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《包公案》中有一个“红眼石狮”的故事： 在登州（今天的山东蓬莱一带）有一个市头镇，靠着一条大河。那里的人作恶的多，行善的少。 镇东有一个崔长者，妻子张氏，儿子崔庆十八岁了，一家三口都乐善好施，不与人争。 菩萨化身为一个肮脏有病的僧人来到这里，几乎所有的人都嫌弃他，驱赶他，甚至地痞无赖殴打他，只在崔长者家受到了很好的招待。 菩萨临走前告诉崔长者，赶紧准备船只，只要见到东街宝积坊下那石狮子眼中流血，这里就要发洪水，还特别叮嘱，洪水中可以救动物，千万不要救人。 崔长者开始打造船只，并告诉别人要有洪水，惹来大家的嘲笑。 张氏每天去看石狮子的眼中是否流血，几个屠户知道了，就在夜里把石狮子的眼睛抹上猪血，想戏弄张氏。 张氏一看石狮子眼睛红了，立刻全家上船。洪水很快来了，只有崔长者一家幸存。 洪水中，崔长者救了黑猿和乌鸦，但是没有听菩萨的话，也救了一个人。 这个人是宝积坊下刘屠户的儿子刘英，崔长者把他收为义子。 半年后，东京张娘娘丢失了一块玉印，宋仁宗皇帝下旨天下，若有人能找到玉印，封大官。 有一天夜里，崔长者梦见菩萨对他说：“丢失的玉印，在后宫八角琉璃井中。你让亲儿子去东京，接受高官。” 张氏不舍得儿子远离，刘英表示他原意去。刘英去后，被招为驸马，做了高官。 崔长者见刘英去后很长时间没有消息，恐怕发生了什么不测，就让儿子崔庆去东京打听消息。 崔庆到东京后，被忘恩负义的刘英关到监狱里，幸亏有报恩的黑猿给他送来食物，乌鸦给他送书信，故事的结局是包公审案，善恶到头各有所报。 人心有一杆秤，一边摆着善，一边摆着恶。有一种恶，是一旦内心失衡，就会恩将仇报。 佛家说，一念成佛，一念成魔，指的是佛性和魔性同存人心，造就人性。 人心惟危，道心惟微 在中国最古老的典籍《尚书》中有一句话，“人心惟危，道心惟微”。 古人很早就认识到人心的复杂多变，所以对人心用了“危”这个字，岌岌可危。 而“道心”，就是使得人类文明延续和发展的那种慈悲和善意，它很容易被人心蒙蔽，显得微弱，所以用了“微”这个字。 我们都希望生活是充满爱和善的。但似乎随便哪一天点开新闻，事实就会告诉我们绝非如此。 有出于嫉妒而亲人之间相残的，有未成年人犯下连成年人都不敢想象的罪行的，有学医的大学生仅仅因为看不惯同窗而下毒的…… 世界上最深不可测的，就是人心。 人性深处，有你无法看懂的迷宫。 我们相信人性的善，就像相信春暖花开，冬去春来。 可是人心这个东西，有善良，也有邪恶。有时人的恶，连佛也度不了。 为恶之人的眼里，别人对他的万般好，也只是理所当然。 不要低估人性的恶，当然也不能由此忽略人性的善。 君子不立危墙之下 孔子说：“吾未见好德如好色者也。” 和欲望相比，善良和道德是弱势。 所以，千万不要高估人性，人性是禁不起考验的。 若行为不受限制，人人都可能作恶。 正是因为人性的脆弱，所以古今中外的先哲都只说人应该如何明智地生活，而不去引导人们探讨人性本身。 古人说：“君子不立危墙之下。” 不要试探人性，不要效仿恶行。有时候，善恶往往是一念之差。 如果非要试探，得到的结果，往往是两败俱伤。 一个聪明的朋友，不会让友人在自己与利益中做出艰难的抉择，而是竭力创造彼此的共同利益达到互利双赢。 获得诺贝尔奖的第一位临床医生芬森，晚年时候想寻找一个接班人。他的助手担心他选中的徒弟哈里会因为家境贫寒被金钱诱惑，所以建议芬森通过其他人以高薪聘请的方式，试探他能否把持住自己。 芬森断然拒绝了，理由是这样的考验，必定会让哈里在现实与梦想面前两难抉择，内心肯定非常撕裂。 很多年后，功成名就的哈里得知当年师傅的决定，不禁老泪纵横：“假如当年恩师用巨大利益做诱饵，来评估我的人格，那我肯定就掉进了这个陷阱。因为，当时我的母亲患病在床需要医治，而我的弟妹们也等着我供他们上学，如果那样，就没有今天的我了……” 永远不要去试探人性，而要注重当下每个人所体现出来的人格。考验极端情况下的人性，不仅毫无意义，而且愚蠢至极。 鱼缸好好的，你却非要拿把锤子去敲，等敲碎了，你却说“看吧，它一点都不结实”。 柴静说：“人能从洁白里拷打出罪恶，也能从罪恶中拷打出洁白。” 希望我们都能看清这个世界的阴暗面，也能让自己不迷失。但愿每一个善良的人，能被世界温柔以待！ 本文系京博国学（ID：jingboguoxue）原创文章 转载须注明来源出处 |
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