰 卯 寅 四课无克，即无神遥克日，又无日遥克神，日干丁属阴（柔日），按歌诀“阴俯酉位中”，酉坐午宫，取午为初传，柔日取干上神戌为中传，支上神寅为末传。三传为午戌寅。为“冬蛇掩目”格。 按一：阳日昴星，为“虎视转篷”；阴日昴星，为“冬蛇掩目”。 按二：何为“四课全备”？就是说四个上神各不一样，没有相同的地支，为四课全备，如果有相同的，则不是四课全备了。 按三：四课全备，方取昴星，如只有三课，无克，则不取昴星，当用“别责法”求三传。别责法后面再述。 （六）发三传—别责 四课不全三课备，无遥无克别责例。 刚日干合上头神，柔日支前三合取。 皆以天上作初传，阴阳中末干中寄。 刚三柔六共九课，此课先贤俱隐秘。 戊午戊辰与丙辰，干上皆午是为亲。 辛丑辛未各二日，上下皆是丑未真。 丁酉当为巳丁是，辛酉原来是酉辛。 又诀： 三课无克别责名，刚日先传干合神， 柔日支前三合取，中末都来干上行。 此论四课不全，只有三课，既无上下克，又无遥克，即以别责法取合神为初传。 阳日取干合之上神为初传，中传、末传俱用干上神。 阴日取支前三合为初传，中传、末传俱用干上神。所谓“支前”，即地支的三合局：巳酉丑三合，酉日则取丑（丑在酉前），丑日取巳（巳在丑前），又如亥卯未三合，亥日取卯（卯在亥前），未日取亥（亥在未前）。其余仿此。  [附]干合：甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合。支合：申子辰合、亥卯未合、寅午戌合、巳酉丑合。 如丙辰日/卯时/辰将 午午亥 午 巳 未 午 巳 辰 午 丙 午 未 申 酉 巳　　　 戌 辰　　　 亥 卯 寅 丑 子 四课上下无克，也无遥克，以上表面上看是四课，而实际上只有三课，因为第一课“丙午”与第四课“巳午”相同，这两课只能算作一课，故为三课。按歌诀：“四课不全三课备，无遥无克别责例”，于是便要按别责法求三传。 丙是阳日（刚日），“刚日干合上头神”，与丙日干相合者为辛，辛寄戌宫，天盘戌宫坐亥，则以亥为初传。“阴阳中末干中寄”，故不论阴日还是阳日，都是以干上神作中传、末传，干上神为午，故三传为亥午午。 如辛酉日/丑时/子将 酉酉丑 未 申 申 酉 申 酉 酉 辛 辰 巳 午 未 卯 　　　申 寅 　　　酉 丑 子 亥 戌 四课上下无克，亦无遥克，第二课“酉申”与第三课“酉申”相同，二者只能算作一课，故一共只有三课，按别责法求三传。 日干辛属阴（柔日），按歌诀“柔日支前三合取”，日支酉三合前一位是丑，则取丑为初传，“阴阳中末干中寄”，干上神坐酉，则取酉为中传、末传。故三传为丑酉酉。 （七）发三传—八专 两课无克号八专，阳日日阳顺行三。（连本位数） 阴日辰阴逆三位，中末总向日上眠。 四课中，有两课干支相同，另两课干支也相同，此为干支同位，实际上四课只有两课。如有上下克，则取克来发用，若无上下克，就不必再取遥克了，要用“八专法”求三传。 如是阳日，以干上神在天盘顺数（顺时针数）三神为用，如亥至丑为顺数三位。中传、末传取日干上神。 如是阴日，以支第四课上神在天盘逆数（逆时针数）三神为用，如由亥至酉这样逆数三位。中传、末传取日干上神。 如甲寅日/辰时/丑将 亥亥丑 申 亥 申 亥 亥 寅 亥 甲 寅 卯 辰 巳 丑　　　 午 子　　　 未 亥 戌 酉 申 第一课甲亥和第三课寅亥相同，第二课亥申和第四课亥申相同，实际上只有两课，而且上下无克，用八专法求三传。甲是阳日，根据歌诀：“阳日日阳顺行三”，干上神坐亥，亥顺行三位为丑（连本位数，亥算在内），则初传为丑，又根据歌诀：“中末总向日上眠”，中传末传俱取日干上神，为亥。故三传为丑亥亥。 如丁未日/丑时/辰将 戌戌亥 丑 戌 丑 戌 戌 未 戌 丁 申 酉 戌 亥 未 　　　子 午 　　　丑 巳 辰 卯 寅 第一课和四三课相同，第二课和第四课相同，实际上只有两课，而且上下无克，用八专法。丁是阴日，按歌诀：“阴日辰阴逆三位”，所谓“辰阴”，即是日支的阴神，也就是第四课，丑逆三位为亥（丑算在内，连本位数），故以亥为发用，又按歌诀：“中末总向日上眠”，中传末传俱取日干上神，为戌，故三传为亥戌戌。 八专课中，有逆数至日，中末相并，为独足格，乃三传皆归一神，如驿递无人传送，独足难行，凡事不能动移，诸皆费力也。如： 己未日/未时/酉将 　酉酉酉 亥 酉 亥 酉 酉 未 酉 己 未 申 酉 戌 午 　　　亥 巳 　　　子 辰 卯 寅 丑 四课其实只有两课，干支上下无克，虽己遥克亥，但不取遥克，以八专法求三传，第四课上神亥逆数三位，为酉，故初传是酉，中末为干上神，三传便为酉酉酉。三传都是一样的，名独足格。 按：八专课只有甲寅、丁未、己未、庚申、癸丑五日才有可能出现，因为它们干支相同。 （八）发三传—伏吟 伏吟有克还为用，无克刚干柔取辰。 迤逦刑之作中末，从兹玉历识其真。 若也自刑为发用，次传颠倒日辰并。（阳日用辰，阴日用日） 次传更复自刑者，冲取末传不论刑。 月建与占时相同，这时排出的天盘与原地盘是一样的，天盘十二神各居地盘本宫，称着伏吟课。伏吟课的三传取法比较复杂。首先要明白三刑的顺序： ①（朋刑）丑刑戌，戌刑未，未刑丑；按：丑刑的是戌，戌不能刑丑，戌刑的是未，未不能刑戌，未刑的是丑，丑不能刑未。 ②（朋刑）寅刑巳，巳刑申，申刑寅；按：寅刑的是巳，巳不能刑寅，巳刑的是申，申不能刑巳，申刑的是寅，寅不能刑申。 ③（互刑）子刑卯，卯刑子；按：子刑的是卯，卯刑的是子。 ④（自刑）辰刑辰，午刑午，酉刑酉，亥刑亥。   伏吟课三传取法原则： ①四课上下有克，照常取克发用，中传取初传所刑的支，末传取中传所刑的支。见例一 如果初传是自刑的支（即初传为辰、午、酉、亥），则中传取支上神，末传取中传所刑的支。 如果中传又是自刑的支（即中传为辰、午、酉、亥），则取与中传相冲的支为末传。见例二 ②阳日：如果四课上下没有克，取日上神发用，中末递刑取之（即初传刑者为中传，中传刑者为末传）。见例三 如果初传是自刑的支，则取支上神为中传，中传刑的支为末传。 如果中传又是自刑的支，则取与中传相冲的支为末传。见例四 ③阴日：如果四课上下没有克，取支上神为用，中末递刑取之（即初传刑者为中传，中传刑者为末传，如果中传是互刑，末传取冲）。见例五 如果初传是自刑的支，则取日干上神为中传，中传刑的支为末传。见例六   例一，六癸日，伏吟 丑戌未 亥酉 未巳 卯丑 亥酉 未巳 卯丑 丑丑 亥酉 未巳 卯丑 亥酉 未巳 卯丑 丑癸 巳 午 未 申 辰       酉 卯       戌 寅 丑 子 亥 第一课丑克癸，取丑发用，丑刑者为戌，戌为中传，戌刑者为未，未为末传。故六癸日伏吟课之三传，均为丑戌未。   例二，六乙日，伏吟 戌丑辰   丑未辰    戌丑辰  子卯辰  巳亥辰  卯酉辰  丑丑辰辰 未未辰辰 丑丑辰辰 卯卯辰辰 亥亥辰辰 酉酉辰辰 丑丑辰乙 未未辰乙 丑丑辰乙 卯卯辰乙 亥亥辰乙 酉酉辰乙 巳 午 未 申 辰       酉 卯       戌 寅 丑 子 亥 乙克辰，辰发用，中取支上神，末取中刑者  因中自刑，末取中冲   例三（详例略） 六甲伏吟，三传是寅巳申。 六丙六戊，三传是巳申寅。 六庚伏吟，三传是申寅巳。   例四，六壬日伏吟 寅申亥      巳寅亥   卯子亥   未戌亥   戌辰亥   子午亥  寅 申 亥 亥  寅寅亥亥 子子亥亥  戌戌亥亥 辰辰亥亥 午午亥亥 寅 申 亥 壬  寅寅亥壬 子子亥壬  戌戌亥壬 辰辰亥壬 午午亥壬 巳 午 未 申  辰       酉 卯       戌 寅 丑 子 亥 无克自刑发用，中取支上神，末取中刑者  因中自刑，末取中冲 例五，丁己辛三日（日支为丑、卯、巳、未）无克，支上发用，中取初刑者，末取中刑者，如中互刑，末取中冲者 丁己辛（丑日）三传为丑、戌、未 丁己辛（卯日）三传为卯、子、午 丁己辛（巳日）三传为巳、申、寅 丁己辛（未日）三传为未、丑、戌   例六，丁己辛三日（日支为酉亥），支上发用，中取干上神，末取中刑 丁己（酉日）三传为酉、未、丑 丁己（亥日）三传为亥、未、丑 辛（酉日）  三传为酉、戌、未 辛（亥日）  三传为亥、戌、未 刚日伏吟课无克为自任格。 柔日伏吟课无克为自信格。 初传为自刑的伏吟课为杜传格。 附又诀： 六甲伏吟寅巳申，六丙六戊巳申寅。 六庚申寅巳三刑，壬辰壬午亥巳申。 更有四壬别立法，日先辰次末取刑。 六乙六癸克发用，中传支上末刑冲。 余下阴干丁己辛，发传辰上中末刑。 这个口诀规定壬辰日、壬午日伏吟的三传必是亥、巳、申，不照上面的原则，故与上例不同（何者为是，请自行甄别），其余完全是一样的. （九）发三传—返吟 返吟有克亦为用，无克别有井栏名。 若知六日该无克，丑未同干丁己辛。 丑日登明未太乙，辰中日末识原因。 又诀： 返吟有克克初生，理取先冲而后刑。 次传如在自刑上，须求破冲是原因。 无克取马发为用，中支末干神相应。 月将与占时相冲，致天地盘各居冲位，名曰返吟课。三传取法原则是： ①四课干支有克，仍照例取受克者为初传（取下贼上，阳日用阳阴用阴），初传冲者为中传，中传冲者为末传（初传和末传是相同的）。如例一。 即六甲、六庚日三传为寅申寅。 六丙、六戊、六壬日，子午日三传为午子午，寅申日三传为寅申寅，辰戌日三传为巳亥巳。 乙丑、乙未日三传为辰戌辰，乙卯、乙酉日三传为卯酉卯，乙亥、乙巳日三传为巳亥巳。 癸丑、癸未日三传为未丑未，癸卯、癸酉日三传为卯酉卯，癸亥、癸巳日三传为巳亥巳。 ②四课干支无克，取日支的驿马发用，中传用支上神，末传用干上神。如例二。按：返吟无克只有六日，即丁丑、己丑、辛丑、丁未、己未、辛未。丑日即取亥（驿马）发用，未日即取巳（驿马）发用，中用支上，末用干上。   例一、六甲日返吟 寅申寅 戌辰 申寅 午子 辰戌 寅申 子午寅申 辰戌 寅申 子午 戌辰 申寅 午子申甲 亥 子 丑 寅 戌 　　　卯 酉 　　　辰 申 未 午 巳   例二、返吟无克 干上 支上 驿马 辰  未  亥 丑 未 戌 辰 未 丑 辰 辛 亥 子 丑 寅 戌　　　 卯 酉　　　 辰 申 未 午 巳 返吟课无克取驿马发用者，名井栏格，也叫无亲格。   八、起贵人 贵人即天将， 共12位， 其次序不可错乱， 必须熟记， 不可忽视。 即： 贵人-腾蛇-朱雀-六合-勾陈-青龙-天空-白虎-太常-玄武-太阴-天后。 其次序一定不变， 便于运用。 顺序 十二天将 宫位 五行 1 天乙贵神 己丑 阴土 2 腾蛇 丁巳 阴火 3 朱雀 丙午 阳火 4 六合 乙卯 阴木 5 勾陈 戊辰 阳土 6 青龙 甲寅 阳木 7 天空 戊戌 阳土 8 白虎 庚申 阳金 9 太常 己未 阴土 10 玄武 壬子 阳水 11 太阴 辛酉 阴金 12 天后 癸亥 阴水 贵人分昼夜贵人， 凡占时从卯至申的为昼贵， 酉至寅时的为夜贵。 起贵人歌诀如下： 甲戊庚牛羊(甲戊庚日昼贵用丑，夜贵用未)， 乙己鼠猴乡(乙己日昼贵子， 夜贵申)， 丙丁猪鸡位(丙丁日昼贵亥， 夜贵酉)， 壬癸蛇兔藏(壬癸日昼贵巳， 夜贵卯)， 六辛逢马虎(辛日昼贵用午， 夜贵用寅)， 此是贵人方。 起好贵人后再在天盘上按次序布腾蛇朱雀……一直到天后等十二天将。 但顺序有顺有逆， 必须注意： 凡贵人在地盘亥子丑寅卯辰位的顺行， 在地盘巳午未申酉戌位则逆布。 以上是具体起贵人方法， 现在重复一遍顺序： 即先看是何时起课该用昼贵还是夜贵， 再看何日起课用何贵人， 再按贵人在地盘位置决定顺逆顺序后，按其它十一天将顺序跟在贵人后面布其它天将。 九、遁干 六壬所用三传之干是从日干支六旬上遁干而来的。 如甲子日起课得三传午卯子， 则初传午遁庚， 中传卯遁丁， 未传子遁甲。 按壬课首重旬遁之干，日遁之干，无足重轻，姑存此说，以备一格。 六十甲子 旬干空亡 甲子　乙丑　丙寅　丁卯　戊辰　己巳　庚午　辛未　壬申　癸酉 戌　亥 甲戌　乙亥　丙子　丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午　癸未 申　酉 甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子　己丑　庚寅　辛卯　壬辰　癸巳 午　未 甲午　乙未　丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子　辛丑　壬寅　癸卯 辰　巳 甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥　壬子　癸丑 寅　卯 甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午　己未　庚申　辛酉　壬戌　癸亥 子　丑 十、六亲 六亲以日干为基准， 克日干则用官鬼， 生日干则父母， 跟日干比和则兄弟， 日干所生则为子孙， 被日干所克则为妻财。 十一、年命 即求占者的出生年之太岁。 十二、行年 男1岁起丙寅， 顺数至今年几岁的地支为其行年。 女1岁起壬申， 逆数至今年几岁的地支为其行年。 如20岁男之行年为乙酉， 女行年为己丑。 四季旺相休囚死： 主要以此来衡量日辰用神类神等在四季中的旺相休囚情况。 旺相凡事吉休囚不吉。 当令者旺，生我者休，我生者相，克我者囚，我克者死，具体如下表：   木 火 土 金 水 寅卯月 旺 相 死 囚 休 巳午月 休 旺 相 死 囚 申酉月 死 囚 休 休 相 亥子月 相 死 囚 相 旺 辰戍丑未月 囚 休 旺 旺 死          春 夏 秋 冬 四季   旺 木 火 金 水 土 当令者旺 相 火 土 水 木 金 我生者相 休 水 木 土 金 火 生我者休 囚 金 水 火 土 木 克我者囚 死 土 金 木 火 水 我克者死 　　 五行长生诀： 跟八字里的十二长生诀一样， 主要衡量日干用神类神等的长生墓绝等情况。 日干因阴阳不同长生地也不同， 壬学中一般用阳干之长生， 阴干也如阳干。 但阴干长生墓绝情况还是要辅助考虑， 不可偏废。 土之长生一般如火之长生， 但有时还是要辅助考虑把它当水求十二长生。 长生： 主新事， 见之凡事吉。 沐浴： 败地， 男女关系。 冠带，临官，帝旺： 凡事吉利。 衰， 病，死： 见之不利，测病主凶。 墓： 主昏悔。 绝： 结束， 事情完成。 胎： 在财爻上见之用见生气主怀孕。 养： 普通。 十二长生查表法：   甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 长生 亥 午 寅 酉 寅 酉 巳 子 申 卯 沐浴 子 巳 卯 申 卯 申 午 亥 酉 寅 冠带 丑 辰 辰 未 辰 未 未 戌 戌 丑 临官 寅 卯 巳 午 巳 午 申 酉 亥 子 帝旺 卯 寅 午 巳 午 巳 酉 申 子 亥 衰 辰 丑 未 辰 未 辰 戌 未 丑 戌 病 巳 子 申 卯 申 卯 亥 午 寅 酉 死 午 亥 酉 寅 酉 寅 子 巳 卯 申 墓 未 戌 戌 丑 戌 丑 丑 辰 辰 未 绝 申 酉 亥 子 亥 子 寅 卯 巳 午 胎 酉 申 子 亥 子 亥 卯 寅 午 巳 养 戌 未 丑 戌 丑 戌 辰 丑 未 辰 三合六合刑冲破害： 天干五合 甲己合土  乙庚合金  丙辛合水  丁壬合木  戊癸合火 地支三合 申子辰合化水，亥卯未合化木，寅午戌合化火，巳酉丑合化金 地支六合 子丑合土，午未合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳申合水 地支相刑 子卯相刑，为无礼之刑；寅巳申相刑，为恃势之刑；丑未戌相刑，为无恩之刑；辰午酉亥自刑。 地支相冲 子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲 地支相破 子酉相破  卯午相破  申巳相破  寅亥相破  辰丑相破  未戌相破 地支相害 子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害 六壬神煞 一般研习六壬者，对神煞皆不重视，以为仅凭月将、天官的生克制化就可以来观象断课了。比如民国袁树珊、韦千里，今日台湾秦瑞生等人皆不重视神煞的作用。殊不知，很多问题的占断，皆是依靠神煞来最终定夺的。《壬归》就认为“吉凶由神（月将），克应由煞（神煞）”，又云“将（天将）无神不灵，神无煞不应”。可知神煞是壬占克应的关键。精研壬学者，莫不精稔神煞之运用。明代陈公献、清代刘赤江等人无一例外，皆是神煞方面的运用大家。 神煞不仅是克应之需，更是一些天官、月将、六亲所不足描述之象的补充。比如太岁可表天子，月建表地方诸侯，日德表高人、专家、学者等。皆是描述人象的，十分精确的。在一定程度上，神煞较之天官、月将更为重要，研究者对此一定要有清醒的认识。