요한계시록 강해 전체 (1장

수요성서 아카데미
요한계시록 연구
이홍렬 목사
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2011년 10월 9일부터 강해시작
푸른하늘교회 요한계시록 강해 원고
이홍열 목사

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강해 계획

1. 요한계시록에 대한 견해

2. 묵시문학으로서의 요한계시록
1. 묵시문학이란 ?
2. 묵시文學의 발생배경
① 악의 이해
② 역사에 대한 회의
③ 피지배 계층에서 발생된 문학양태
3. 묵시文學의 구조
① 예언文學의 구조 이해
② 묵시文學의 구조
4. 묵시文學의 발생시기
① 포수기 직후
② 안티오커스 4세의 대폭정시
③ N.T 시대 로마의 박해
5. 묵시文學의 주제
6. 묵시文學의 특징
7. 묵시文學의 공헌
8. 묵시文學의 작품과 내용

3. 요한계시록의 여러 문제
1.묵시문학속에서의 요한계시록의 특징
2.저자문제
1) 사도요한의 저자설
2) 사도 요한이 저자가 아니라는 설
3)추측 가능한 저자들
3.통일성의 문제
4.수신자(계시록의 독자에 대한 문제)
5.기록 목적(계시록이 궁극적으로 전하고자 한 메세지는 무엇인가?)
6.계시록의 기록년대
7.계시록의 배경(황제숭배)
8.요한계시록에 나타난 신학 (김철손의 책을 참조할 것)
1) God
2) Christ
3) Holy Spirit
4) Church
5) world
6) evil
7) man
8) angel
9.계시록의 구성
10.요한계시록의 가치
11.계시록의 해석방법
1) 과거적 해석방법
2) 역사적 해석방법(=현재적 해석방법)
3) 미래적 해석방법
4) 관념론적 해석
5)신학적 해석(비신화적 해석방법)

4. 성서 본문 연구
1.요한의 소명과 환상(1-2장)
2.일곱편지(2-3장)
3.보좌의 환상(4-5장)
4.일곱봉인(6-7장)
5.일곱나팔(8-11장)
6.두루마리와 천사(10:1-11:14)
7.마지막 때의 드라마(12-14장)
8.일곱대접(15-16장)
9.바벨론에 대한 심판과 승리(17-19장)
10.새하늘과 새땅(20-22장)

5. 결론

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1.요한계시록에 대한 견해

- 계시록에는 거기 있는 낱말의 수만큼의 수수께끼가 있다
- 계시록을 공부하면 남이 미친 이로 보이든가 자신이 미친 이가 된다.
- 루터 ?여기에서는 그리스도교가 敎示되지도 않았고 인정되지도 않았다.?
?또한 성령의 영감도 느껴지지 않고 있다.?
야고보서 유다서 히브리서와 함께 신약성경의 끝부분에 배치함.
계시록을 ?벙어리 예언?으로 봄.

그러나 루터라 할지라도 자신의 관심사가 아니거나 자신의 이론에 배치된다고 배척하는 것은 잘못.
- 칼빈은 계시록 주석을 쓰지 않음.
- 쯔빙글리 계시록은 성서적이 아니기 때문에 아무런 흥미도 없고....
계시록은 요한의 사상 또는 말을 전달하고 있지도 않다.나는 하고져만 한다면 그 증언을 물 리칠 수도 있다.
- T.S Kepler 이것이야 말로 신약성서에 있어서 유일하고 순수한 예술적 걸작이다. 그 충만 함과 풍부함 그리고 조화된 변화등이 이 책의 희랍비극을 훨씬 능가 하게 하는 것이다.

* 이런 평가를 받고 있는 계시록을 한번 공부해부자.

제 2 장 묵시문학으로서의 요한계시록

1. 묵시문학이란 ?

- 통상 묵시文學은 신구약 중간시대에 발생한 것으로 본다.
- 성서의 역사,시가, 지혜, 예언文學과 함께 독특한 성서文學 양태中의
하나를 보여주고 있다.
???? O.T : 다니엘서, 에스겔서 ???? 등이 代表的 묵시文學으로
???? N.T : 요한계시록 ???? 알려져 있다.

- 기타 외경의 제2에스더서, 에녹서, 모세의 유언, 제2바룩서등 무수한
묵시文學的 작품이 있다.
- 예수님도 묵시文學的 表現方法을 좋아 하셨고 묵시文學에 대한 깊은
이해를 가지셨다.
마가복음 13장은 O.T의 다니엘서에서 인용된 것으로 이것만 보아도
예수님께서 얼마나 묵시文學에 친숙하셨는가를 알 수 있다.
- 흔히 Apocalypse라고 부르는데 이는 Greek 　αποκαλυψισ?에서
온 말로

απο +　 καλυμα　?　의 합성어
?????????????????? ????????????????
?? ??
전치사로서 ????덮어씌움, 너울, 가리개
Seperation from (動) καλυπτω = 덮는다 감춘다
some one or something

???? 덮어씌운 보자기를 걷어 치운다는 의미
???? 계시, 묵시라는 말로 번역하여 사용
???? 그 어원적인 의미가 말해주듯 감추인 것을 보여준다는 의비가 강함

2. 묵시文學의 발생배경

1) 악의 이해에서 出發

- 악을 다만 善의 결여 상태로 보지 않고 하나님께 대항하는 독립적 세력으로 볼 때 묵 시文學이 시작된다.
- 억압, 고난, 환난의 situation에서 현재의 역사에 대한 절대절망에서 현재의 악에 대 한 절대절망에서 완전한 화평과 그에 따른 내세의 희망이 묵시文學으로 태동된다.

2) 현재의 역사에 대한 철저한 회의에서 出發

- 현재는 악이 지배하는 역사
- 그 현재로 도저히 개선의 가망성이 없다.
- 그래서 완전히 파멸되고 새 하늘과 새 땅이 시작되어야 한다.
?? 그러나 그런 기대가 현실에서는 보이지 않는다.
?? 이 때 묵시文學的 작품속에 현재가 무너지고 새 하늘과 새 땅이 열려지는
새 세계를 묘사해 냄으로 다소의 위안과 위로를 얻게 된다.
- 특히 ruling class와 oppressed class의 갈등과 대립이 심화될 때 oppressed class에서 묵시文學이 태동한다.
- 묵시文學은 가진 자, 쥔 자의 文學이 아니라 억눌린 자, 짖눌린 자, 소외된 자의 文學 양태이다.

3) 피지배 계층에서 발생된 문학양태 (기득권층, 특권층은 현실파괴를 원치 않는다)

ruling class 악 폭정 힘 권력 금력 비논리

이 갈등이 심해질수록
oppressed class에서 묵시文學 속으로
도피하려는 심리적 요인이 된다.

oppressed 대항불가 현실적 힘부족 그냥 당할 수밖에 없음 class

ex) 홍길동전= 서자출신이 읽을 때 얼마나 신났겠는가?
이조시대의 서자의 설움은 제도적으로 보장됨
활빈당조직 새 세계 새 이상국가 건설
서자 차별이 없는 사회
oppressed class 시각에선 참으로 비록 가공한 이야기
속에서나마 시원함 맛봄
현실적으로 불가능한 일이 소설 속에서 모두 가능

3. 묵시文學의 구조

1) 예언文學의 구조 이해

hevenly realm
????????????????????????????????????????
??
?? 하나님의 歷史개입 하나님과 역사의
?? 역사의 主 하나님 관 계 형 성
??
??????????????????????????????????????????
earthly realm (Ruling class - oppressed class)

- 예언文學에선 회개여하에 따라 현재의 역사가 다소 악하기는 해도 회복
가능성이 있다.
- 현재의 역사가 만족스럽지 못할지라도 개선시켜 사용하면 된다.
- 예언자 - 하나님께 돌아오면 그가 널리 사랑하시리라. (현재역사에 대한
가능성을 포기하지 않는다.)

2) 묵시文學의 구조

* 이원론 : 현재와 오는 세상
* 현재 - 주의날 - 오는 새 세상
* 주의날(마지막날) - 하나님 자신이 내려오셔서 땅위의 역사에 참여하심
- 현세를 일순간에 멸망시키심
- 공포,파멸,심판의 날
- 모든 인간관계가 파괴됨
- 흩어진 이스라엘 백성이 모여듬
- 하나님이 준비한 새 예루살렘이 인간사이에 내려옴
- 죽은 자가 부활함
* 오는 새 세상 - 분열된 왕국의 통일
- 광야는 밭으로(사32:15,51:3,35:1)
- 대지는 1만배의 실과를 맺고 포도나무에 1천가지가 나오며
송이마다 1천개의 포도알이 열리며(제2바룩서 9:5-8)
- 전쟁의 종식(사2:4)
- 적대감의 실종(사11:6-12, 65:25)
- 다시 슬픔이 없다(렘31:12) 영원한 기쁨(사35:10)
눈물을 씻기심(사32:24)
- 정의의 시대, 완전함의 시대

hevenly realm
????????????????????????????????????????
??
?? 하나님의 歷史개입 하나님과 역사의
?? 하나님이 역사의 主 ? 관 계 단 절
??
??????????????????????????????????????????
earthly realm

- 하나님이 개입하시는 역사라면 어떻게 이런 악이 성행할 수 있는가?
- 이것은 도저히 하나님이 주관하시는 역사로 볼 수 없다. 철저한 악의
지배이다.
- 그러므로 하나님의 초능력으로 현재의 역사는 까부셔야 한다.
새로운 하늘, 새 땅 즉 새 창조가 이루어져야만 한다.
???? 현재 역사는 도저히 고치거나 개선될 수 없다.
???? 역사에 대한 절대적 회의감.
???? 역사에 대한 철저한 비관.
???? 역사를 하나님의 뜻이 실현되는 場으로 보지 않는다.

예언자 - 역사를 하나님의 활동무대
- 지금 비록 악하더라도 뉘우치고 돌아오면 회복됨.
- 역사적 낙관주의
- 그 메세지는 주로 사회적 경제적 정치적 정의를 외치는 것
- 예언자에게 있어 개조되어야 할 것은 이 세상
- 하나님의 나라가 임하는 것도 현세
- 메세지는 주로 구두로 전달됨
- 자비와 사랑의 하나님 묘사

묵시文學 - 지금 고통당하는 이 역사는 도저히 개선의 여지가 없다.
- 역사적 비관주의
- 현세는 완전히 악의 수중에 들어있고 악에 의해 지배당한다고 봄
- 세상의 심판이 아니라 괴멸을 믿음
- 메세지는 언제나 글로 전달
- 묵시문학의 하나님 : 선재자
: 권능과 영광을 갖춘 초월자
: 강한자 권세누리는 자를 끌어내시고
땅위의 왕들을 몰아내시고
죄인들을 이를 부러뜨리기 위해 오심
- 묵시문학에서의 메시야는 인간적 매력없다. 그는 복수하는 능력과 영광을 가진 신적 존재로서 땅은 그앞에 두려워 떨게 되는 것이 다.

**** 예언문학과 묵시문학의 공통점
- 하나님의 직접 계시를 받아 사람들에게 전함
- 특수상황(전쟁 박해등)과 밀접하게 연관됨
- 시야가 점차 확대되어 전세계 전 역사의 운명을 논하는 문학쟝르가 됨

**** 예언문학과 묵시문학의 차이점
- 예언문학에서 예언자는 하나님의 말씀을 듣는 자 임에 반해
묵시문학의 저다는 하나님의 계시를 보는 자이다.
- 예언자는 독창적 묵시문학은 전통의 반복
- 예언문학은 단편적인데 반해 묵시문학은 사상의 체계를 이룸
- 예언문학은 민족 전체에 관계하는 반면 묵시문학은 개인에 관심한다.

4. 묵시文學의 발생시기

The History of Israel

포수기
바 사
헬 라
마카비
로 마

①포수기 직후 ②안티오커스4세의 ③AD64이후 네로가Xn박해해서
잔류자계층에서 대박해 폭정시 AD 81-96 도미티안
유대인에 의해서 황제의 난폭한治世시

(대부분학자가 여기에 동조) (N.T 묵시文學)

1) 포수기 직후의 묵시文學의 발생 situation

잔류자 입장에서 보면 ???? 포수기전 - oppressed class
???? 포수기기간중 - 바벨론에게 억압당함
???? 포수기후 - 귀환세력에게 또 억압당함
???? 여기서 묵시文學 말생

2) 안티오커스 4세의 대폭정시 ?? 이스라엘 백성들의
?? 처절한 역사에 대한 회의
?? 여기서 묵시文學 발생

3) N.T 시대 로마의 박해 = 여기서 Revelation 이라는
N.T 묵시文學 발생
????미래를 얘기하지만 ????
????그 대상은 현재의 사람들????
??
희망의 책 -- 그것을 읽는이가
희망을 가짐

5. 묵시文學의 주제

1) 하나님이 악한 백성과 싸워서 악을 이겨 멸망시키고 새 하늘과 새 땅을
만들어 주신다.
2) 현시대에 대한 절망감.
3) 새 시대에의 갈망(내일을 기다리는 작품).
4) 현시대의 부정과 악에 말려들거나 굴복하거나 동조하지 않는다. (곧 새
세상이 전개될테니까?)
5) 현세는 악이요 내세는 선이라는 二元論的 사고 모든 가치 소망을 미래적인
것에 둠.
6) 현실의 악 (정치, 종교, 윤리)을 고발함.
7) 두 세계(현실-미래)의 대립 갈등.
8) 선악의 투쟁, 지금은 선이 몰리지만 결국 악이 망하고 선이 승리한다.
9) 현 기득권자 : 권세자들에 대한 증오

6. 묵시文學의 특징

1) 익 명 성 - 잡혀가지 않기 위해 저자의 이름을 안밝힘.

2) 상 징 성 - 명확하게 직접 대놓고 표현하지 않고 상징적으로 간접적으로
빙 돌려서 소설식으로 표현(**과 박해를 피하기 위한 수단)

3) 기 대 성 - 오는 새 시대에의 기대
- 그 시대는
???? 정의의 시대
?? 거룩한 시대
?? 고통없는 시대
?? 슬픔없는 시대
?? 검은 보습이 되고 창은 낫이 되는 시대
?? 사자와 아이가 함께 노는 시대
???? 어린이가 독사굴에 손을 넣는 시대
현세에 충족되지 못하는 것은 무엇이든지 반영시킴

4) 2 시대 구분 ???? 현세 - 악/ 억압/ 멸망/ 개선의지 無/
?? 변화 無 / 개혁 無/ 기대 無
???? 내세 - 희망/ 새 하늘/ 새 땅/ 하나님의 통치

5) 文書性 ???? 예언자가 말로 전한데 반해
???? 묵시文學은 문서로 전달됨 ( 그 속성상 언어로 전달 어려움)

6) 同時代性 - 고난 당하는 시대의 사람들은 그 상징과 기호의 의미를 쉽게
이해 (후대인은 난해)
ex) 대머리 - 전두환
주걱턱 - 이순자

7) 호 전 성 - 현세를 심판하시는 하나님의 무력적power를 찬양.
- 자기 힘으는 현 역사의 악을 어찌 못함
- 초자연적인 메시야, 하나님의 power의 개입의지
그 하나님의 power는 무력적임 (현재의 악은 좋게 말해선 안된다)

8) 종말론적 사고 - 이제 이 현세는 곧 망하고 금방 新天新地가 到來함

7. 묵시文學의 공헌

1) 메시야 사상
2) 종말론
3) 부활사상 - 지금 고난 中에 죽은이 다시 살아난다.
4) 현실의 고통을 인내케하며 소망을 가지게 한다.

8. 묵시文學의 작품과 내용

1) 다니엘서 - 마가복음 13장 에 인용됨
- 악한 지배자들이 선한 자를 죽이고 억압하는 시대상황에서
폭군들을 공격하는 작품.
- 정치세력의 불의함을 고발
- 묵시 중간시대 묵시문학의 대표적 작품
- 세계 최고 최강의 제국을 비판
???? 느브갓네살 세력도 꺾어지는 날이 오리라
???? 그런데 왜 꺾어질 현세에 아부하느냐
다니엘의 세 친구를 보라 ( 풀무불, 사자굴도 해치못함)
- 모든 황제 = 동물로 본다.
- 하나님의 정치가 = one liked son of Man
(인자 같은 이라고 묘사하여 사람과 비유)

2) 제2 에스겔서 ????????????????
3) 에녹서 ???? 연구원 같은 데서
4) 모세의 유언 (=모세의 승천) ?? 내용을 깊이 있게
5) 제2 바룩서 ( 현실의 악(종교))를 고발 ???? 연구 주석 바람
여기서 개론적으로만
소개하고 그치련다.

제 3 장 요한계시록의 제문제

1.묵시문학속에서의 요한계시록의 특징

- 선과악의 투쟁이라는 이원론적 구조
- 종말론적 내세적
- 전편이 그리스도 중심적 - 이점이 계시록의 정당성과 가치부여의 이유
1:1 22:20-21 기독론적 특성이 잘 드러남
(계시록의 신학을 이야기할 때 다시 언급할 것임)
- 편지형식으로 묵시의 내용을 전달

1) Apocalypse (1:1) - 내용면에서 있어서 묵시문학적 작품
2) Prophecy (1:3) - essential spirit and message에 있어서 예언서

* 예언자의 예언활동과 요한의 묵시를 통한 메세지의 차이점

하나님 ?? 하나님
?????????????????????????????????? ?? ????????????????????????????????????????
↓ ?? ↓
↓ 예언자 ?? ↓ 요한
↓ ?? ↓
???????????????????????????????????? ?? ????????????????????????????????????????
* 역사현실(죄악????회개촉구 ?? 역사현실(고난 - 희망의 수여
????심판경고 ??
(절망-희망선포 ??

* 현재에 대해 현재시점에서 ?? * 현재의 시점에서 미래를 보고
이야기함 ?? 현재의 시점을 향해 이야기 함

* 예언자 형식 ?? * 편지형식
'Thus says YahWeh' ?? ‘7교회에 편지하노니’

3) Epistle (1:4-6 ; 22:21) - form에 있어서 서신

- 계시록은 묵시문학적 방법론과 서신형식의 결합을 통해 고난받는 현재의 사람들에게
하나님의 메세지를 전하려는 예언문학서이다.
- biblical book of the end-time 단 마지막 것들에 대한 강조점은 present and here
- mysterious book - 상징과 은유가 가득(666,짐승,붉은 용,검은 말)
- 단 현대의 독자에겐 신비의 책일수 있으나
당시의 독자들에겐 이해 가능했을 것

- polemical book - 논쟁 논증적 성격 강하게 드러남
- 우상 이교의 신 숭배에 대해 참 왕은 하나님뿐임을 강조
(예) 1:5 19:16
- 세상의 왕에게 굴복하지 말것을 요구
참 왕이신 하나님의 소리를 들으라는 메시지

- dramatic work - 황제숭배에 대한 parody(풍자)

- 하늘과 땅(무대)사이의 interplay - 환상적 성격에 의한 당연한 귀결

- 하나님께 대항하는 적 그리스도 세력의 무모함을 강조 (시편 2편 참조)
The Spirit of Babel lives again
The MOST HIGH 에 대항하는 세력의 이면에는 사탄(악)이 있는데
그의 날은 결코 질지 않다. (인내를 요구)

- 희망의 기대심리 통해 오늘의 고난을 이기게 하려는 메세지
19:1-10 20:1-6 현재의 고난 이기면 이 영광 모두 내것이 된다는 메세지
고난이겨 구원받은 무리의 많음을 보고 위로 얻음( 144,000명)
- 심판과 환난을 이야기하지만 예배와 찬양의 부분도 다수
천사와 구속받은이가 하나님과 어린양을 찬양함

- 숫자의 풍부한 사용
묵시문학의 일반적 특징 ?7? ?666? ?144000? ?24?

- 구약예언자의 많은 인용
H.B Swete가 세어봤더니 계시록 404절중 278절(69%)가 Jewish Scripture 인용
(시편, 다니엘, 에스라, 에스겔, 스가랴, 이사야등)
특이한 것은 다니엘서를 많이 언급하면서도 ?다니엘?이라는 이름은 한번도 언급하지
않음.

이점은 복음서와 대조적인 것(복음서는 예언서 이름을 明記함 마태8:17절등)

H.B Swete이 말-
?계시록이 구약성서에 깊은 관련이 있지만 요한이 본 묵시는 그만의 것이지 구약 의 표절은 아니다. 요한은 구약의 묵시문학의 작품을 보고 그것을 통해 묵시의 지평을 새롭게 그리고 더 넓게 확대시켰다.?
- 신약의 그 어떤 곳보다 문법적 차원에서 엉터리가 많다.어떤 경우에는 얼토닫토않은 희랍어를 사용하기도 한다. - 밧모섬에 혼자 있다 보니
- 환상에 취해서
- 묵시적으로 표현하려다보니
- 문자적 언어적 정확성을 기하지 못했을 것
- 아니면 희랍에 익숙지 못했거나

2.저자문제

- 전통적으로 사도요한으로 알고 있지만 그리 단순하지가 않다.

* 저자에 대한 객관적 사실들
- 요한이라는 사람
- 자신을 교회들과 함께 고난당하는 형제요한이라고 함(1:9)
- 멀리 떨어진 곳에 있는 이에게 붓을 든것아니고 그의 독자들이 살고 있던 소아시아의 환경속에서 편지를 쓰고 있다.
- 책의 저자는 필레스틴 출신 유대인으로 만년에 소아시아 지방에 이주한듯
- 문법적 정확성에서 보면 신약성서중에서 가장 떨어짐
- 희랍어를 정식으로 배운 사람이라면 범할 수없는 과오를 범하고 있다.
- 희랍어로 글을 쓰면서도 사고는 히브리식으로 한다.
- 구약은 245회 인용(이사야 다니엘 시편 출애굽기 예레미야 스가랴를 자주인용)
- 자신을 예언자라고 선포(10:11)

1) 사도요한의 저자설
2) 사도 요한이 저자가 아니라는 설 - 학자들의 견해
3)추측 가능한 저자들

(1) 사도요한의 그룹에 속한 제자중 한 사람
(2) 초대교회의 장로 요한
(3) 예언자 요한 - 계시록 저자는 자신을 예언자라고
- 희랍어에 익숙치 않음(이는 저자가 팔레스틴 출신임을 의미)
- 갈릴리에서 왔을 것,거기서 유대교의 묵시문학에 익숙해 졌을 것
(4) 익명의 저자가 요한의 이름을 차용했을 것

4.수신자(계시록의 독자에 대한 문제)

- 1:4에 보면 아시아의 7교회로 되어있음
- 당시에 다른 중요한 기독교 공동체가 존재하는 도시도 있었는데 왜 유독 여기 7교회 만 언급했을까? (예를 들면 골로새,드로아 같은 도시)
- W.M Ramsay 라는 학자는 ?7교회가 가진 전략적 위치때문에 선택했다?고 봄
당시에 가장 인구조 조밀하고 부유하며 영향력이 큰 도시들을 원형의 도로로 묶으려 할때 이 7도시가 그 테두리 안에 들어감,(지도를 통해 7도시들을 연결해보라)
계시록의 저자는 이 7교회가 다른 크리스챤 그룹들에게 자신이 본 ?묵시?의 내용을 가장 잘 절달하는 중심지로서의 역할을 감당할 것을 기대한 듯.

- 물론 7교회는 교회의 대표 = 그러므로 계시록의 독자는 모든 교회임
- 당시 전세계적으로 임박한 박해를 예상하고 그 박해의 대상이 되는 사람들이 독자
- 신앙때문에 고통받을 가능성이 있는 사람,그리고 지금 고통받는 사람이 독자

5.기록 목적(계시록이 궁극적으로 전하고자 한 메세지는 무엇인가?)

- 미래에 되어질 일에 대한 호기심을 충족시키기 위함은 아니다.
- 저자는 밧모섬(채석장)에서 다가오는 임박한 고난을 체감함
- ?임박한 고난?이라는 전제를 생각하면 기록목적은 자명하게 드러남.
- 고난의 때에 신앙 버리지 말고 믿음지켜 승리하라
- 보라 영광이 저기 있는데 왜 여기서 신앙포기하여 불못에 던지우려 하느냐?
- 지금 인내하고 견디면 저 영광을 자리가 나의 것이 된다.(2:1 22:1-5)
- 미래의 소망스런 모습을 제시함으로 현재의 고난을 이기는 힘을 가지게 함
- 악한 자의 말로를 제시함으로 거기에 가담치 않도록 함
- 무저지고 말 권세에 굴복하지 말고 최후에 승리할 그리스도에게 붙으라.
- 이런 의미에서 계시록은 묵시의 공개보다 고난받는 사람들에게 미래의 소망을 전하려 했던 희망의 책이다.
??????????????유대의 묵시 = 고난의 심연에서 희망의 빛을 전하려함
??????????????계시록 = 희망의 빛 + 신앙적 윤리적 삶의 결단까지 촉구함

6.계시록의 기록년대

* 여러 사실을 미루어보아 요한은
밧모섬에서 환상을 보았고 기록은 밧모섬인지 귀환후 에베소인지는 분명치 않음.
도미티안 황제의 통치下라면 대략 서기 95년 전후가 될 것임

* 사도행전과 계시록이 바라보는 로마에 대한 선입견

????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
사도행전과 로마서 ?? 요한계시록
????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
행16:36-40 바울이 로마 시민임을 ?? 로마에 대한 철저한 증오
밝혀 지방장관을 사죄시킴 ?? 로마를 바벨론,음부의 어머니머
행 18:1-17 바울에 대한 소송을 ?? 성도와 순교자의 피를 부른 곳
로마재판에 의해 기각시킴 ?? 으로 묘사하고 있다.
행19:13-14 로마의 관헌이 바울의 신변보호 ??
행21:30-40 로마의 법정이 사형직전의 ??
바울구출 ??
행23:12-32 바울의 암살계획이 로마장관에 ??
의해 무산됨 ??
롬13;1-7 바울을 위엣권세에 순종을 요구함 ??
??
로마에 대한 친근감,호의적 ??
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* 로마에 대한 견해가 이토록 변모하게 된 이면에는 기독교의 탄압이라는 로마의 무서운 박해가 있었던 것임. 그렇다면 계시록의 저작당시 왜 로마에 대해 이렇게 반감을 가지 게 되었는가?
그리고 그 박해의 이유는 무었이었던가? 이점이 계시록을 해석하는 중요한 단서가 감

7.계시록의 배경 (황제숭배)

- 로망의 통치수단으로서 종교의식 도입
- 피 식민지 사람들로 하여금 1년에 한번 황제의 신성에 향을 피워놓고
?황제(가이사)는 우리들의 주?라고 고백하게 함.
- 이는 피 식민지 사람들 종교의식으로 하나로 묶어 로마제국인으로서 동질감을
갖게하고 나가서는 통치에 이용하려는 의도인 것임.
- 이 황제 숭배에 동의하면 나머지 어떤 종교를 가지던 관대함
- 그러나 기독교인은 이 황제숭배에 동의 할 수없음(주는 하나님뿐이기 때문)

* 일제시대 신사참배와 경주어 볼것

- 그러나 로마는 황제숭배 거부는 단순한 종교의식의 절차상의 문제로 보지않고
황제에 대한, 로마제국에 대한 반역내지는 항거로 규정하여 철저하게 탄압함
- 주로 그리스도교인들이 황제숭배에 반대함으로 기독교는 로마 황제권력에 있어서는
타도의 대상
(로마의 황제권력과 기독교의 대립을 정치적 파워게임의 차원에서 볼 수 있음,로마가
기독교를 박해한 이유는 황제의 권력을 인정치 않기 때문임)

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재위기간 ?? 황제 ?? 황제숭배여부
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B.C 27 - A.D 14 ?? 아우구수투스 ?? 전임 쥴리어스 시저의 예배허락
A.D 14 - 17 ?? 디베리우스 ?? 황제예배에 대해 소극적
37 - 41 ?? 갈리귤라 ?? 자기에 대해 신으로 대우할 것을 요구
41 - 54 ?? 클라우디우스 ?? 황제예배 저지하려고 노력
54 - 68 ?? 네로 ?? 로마화재원인을 독교인에게 뒤집어씌워 박해
68 - 69 ?? 갈바,오토,비테리우스?? 정치적 혼란기이므로 황제숭배는 문제시 되지 않음
69 - 79 ?? 베스파시안 ?? 황제예배 강요 않음
79 - 81 ?? 디더스 ?? 황제예배 강요않음
96 - 98 ?? 도미티안 ?? 광적인 황제숭배를 강요한 인물(계시록의 배경)
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8.요한계시록에 나타난 신학 (김철손의 책을 참조할 것)

1) God
- Creator
- Guardian of his people
- Judge
- Almighty

- Swete의 분석 ?the I AM of Exodus?
?the Holy Holy Holy of Isaiah?
?the Lord God of Ezekiel?
?the God of heaven of Daniel?
- 하나님의 Fatherfood가 The SON과 연관되어 여러번 언급됨
- 하나님의 본질적 excellence와 mighty한 행도은 우주적
찬양,honor,glory를 초래한다.

2) Christ

계시록의 그리스도는 일반적으로 생각하는 그리스도의 모습과 차이가 있다.

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복음서의 그리스도 ?? 계시록의 그리스도
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마귀에게 사로잡힌 자를 ?? 파의 바다를 말을 타고 행진
고쳐주는 모습 ?? 하는 모습
?? 초대교회가 선포한 케리그마속의
?? 메시야 모습과는 판이함

* 이러한 이유는 계시록이 예수님의 지상생애보다는 부활이후의 모습에 초점을 맞추고 있기 때문이다.계시록의 관심은 공동체속에 함께 생활하는 그리스도에 관심하지 않고 종말의 때에 역사하시는 그리스도에 관심하고 있기 때문.

기독론적 칭호들

- Jesus Christ 1:1
- Lord Jesus 22:3
- Lord Jesus Christ 22:21
- Son of God 2:18
- Word of God 29:13
- Lamb (sacrifice) 5:6
- Amen,the faithful and witness 3:14
- the Holy and true One 3:7
- the Beginning of God's Creation 3:14
- the First Born of the dead 1:5
- the Livig One 1:8
- 다윗의 뿌리요 자손 22:16
- 광명한 새벽별 22:16
- the Lion of the trive of Judah 5:5
- the King of kings and Lord of lords 19:16

예수의 지상 사역에 대해 - 직접 언급한 곳은 없다.
- 12:5 탄생을 암시
- 3:21 승리를 암시
- 1:5 예수의 피로 인한 죄로부터의 해방을 암시
- 1:5,18 부활을 암시
- 1:7 재림의 약속을 상기시킴
- 1:18 사망과 음부의 열쇠를 가지심

성부 하나님과 성자의 관계 - 요한복음에서 처럼 비중의 균형을 이룸

- both Alpha and Omega 1:8 22:13
- both 구원의 근거가 되심 7:10
- both Priest 20:6
- both are worshipped 20:4-5
- both 왕위를 함께 소유 22:1,3
왕국을 꼭같이 나눔 11:15, 12:10
- both 진노의 원천이 되심 6;16
- both 성전이 되심 21:22

그리스도의 사랑
- 1:5 구속과 관계
- 19:7 신부와 연관되어 표편되고 있다.

3) Holy Spirit
- 주로 3개의 역할자로 언급됨
(1) 예언자의 신비체험의 권유자
(2) revealer and teacher
(3) witness

4) Church
- Son of God 의 통제하에 있는 것으로 묘사

5) world
- 하나님께 하나님의 섭리에 대항하며 하나니의 백성을 박해하는 적대 세력으로 묘사

6) evil
- Satan
- Dragon
- 옛뱀 20:2
- 사탄의 하나님 대적과 교회대적을 동일시(12:1-6 3:13,24)
- 세상을 꾀는자 12:9
- 싸움을 붙이는 자 20:8
- 우주적 전쟁의 상대자 12:7
- godless 정부뒤에는 사탄의 세력이 있다 13:2
- 사탄의 힘은 절대적이지 않다
그의 시기는 제한적이다 12:12
불과 유황못에 던져질 것

7) man
- 물체화 생물화 의인화
-천상의 존재로서 인간에 속하는 것
네생물
이십사장로
14만 4천의 구원받은 영혼들
순교자들
많은 의인들
하나님과 동거하는 하늘의 사람들
- 지상에 존재하는 인간
하나님의 절대성과 영원성 신성성과 엄격성이 강조되고 있어 상대적으로 인간존재 의 약화 초래
하나님 편에선 인간(순교자 증인)과 반대편에 선 인간(박해자 적그리스도)의 구분

8) angel

- 하나님의 명령을 인간에게 전달하는 사명감당
- 우주적인 사명을 띠고 전 인류의 심판을 담당하는 때도 있음
- 하늘의 大軍으로 악마와 전투 담당
- 소아시아의 7교회를 섬기는 사신으로 나타나기도 하며
- 성도들의 기도와 분향을 돕는 온순한 사역자로 묘사되기도 함
- 저자인 요한 자신에게 형제로 나타나기도 함
- 계시록에 있어 천사가 관여하지 않은 일은 없다.
- 모두 90여회의 천사가 언급됨
- 요한 계시록 = ‘천사들의 大宇宙 史劇’

9 .요한계시록의 가치

- 성서를 전체성을 제공
에덴의 상실과 새하늘과 새땅의 회복
- 그 어떤 고난과 어려움도 교회를 이기지 못한다는 메세지를 전함으로 상처받고 고난 받는 이에게 있어 소망을 전해줌.
- 살아계신 하나님의 희망을 말함으로 모든 고난의 시대를 이기는 능력을 줌

11.계시록의 해석방법

- 읽혀지는 시대 상황에 따라 해석이 나옴(동의하기 어려움)
5:5 검은말 오일파동때는 이 검은 말을 ?석유?로 해석하기도 했음
기근때는 굶주림으로 해석(굶은 자의 피부색이 검은색)

9:9 배들의 삼분의 일이 깨어지더라
걸프전때 연합군 함대의 패배를 예언한 것으로 해석 그러나...
눅 22;11 온역 이라크의 세균전으로 해석 그러나....

- 씌여진 당시의 시대 상황이 아주 중요함,
그리고 그것이 현대에게 주는 메세지를 발견해야
- 계시록은 단 2명의 해석자 사이에서도 일치해본 적이 없는 책
1930년대부터 계시록에 대한 국내 저술이 500여종에 이른다

1) 과거적 해석방법
- 책이 쓰여진 당시의 상황하에서만 해석되어야 한다는 주장
- 저가가 당시 교회와 로마제국의 투쟁을 묘사하려 했다는 것
로마가 박해를 통해 교회를 파괴하려한 당시 시대상황에 주목
- 계시록의 상징을 저작 당시의 것과 모조리 연결
바벨론과 짐승 - 로마제국
12장의 여인 - 박해받는 교회
심판 - 자연적 재난을 지칭하는 고도의 종교적 표현

예)17:11 ?또 전에 있다가 지금은 없는 그 짐승은 바로 여덟번째 것이다.?
과거적 해석 = 도미티안 황제를 지칭한다는 것
= 그를 ?네로의 회생?으로 보는 견해가 당시의 보편적인 것
도미타안 시대부터 로마는 기울어 지기 시작함,476년에 로마는 완전 멸망
그러므로 계시록은 당시 로마가 멸망할 때까지의 역사를 보여준것이라고 해석
단지 21-22장만이 미래적 사건을 보여준 것이라는 견해

- 그러나 이 해석은 계시록을 단지 초대교회의 문제에 국한시키는 어려움 있다.
- 계시록이 가지는 통전성(모든 고난의 시대를 향한 메시지)의 의미 무시하게 됨

2) 역사적 해석방법(=현재적 해석방법)
- 하나님께서 초대교회 교인들에게 우주적 장래의 파노라마늘 미리 보여주셨다는것
- 교회사와 세속사의 타임 스케쥴을 보여주셨다는 것
- 하나님께서 이러이러하게 역사가 전개될 것이라고 하나님의 역사 전개계획을 일러 주신 것이 계시록이라는 것.
- 계시록이 모든 상징과 환상을 현 역사 안에서 일너난 현실적 사건으로
모든 인물을 역사안의 인물로 해석함

(예) 마호멧교의 출현 , 종교개혁, 유럽전쟁, 세계대전을 미리 보여주셨다고
노스트라다무스나 정감록 처럼

예) 9:15 정해둔 해와 달과 날과 시간에 사람들의 삼분의 일을 죽이기로 되어 있는 자 들

정해둔 해와 달과 날과 시간은? ( 김철손의 책 참조)

유대교의 날자 계산법 1달 = 30일
1일 = 1년(민14:34)
1년 = 360일

1시간은 = 1일의 1/24 이것을 1일= 1년의 개념으로 바꾸면
360일의 1/24 = 15일(=1시간)
그러므로 1년 + 1달 + 1일 + 1시간은?
360년 + 30년 + 1년 + 15일 = 391년 15일

그런데 역사적으로 터키군이 콘스탄틴노플 점령후 패퇴하기까지
정확히 391년 15일임, 계시록의 상징을 역사안의 사건으로 해석하는 방법 이 역사적 해석방법임.

예) 666의 해석

칸토 666=1+2+3+.....+36 36= 1+2+3+4+5+6+7+8
그러므로 666은 8이라는 숫자를 말하려는 것
8은 8번째 황제 도미티안이라는 것

네로황제의 라틴어 이름에서 NERON KRS (50+200+6+50+100+60+200

HITLER A=100 B=101 c+103......으로 놓고
H 107 + I 108 + T 119 + L 111 + E 104 + R 117 = 666

그러나 A 를 100 B를 101 C 를 102로 놓는 이유가 설명안됨
그렇다면 A를 1 B를 2 C를 3으로 놓을 수도 있을 것이 아닌가?
666이라는 숫자에 빠져 인위적으로 맞는 수를 찿으려 하는 것임

역사적 해석법은
- 왜 하나님이 초대교회에게 역사전개 계획을 일러 주셨느냐는 문제에 답하기 어려움
- 이 해석은 독자의 ?호기심 충족?외에는 큰 의미 가지지 못함

* 성경을 통해 종말의 타임 스케쥴을 만들려는 것
- 성경해석의 주관적 무지에서 오는 것임
한 종말의 타임 스케쥴을 소개하고 그에 대한 비판을 하라
(세미나 발표) 참조 ; 이홍열의 아티클 ?시한부 종말론 연구?참조?

3) 미래적 해석방법

- 4;1절을 근거로 전적으로 계시록은 end-time(예수재림)의 미래에 대한 예언이 라고 해석하는 방법(대부분의 아마추어 계시록 해석자들이 여기에 머물고 있음)

- 과거적 해석이나 미래적 해석은 모두 현재를 향한 메세지를 간과하는 어려움 간 직함

예)14:1-5의 144000명의 구원자를 전적으로 종말의 날에 구원받은 숫자로 봄
그래서 이단종파등에서 이 144000에 들어야 한다고 주장(미래적 해석)

하지만 이 144000을 숫자적인 문자가아닌 의미로 해석할 수도 있음

144000=구약의12지파 x신약의 12사도 x1000무수히 많은 사람을 상징하는 수(19:1,6의 허다한 무리 참조) 헤아릴 수없는 많은 수라는 의미

결국 이 144000은 현 역사안에서는 풀려지지 않는 수수께끼

4) 관념론적 해석
- 계시록의 문자적 의미나 상징에 구애되지 않고
- 묵시문학적 표현기법을 사용하여 일반적인 선과 악의 갈등을 묘사한 것이라고 해 석함. 그래서 계시록의 선과 악의 투쟁을 과거나 현재 미래의 어느 한 시점에 맞 투려하기보다는 보편적인 인간사의 원리를 설명하는 것으로 봄.

예) 베벨론은 로마의 代稱이며 로마는 ‘악마의 도성’으로 봄.
이런 성격의 도시는 오늘도 존대함. 그러므로 ‘바벨론’은 과거나 종말의 날에 있 는 특정사건이 아닌 인간세계어디서나 존재하는 것으로 봄.

- 이런 해석은 계시록을 하나의 인간 삶의 원리를 설명하는 철학서로 만들어서 본 연의 메세지의 다이나믹스를 상실케 함

5)신학적 해석(비신화적 해석방법)

계시록에서 신화적인 요소를 제거하고 그 행간의 신학적 의미를 찾으려는 해석
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?? 일곱머리 열뿔가진 짐승(13:1) ?? 로마 ??
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?? 666 ?? 적 그리스도 ??
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?? 3년반(11:9) ?? 전통적인 다니엘의 재난 기간 ??
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* 어느 하나의 해석방법만이 절대일 수는 없다.
* 자신의 해석만이 절대라고 고집할 수도 없다.
* 모든 해석방법을 다 동원해야 한다.

* 이홍열의 견해 - 과거적 해석을 통해 현재와 미래에 메세지를 주려는 것으로 봄
- 종말에 벌어질 우주적 사건의 훔쳐보기로서 보다는
모든 시대 고난받는 크리스챤에게 주는 희망의 서신으로 봄
- 내용은 무시무시한 종말의 일들을 말하고 있지만
구체적 메세지는 오늘을 위한 희망의 공급인 것으로 해석.

제 4 장 본문 연구

* 본문연구시 참조사항(도날드 거쓰리 참조)

- 계시록 전체를 문자적인 것으로 간주하기 어렵듯이 전체를 상징으로 보기도 어렵다.
- 저자는 자신이 기록한 것을 독자가 어떻게 이해할 것으로 기대했는가를 저자의 심정에 서 살펴야
- 구약에서 그 상징의 용례가 나타나 있는 곳을 발견해야
- 지엽적인 것에 너무 얽매이지 말아야
- 통일성의 원칙
- 상징은 가리워진 것, 상징은 상징 그자체 이상이다.
(예) 북극곰과 독수리가 싸운다(쏘련과 미국의 전쟁 의미)

Introduction

1. 요한계시록의 특징
- 상징과 숫자로 역어진 신비의 책 - 해석의 어려움
- 선과 악의 투쟁이라는 이원론적 구조
- 단 2명의 해석자 사이에서도 일치해본 적이 없는 책
갑의 해석을 을이 틀렸다고 할수 없다.
을의 해석을 갑이 틀렸다고 할수 없다
각각의 해석에 나름대로의 일리를 가진다.
- 우리는 보편적인 많은 사람들이 동의하는 해석을 따른다.
특수성은 배제한다.
- 종말론적 내세적 성경
- 전편이 그리스도 중심적 - 이 점이 이 계시록의 정당성과 가치부여
- 아시아 7교회에 보내는 편지 형식의 계시록

2. 저자 - 사도 요한

3. 기록장소 - 밧모섬

4. 받는 사람 - 아시아 7교회

- 7 = 완전수 축복의 수 신령의 수
- 7교회는 역사적 현재적 구체적 7교회인 동시에 (2:1-3:22)
- 모든 신령한 교회 축복의 교회 교인에게 보내는 편지
- 오늘 우리교회 나에게도 발송된 하나님의 계시의 책

* 성서의 수

1- 전능하신이의 능력을 나타내는 수, 절대수
2- 증인에 관한 수
3- 삼위에 관한 수 천체에 관련된 일에 대한 수
4-
5- 지나간 일에 대한 수
6- 사람에 관한 수
7- 하나님의 축복에 관한 수 평안과 안식의 수 신령의 수 완전수
8- 7에 속한 수로 더 가짐의 수
9-
10- 시련에 관한 수
11-
12- 족장과 제자의 수 주로 선택과 주의 종의 수 높이는 수
24- 합하는 수 주로 연합의 수

5. 계시록과 상징성

* 요한 계시록 - Book of Revelation
- 아포(벗긴다) + 칼립시스(숨겨진 것)
- 감추어진 것의 덮개를 열어 보인다.

* 상징성 - 특수한 상황 (핍박 고난)에서
- 직접 언급하는 대신 간접용어를 상징적으로 사용함으로
- 말하고자 하는 의도를 드러냄

예) 연희동은 감옥에 가야돼
삼청동은 정치력을 좀도 높여야 돼
상도동과 동교동은 뭐하고 있는 거야
청화대는 불구경만 하고 있어서는 안돼
대머리와 빨간바지가 나라 망쳤대
우리는 이 상징이 무엇인지 안다.
그러나 1000년뒤 문자로 기록된 이 말이 무슨 상징인지 이해하기 쉽지 않다.

6. 저작년대와 역사적 상황

* 서기 95년경 기록
로마의 도미티안 황제의 난폭한 치세 기독교인의 처절한 박해시대가 배경

7. 저작목적

* 박해와 핍박하에서 차라리 신앙을 포기하려는 기독교인드에게 용기와
격려를 주기 위함

* 90년대의 기독교상황 - 박해의 극심 예수믿는다는 것은 죽음고 동의어
신앙적 배교자 속출
고통과 핍박에 견디지 못함

* 이때 요한 계시록 나옴
- 지금의 박해고 곧 끝난다.
- 예수 그리스도가 곧 오신다. 그러면 박해도 핍박도 끝난다.
- 박해자 로마 황제가 멸망한다.
- 크리스쳔이 승리하는 새하늘과 새땅이 곧 전개된다.
- 박해 때문에 신앙을 버리지 말라
- 고난받는 크리스천을 격려하고 신앙을 끝까지 지키게 하려는 의도 있다.

******* 2:8-11 함께 읽기
나중까지 죽도록 충성하라 왜 변절하려하느냐 설사 신앙지켜 죽는대해도
영원히 사는 길을 택하라

* 그러므로 요한 계시록을 읽는 태도
- 상징어에 현혹되어서는 안된다.
- 완전하고 최종적인 해석을 하나님만이 가능하다는 겸손함으로
- 좀 어렵지만 극심한 박해와 핍박받는자의 입장에서 읽어야 한다.

8. 요한계시록의 구성

- 드라마 형식 고대희랍의 연극형식
- 가운데 문이 열려있는 천상의 성소가 있고
좌우에 12씩 총 24장로의 보좌가 있는 무대배경

* 막의 구성
1) 계시록의 제목
2) 일곱교회에 대한 인사
3) 머리말
4) 제1막 - 지상의 교회 7장
5) 제2막 - 역사안에서의 하나님의 목표 7장
6) 제3막 - 시련속의 교회 7장
7) 제4막 - 교회의 구원 7장
8) 제5막 - 고통속의 세계 7장
9) 제6막 - 세상의 심판 7장
10) 제7막 - 천년왕국과 교회 7장
11) 맺음말 - 이책에 대한 보증
12) 마지막 축복기도

9. 계시록의 해석방법

1) 과거적 해석
- 계시록의 예언이 이이 과거에 성취된 것이라고 믿음
- 1세기말 아시아 교회와 관계된 역사적 조건을 기술
- 따라서 상징을 저작당시의 것과 모조리 연결

바벨론과 짐승 - 로마
12장의 여인 - 박해받던 교회
심판 - 자연적 재난에 대한 고도의 종교적 상징 표현

- 과거적 해석으로는 계시록의 의미 약화 - 과거 이야기로 끝나면 현재 미래엔 의미 없음

2) 역사적 방법
- 저자 당대부터 역사의 최종 완성에 이르기까지 전과정을 나타낸것
교회역사의 상징적 기록

3) 미래적 방법 - 현재 계시록의 해석은 여기에 초점
- 4장 이하의 내용을 들어 곧 교회시대 마지막 날에 일어날 현상들을 표현
- 앞으로 일어날 재림과 그 이후의 사건에 대한 예언
- 겁나는 해석

4) 관념적 해석 방법
- 문자적 의미로만 해석하지 않는다.
- 묵시문학적 표현을 빌어 선과 악의 일반적인 갈등을 묘사한 것이라고 봄
- 계시록이란 오는 한 시대에만 적용되는 것이 아니고 어느시대의 교회 역사에도
적용된다고 보는 해석

적용

- 어는 하나의 해석방법만이 절대적일 수 없다.
- 자신의 해석이 절대라고 말하면 곧 이단이 된다.
- 4가지 해석방법을 적절히 활용해야 한다.
- 하여튼 계시록을 이용하여 재림의 년대기를 작성하고
미래에 되어질 일을 점치려는 어리석음을 가져서는 안된다.

*****************************************************************

본문 강해

1:1
계시의 단계 ; 하나님-> 천사-> 요한-> 우리(읽는자)
계시의 권의 ; 하나님에게 있다. 엄밀하게 말해서 하나님의 계시록이지 요한의 계시록아님
반드시 속히 될일 - 계시의 성질
- 계시록의 말씀은 반드시 실혈된수 밖에 없는 실현력 가짐
- 될일 - 아직은 아니나 곧 임박한 미래적 사건 일
- 계시록의 미래적 해석의 단서
종들에게 보이시려고 - 아모스 3:7 주여호와께서는 자기의 비밀을 그종 선지자들에게
보이지 아니하고는 결코 행하심이 없으시리라

1:2
- 계시록의 기록자자 요한임을 일러줌
- 자기의 본것을 증거 - 요한은 전달자 일뿐
- 계시의 창조자는 하나님이심을 암시
- 목사 성도 - 말씀의 전달자이지 창조자 아니다. 창조자는 하나님뿜

1:3 복

요한계시록에 나타나는 7가지의 복

1) 예언의 말씀을 읽는자 기록된 것을 지키는자 듣는자 - 때가 가깝기에
예) 비온다 예고시 - 우산들고 나가나가는 예보듣고 지키는자가 복있음
2) 14:13 주안에서 죽은자들이 복이 있다.
3) 16:15 깨어 자기 옷을 지켜 벌거벗고 다니지 아니하며 자기의 부끄러움을
보이지 아니하는자가 복이 있다.
4) 19:9 어린양의 혼인 잔치에 청함 입은자가 복이 있다.
5) 20:6 첫째 부활에 참여하는 자가 복이 있다.
6) 22:7 이 책의 예언의 말씀을 지키는 자가 복
7) 22;14 그 두루마기를 빠는 자가 복있다.

7복의 의미

1) 하나님의 말씀을 읽고 듣고 지키는 축복 - 말씀
2) 땅위에서 그리스도의 친구였던 자들이 누리는 하늘의 축복
3) 언제나 옷을 입고 있는자 (준비되어 있는자) -즉시 출발가능한자 순례자의 준비
4) 하나님께 초대받은 손님의 축복
5) 죽음의 손이 미치지 못하는 자들의 축복
6) 하나님의 말씀을 읽는 현명한 자들의 축복
7) 하나님의 말씀을 귀로 듣고 지키는 자의 축복

1:4 아시아에 있는 7교회
- 에베소 서머나 버가모 두아디라 사데 빌라델비아 라오디게아
- 이 7교회는 전세계의 모든 세대에 대한 대표적 교회의 의미
- 당시 아시에에는 이 7교회외에도
비두니아 사모드라게 앗소 기오 밀레도 골로새 히에라볼리 드로아
네압볼리 미툴리에 사모 등의 교회가 있다

1:4-8 예수 그리스도는 누구신가? - 계시록에 나타난 기독론

- 이제도 계시고 전에도 계시고 장차 오실이 - 선재론
- 죽은자들 가운데 먼저 나시고 부활의 첫열매
- 땅의 임금들의 머리가 되심 - 재림주는 종으로 섬기는 자로 오시는 것이 아님
- 우리를 사랑하심
- 그의 피로 우리 죄에서 우리를 해방하심
- 구름타고 오시리라 -사도행전 1:11절 예언의 성취자

* 그리스도의 3대 직무
1) 충성된 증인 - 예언자 - 선포 설교
2) 죽은 자들 가운데 먼저 나시고 - 제사장 - 예언
3) 땅의 임금들의 머리 - 왕 - 통치

1:7 볼찌어다
- 주위를 환기시키는 말
- 때로는 큰 일을 앞두고 사용됨
- 재림이 바로 큰 일이요 역사의 최대의 사건이기에 주목해야 됨

그를 인하여 애곡하리니...
- 초림예수 - 허물과 죄악을 해결해 주시기 위해서 오심
- 재림예수 - 심판을 위하여 만인이 볼수 있게 공개적으로 오심

1:8
나는 알파요 - 시작하는 일(창조)에 관여
오메가 - 마지막 재림 심판주로서오심
이제도 있고 전에도 있고 장차 올자 - 그리스도의 영원성
모두 예수 그리스도의 신성을 말해줌

1:9 밧모섬
- 소아시아 서편 35마일 지점 외롭고 황량한 섬 나무도없다. 거친바위와 언덕으로 된곳
채석장

1:10 계시의 방법
- 인간의 지식이나 사색에 의해서 된 것이 아니라 성령의 감동으로 된 신적인 것이다.

1:11 7교회
- 자상의 모든 교회를 대표하는 교회
- 7 완전 모두 전부를 상징
- 오늘 우리 교회에게 보내는 하나님의 메시지

1:12-20 요한이 본 인자의 환상

1) 7금촛대
- 7교회 상징
- 촛대의 목적은 장식이 아니라 어두운 세상을 비추는데 있다.
- 교회의 목적은 존재 자체가 아니라 빛을 발하는데 있다.
- 빛의 근원 - 교회에서 역사하시는 성령이시다.
- 성령이 떠나면 죽은 교회가 된다.
- 금촛대 - 교회의 신적인 기원

2) 촛대 사이에 인자 같은이
- 촛대 사이에 = 교회사이에
- 인자 = 메시야 예수그리스도
- 촛대 빛 가운데 거하시는 예수 그리스도 - 공명정대 정직 진리 양심
교회가운데 역사하시는 그리스도를 상징
- 교회속에는 그리스도 메시야가 임재하신다. 바른 교회라면
그리스도의 뜻에 따라 운행되는 교회

3) 인자의 환상

* 발에 끌리는 옷을 입고
- 옷은 상징적 성경
- 여기의 옷은 이스라엘의 대제사장 재판장 이었던 아론의 옷과 유사함
- 발에 끌리게 된 것은 존귀와 위엄의 상징
- 예수 그리스도으 권위 위엄 상징 - 재림예수는 더 이상 종의 모습으로 오지 않는다.

* 가슴에 금띠를 띠고
- 금띠는 제왕이 차는 최고 장식 데코레이션
- 만왕의 왕되신 메시야 그리스도의 권세와 정의를 상징

* 그 머리와 털의 희기가 흰양털같고 눈 같으며
- 성서의 흰색 - 권위 영광 순결 상징
- 예수 그리스도의 흰 머리털이 그의 순결성과 권위를 말해줌

* 그의 눈은 불꽃같고
- 모든 악을 밝혀내는 날카로운 공의의 눈
- 천국의 청문회 - 불꽅같은 눈으로 감찰하시는 주님앞에 위증할 수 없다.

* 그의 발은 풀무에 단련한 빛난 주석같고
- 힘고 파워있는 쇠뭉치 상징
- 모든 더러운 무리들과 반대자들을 밝아 심판하는 발
- 초림때는 십자가에 못박힌 발이었지만
- 재림 때는 영광과 권능으로 원수를 밟으실 발

* 그의 음성은 많은 물소리와 같고
- 많은 물소리 - 큰 바다 파도치는 소리 들은 적 있는가?
- 나이아가라 폭포 물 떨어지는 소리를 들은 적 있는가
- 이과수 폭포 물 소리
- 주님의 목소리 앞에는 천지가 없어질 권위를 갖는다.

* 그의 오른 손에는 7별이있고
- 오른 손은 힘과 권력 보호 역사의 상징
- 오른 손에 7교회 사자를 권능으로 붙드심

* 그 입에서는 좌우에 날선 검이 나오고
- 날선검 - 살아있는 하나님의 능력의 말씀
- 검 = 가른다. 썬다 단절한다.
말씀으로 파헤침
- 같은 검이로되 의사는 생명살리는 수술칼 강도는 죽이는 흉기
- 주님의 검 - 믿는이에게는 생명으로 인도하는 생명의 도구요
불신자에게는 죽음으로 인도하는 죽음의 도구

* 그 얼굴은 해가 힘있게 비추는 것 같다.
- 이 얼굴은 변화산에서 변형되신 바로 그 얼굴
- 다메섹 도상에서 바울에게 나타나신 얼굴
- 영광 위엄 권이 존귀의 상징

이상의 예수의 모습에서 초림때 세리와 죄인과 창기와 병자와 가난한자와 함께 하시던
그모습은 볼수 없다.

만왕의 왕으로서 천지의 권세를 가지고 세상을 호령하시는 절대 제왕의 힘있는 모습으로 재림하셔서 세상을 심판하심 - 묵시서에 나타나는 전형적인 절대 권능의 주권자의 모습

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2:1-6 에베소 교회를 향한 꾸중

1) 에베소 교회
- 가이사 아우구스도 치세때 로마의 수도
- 당시 아시아에서 제일 큰 항구
- 기원전 4년경 세계에서 제일 큰 여신전(다이애너 여신전) 있음
- 바울이 3차 여행시 교회 세움
- 후에는 디모데가 첫 감독으로 시무했었음

2) 에베소 교회의 장점
- 행위가 선함
- 수고
- 인내(3절 상반절 참고) - 내 이름(그리스도의 이름)을 위해 견딘다.
- 악한자들을 용납지 않음
- 자칭사도라하는 거짓 사도 이단자들을 드러냄
- 게으르지 아니함
- 오늘의 교회에도 이런 덕목이 필요

3) 에베소 교회의 실수
- 처음 행위 버림
- 그리스도를 향한 처음 열심 처음 사랑 처음 충성 처음 희생을 버림
- 신앙의 세속화 신앙의 타협 신앙의 적당주의에 함몰

4) 결과
- 회개치 않으면
- 네 촛대(빛)를 그 자리에서 옮기리라. 옮기면 끝장
- 지휘권 잃어버린 장수 의미없듯이
- 교회에서 하나님의 권위의 상징인 촛대를 옮기면
아무짝에도 쓸모없는 단체가 되고 만다.

5) 교훈
- 사랑과 충성의 변절은 용서받지 못한다.
- 처음 좋았을지라도 나중이 나쁘면 의미없다.
- 신앙은 처음의 그 순순함을 지속해야 한다.
- 우리교회 - 처음 사랑 가지고 있는가?
나 자신 - 처음 믿음 열정 가지고 있는가?
- 재림의 시대에는 주님께서 직접 교회를 추궁하신다.

6절 니골라당의 행위를 미워하라

* 니골라 당
- 일곱집사중의 한 사람으로 안디옥 사람. 니골라(행6:5) 라고도 함
- 율법과 복음의 관계를 이해치 못함
- 지금은 복음의 시대이므로 율법이 필요없다고 함
- 육은 더럽고 영만이 선하다는 2원론 주장
- 크리스챤은 하나님의 은혜로 보호되기 때문에 어떤 죄를 지어도 괞챦다고 함
- 이러한 복음의 오해는 주님께서 용납하지 않으신다.

7절 이기는자

- 모든 참된 크리스쳔
- 이단에 미혹되지 않고 첫사랑 첫믿음을 끝까지 지키는자

- 생명나무 과실 - 에덴동산이 없어지면서 사라진 것으로 새시대에 회복될 나무
이기는 자만이 이 생명(영생)의 축복 얻는다.

2:8-11 서머나 교회

* 서머나
- 에베소 북쪽 60Km지점
- 인구 30만의 항구도시
- 소아시아에서 가장 큰 항구도시
- 당시 황제 숭배의 중심지 - 기독교인이 박해받음
- 서머나교회는 박해받는 교회의 대표적인 모형
- 서기 155년경 서머나 교회 감독이었던 폴리캅의 순교가 유명
- 박해속에서 순교자를 배출할 교회

2:8 처음과 나중 - 그리스도의 영원성
죽었다 살아남 - 그리스도의 절대성
- 그리스도의 신적 권능

초림때 - 죄인의 친구가 섬기러 왔노라(종)
- 계시록의 이미지는 전혀 다른 주님의 모습을 보여줌

2:9 네 환란과 궁핍을 아노니
- 우리늘 잘 아시는 주님
- 서머나 교인들이 궁핍했던 이유는 신앙 때문에 직업 탈취 당함
상점과 집까지 약탈당함

실상은 부요한자라
- 사라질 순간의 물질이 아니라 그리스도 소유 - 참부자
- 주님 위해 잃어 버린 것 - 하나님 나라의 보물로 쌓여있다.

사단의 회
- 사탄의 모임
- 기독교 신앙에 반감을 가진 유대인
- 사탄의 유혹 공격은 언제나 가까운 곳에 있다.

2:10 10일동안 환란을 받으리라

환란 = 고난 = 희랍어 들립시스
- 무게있는 물건이 더 큰 중압에 의해서 부셔지는 것. 그것이 고난

1) 10일
- 로마의 10명의 통치자라는 해석
네로 도미티안 트라잔 안토니우스 세베루수
펙시인 데시우스 아울렐리안 발레리안 디오클레티안

2) 10일
- 짧은 기간으로 보는 견해
- 한정된 기간
- 정해진 기간은 반드시 끝이 있다.
- 환난은 결코 영속되지 않는다.
- 그 기간을 참고 이기면 생명의 면류관 얻는다.

몇사람을 옥에 던져
- 몇사람 - 지도자 성령충만한 지도자
- 사탄이 노리는 것 - 파괴의 경제학
- 최소의 노력으로 최대의 효과

예) 교회파괴공작 - 전교인 하나 하나 하면 시간 노력 많이 들어
- 목사하나 파괴시키면 나머진 그냥 넘어져

예) 집파과 - 기왓장 하나씩 걷어내는 것보다
주춧돌 몇 개 빼버리면 와르르

* 지도자 위해서 기도하라
보호막 형성해서 도와주어야
사탄의 파괴공작 1순위

충성하라

1) 충성의 본질
- 거짓말 하지 않기
- 순종
- 봉사함
- 희생함
- 열심
- 정절지킴
- 순교함

2) 충성의 종류
- 작은 일에 충성함
- 맡은 일에 충성함
- 값없는 일에 충성함
- 재능대로 충성함
- 죽도록 충성함

2:11
* 이기는자
- 환난 시련 고통에 승리하는 자

* 둘째 사망의 해를 받지 아니함

성서가 말하는 3가지 사망
1) 육체적 사망 - 죄의 결과 영과 육의 분리
2) 영적사망 - 죄로인해 하나님으로부터 분리된 영적 죽음 엡2:1
3) 영원한 죽음 - 희보좌 앞에서 심판을 받는 것으로 하나님과의 영원한 분리를 말함

예) 이별 - 떠날 때 첫째이별
- 잊혀질때 둘째 이별-영원한 이별
육체적 사망 = 첫째 사망
하나님과의 영원한 분리 지옥감 = 둘째 사망
이 둘째 사망의 면제자 - 이기는자 ,참는 자, 끝까지 견디는자

2:12-17 버가모 교회
- 서머나 북방 20마일 지점에 위치
- 도서관관 양피지로 유명한 문화의 도시
- 버가모 교회의 기원은 성서나 역사기록에 없다.
- 바울이 에베서 전도시 복음이 전파된 듯

2:12 좌우에 날선 검을 가진이
- 말씀의 그리스도를 지칭
- 좌우의 날선 검 = 하나님의 말씀
검 = 자기보호 + 상대방을 찌름
말씀 = 의인보호 + 죄인의 폐부를 찌름

* 말씀이 자기 마음을 져미는 체험있는가? - 미현양 어린나귀의 헌신 이야기
말씀이 내 가슴 내 허물 도려낼때 아프지만 죄는 치료된다.

- 좌우에 날이섬 - 그 말씀의 위력이 배가됨을 의미

2:13 네(버가모 교회)가 어다 사는 것을 내가 아노니
- 배밑창에 잠다전 요나를 아신 하나님
- 동산 수풀 그늘 속에 숨은 가인을 아신 하나님
- 하나님을 피해 숨을 곳은 없다.

2:13 사단의 위
- 버가모 지역의 우상들의 신전이 있는 곳
예) 제우스(主神) 애스크라피우스(뱀신) 아테네 디오니소스등 4신전
아우구스트 황제위한 신전도 있음
버가모 - 우상의 총 사령부

2:13 주님께서 칭찬하신 믿음
- 순교당할지라도 믿음을 버리지 않음
- 죽음앞에서 지키는 믿음의 위대함
- 작은 문제들 앞에 무너지는 자신의 믿음보라 - 하나님이 칭찬하시는 믿음일수 있는가?

2:14 버가모 교회의 실수

1) 발람의 교훈을 지킴 - 개인적인 이익을 우해 종교적인 일을 하는 사람의 욕심

* 발람 (민수가 22-24장) - 자신이 선지자(성직자) 이면서
- 스스로를 삯군으로 만들었으며
- 남을 속이고 욕심을 부림

예) 어떤 사람 - 간증집회 사례비 욕심
- 간증은 드라미틱 할수롤 좋다.
- 간증 내용을 조작 숙달 연습
- 쓰여진 씨나리오 대로 연기 눈물흘리면서 연기함
- 오직 관심은 간증후 주는 사례에만 눈독
- 이런 사람이 바로 발람, 종교이용 실속챙기는 이
* 발람 - 직업적으로 돈을 벌기위해 종교를 이용하는 사람
신앙은 뒷전 신앙 예수를 수단삼아 장사
- 이 발람이 버가모 교회에 있었다.
- 내 마음속에는 발람이 없는가 살피자

2:15 니골라 당

* 신앙 - 한마디로 말하면 Holy = separate 분리이다.
- 세상사람과 뭔가 달라야 신앙인
- 평범한이와 뭔가 달라서 성직자
- 평범한 세상 모임고 달라서 교회

* 그런데 니골라 당은
- 하나님은 은혜요 사랑이니
- 술좀 먹으면 어때 용서하셔
- 담배좀 피면 어때 기호 식품인데
- 거짓말도 사노라면 필요 한거야
- 바쁘면 주일 성수 못할수도 있는 거야
- 십일조는 여유가 될 때 드리면 돼

- 신앙의 거룩성 분리됨을 전부 속된 것으로 만들어 버려
- 거룩과 속됨의 혼합 타협을 통해 결국은 신앙의 타락을 시도함

* 바로 이런 니골라 당의 모습이 버가모 교회에 있었다. - 교회 책망의 이유

* 니골라는 - 초대 7집사중의 하나
- 집사님이 교회파괴의 주역이 됨
- 집사님등 교회중직자가 잘못하면 오히려 교회 멍드는 경우 많다.

* 우리 교회안에 있는 적당주의 타협주의 혼합주의의 니골라
내 마음속에 있는 니골라를 버리고 신앙의 순수성을 지켜야 한다.
- 소주나 보드카는 몰라도 맥주정도는 - 오늘의 니골라 당
- 사랑의 하나님이신데 용서하실거야 하면서 범죄 - 오늘의 니골라 당

2:16 내가 그들과 싸우리라

* 그들 - 교회내의 미혹하는자. 교회를 오도하거나 속이는 자
교회를 잘못된 길로 이끄는자 - 내 입의 검으로 싸운다
- 하나님께서 직접 싸우시면 당할자 있겠는가?

2:17

* 이기는 자 - 이단 우상의 미록으로부터 신앙지켜 승리하는이
* 감추었던 만나 - 그리스도께서 채워주시는 축복 영생 은혜의 만나
* 흰돌 - 고대 법정의 관습 - 배심원이 유죄판결시 검은 돌을 보임
- 무죄판결시 흰돌을 꺼내 보임
* 흰돌에 새이름 - 새 이름은 새롭게 거듭난 축복받을 존재로 여기심
- 영광과 영예의 새로운 지위를 상징

* 계시록 - 희다 새롭다라는 형용사는 특별한 의미 가짐
- 흰것 새로운 것은 하늘로서 온것, 축복으로 주시는 것, 거룩한 것
* 그러므로 흼돌은 주님께서 주시는 축복의 내용, 영원한 은총의 징표

적용

어려움 역경 있을지라도 신앙에 이기는자 되시시를 바랍니다.
그래서 주님께서 주시는 맛나와 희돌의 새 이름을 축복으로 받으시기를 축원합니다.

2:18-29 두아디라 교회

* 두아디라 - 버가모 남쪽 35마일 지점 위치
- 모직 공업이 발달한 도시
- 상업의 발달

2;18 또 다른 모습

* 눈이 불꽃같다. - 죄와 불의를 들춰내는 정의와 공의의 눈 - 숨겨진죄 발각
- 의로움을 찾아내는 사랑과 연민의 눈- 숨은 봉사 드러남
- 가까이 갈수 없음 - 존귀와 위임(모세의 떨기나무 불꽃 참고)
- 사람의 뜻과 마음을 살피시는 주님

* 빛난 주서같은 발
- 주석 - 고대세계에서 최강의 합금
- 주설발은 밀가루나 스폰지 흙으로 만든 발이 아니다.
- 무겁고 단단하고 힘센발 - 그 발로 한번 밟으면 세상권세는 맥을 추지 못한다.
- 주석발 - 온세상을 제어하는 능력과 권능 상징
- 빌라도의 권세와 로마 황제의 권위는 아무것도 아니다.
- 재림주 예수 그리스도의 위대한 권능과 파워를 상징

* 2:19 교회를 아시고 성도를 아시는 주님
* 두아디라교회 - 2:19절에서 칭찬들음
- 우리 교회에 적용시켜보자
1) 네사업 - 하나님앞에 보여드릴 사업?
- 크리스마쓰 때 떡국끓여 먹은 사업?
- 여름에 해수욕장에 수련회간 사업?
2) 사랑 - 얼마나 사랑했나?
3) 믿음?
4) 섬김? - 얼마나 섬겼나?
5) 인내 ? - 얼마나 참았난?

* 하나님의 교회의 특성 - beings for others 타자를 위한 존재
- 섬김도 사랑도 인내도 사업도 그리해야

* 기업체 - 사회환원이니 공기업이니 하지만
사실은 기업체 자신의 영리를 위한 존재
* 교회 - 자신의 몸하나 유지하는 것으로 만족해선 안돼
- 교회가 이기적 목적을 위해서 다시 말해 존재 자체에 의미를 둔다면 난센스
- 교회는 수단이지 목적이 아니다.
- 교회의 목적화는 곧 정체 타락 무의미

적용

- 자신을 위해 사업 사랑 섬김 인내 - 이것이 아니다.
- 이웃을 위해 - 사업 사랑 섬김 인내 - 여기에 교회의 존재 이유 있다.

우리교회는 - 꿈을 준다. 이웃과 함께 꿈을 나눈다.
- 모두 타자를 위한 교회를 지향한다는 의도
- 목표는 설정됨 - 주님처럼 타자를 위한 삶을 사는 교회 되자.

2:20 두아디라 교회의 흠 - 여자 이세벨을 용납

* 이세벨 - 구약시대 이스라엘 왕 아합의 아내
- 바알신 장려 - 바알신의 정체 - 性+농업의 종교
- 바알신당 세우고 우상 장려
* 이런 이세벨 같은 여자를 용납 - 냐쳤어야 되는데
* 우상의 제물 - 먹는게 무슨 죄 있어? 우상제물도 음식인데...
- 먹는게 죄가 아니다.
- 우상숭배 - 우상숭배에 간접적으로 동참
- 그 제물먹기위해선 자주 우상숭배 있기를 바람
- 얻어 먹으려면 우상숭배에 협조해야 돼
- 결과적으로 우상숭배에 동참
- 그것은 곧 하나님에게서 떠나는 일

* 죄는 근원부터 접그시도를 하지 말아야 한다.
조금은 괜챦겠지 이것은 죄의 유혹에 넘가가는 시초가 된다.

2:21 회개할 기회를 활용치 않았다.

예) 다윗과 가롯유더 - 죄를 지음에 있어서는 동일하다.
그러나 침상이 젖도록 회개한 다윗과 회개치 않은 가롯유다의 결과는 천지차이
회개는 기회가 왔을때 타이밍이 중요
전두환씨 - 좀 일찍 뉘우쳤으면... 너무 늦게 하니 잘못했다소리 하고도 욕먹어

2:22-23 회개치 않은 결과

1) 침상에 던짐 - 침상에서 영원히 일어나지 못하게 한다.
- 병을 주어 고통받게 한다.
- 침상에서 지은죄로 침상에 던져져 일어나지 못하게 됨
2) 환난가운데 던짐
3) 그의 자녀를 죽임
4) 행위대로 갚음 - 가장 정확한 심판

2:24-29
* 사단의 깊은 것(이세벨의 가르침을 따르는 음행)을 알지 못하는 이- 깨끗하고 신실한
신자. 이기는자, 끝까지 내일을 바라보며 신앙지키는 자
- 이런 이들에게 주께서
1) 만국을 다시리는 권세를 주심
2) 철장을 주심 - 악의 권세를 쇠막대로 질그릇 부수듯하게 하시려고 철장을 주심
3) 새벽별을 주리라
새벽별은 주님 자신, - 세상의 빛이 되게 하신다는 의미
곧 기쁨 영광 상급을 주신다는 의미

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3:1-6 사데교회 - 영적으로 죽은 교회의 모형

* 사데지역 - 오늘 터키의 수도의 옛이름 금모래로 유명
- 당시 가장 부유한 중심지

* 물질적 풍요 - 영정 vitality와 정비례 하지는 않는다.
사데의 물질적 풍요는 - 영적빈곤 초래
- 살았으나 죽었다. - 형식만 모양만 흉내낸다.

3:1 일곱영 - 성령
일곱별 - 교회 를 가진이
그리스도 - 그분께 교회는 다 속한다.

* 사데교회의 꾸중이유 - 살았으니 실상은 죽음

예) 마네킹 - 살았으나 죽은 것의 예
1) 생명력없다. - 생산불가
2) 움직임 없다. - 교회내 꿈틀거림 없다.
3) 피가 흐르지 않는다. - 예수 그리스도의 혼이 신앙의 혼이 없다.
4) 무감정 무감각 - 이웃과 자신에 대해 무감각
- 자기 존재 이유에 대한 감각없다.
- 자기 앞에서 사람이 죽어도 미소지을뿐

마네킹은 눈썹도 있5고 다리도 있고 옷도 입었지만 심장이 없다.
다이나믹스 역동성이 없다.

오늘날 교회 - 사데교회는 없는가?
- 화석화된 교회는 없는가?

3:3 도적같일 이르리니
- 예상할 수 없는 주님의 재림
- 그러므로 깨어 있어야
- 깨어있다는 것 - 시간
- 위치
- 공간 의 감각을 지니고 있다는 것
이 감각이 없다면 깨어있다고 할수 없다.

3:3 주님의 명령

1) 복음을 어떻게 받았으며 어떻게 지켰는지 생각하라 (현재형)
- 처음 복음을 받을때의 그 감격을 언제나 지속하라
- 언제나 처음 감격 처음 기쁨을 소유하라

2) 회개하라
- 과거의 것을 집어치우고 새길을 시작하려는 결정적인 때를 가지라
- 외과적으로 옛것을 잘라내고 새것을 취하겠다는 결심을 하라
- 그리스도에게 180도 돌아서는 때가 있어야 한다.

* 신약의 시간 개념 1) 크로노스 - 막연한 시간의 흐름
2) 카이로스 - 결정적인 순간의 시간. 의미를 가지는 그 순간의 시간

* 성도에게 크로노스보다는 카이로스가 더 의미 있는 시간
- 결단의 순간, 결정의 순간 - 회개
- 헌신
- 충성
- 믿음 에 이 카이로스의 때가 있어야 한다.

3) 지키라
- 복음의 명령을 지키라 (현재적 명령, 진행명령)
- 매일 매일 참 크리스챤의 길을 걸으라

* 어떤 분 - 젊쟎치 못한 표현이지만 ‘발작적 기독교인’이란 표횬
- 어느날은 태산을 옮기는 믿음과 자기 몸 바치는 희생의 신앙
- 어느날은 내가 언제 예수 믿었느냐는 듯이 멀뚱 멀뚱
- 크리스챤과 넌크리스챤사이의 오고감이 너무 심해 - 발작적 크리스챤
- 이것이 아니다.
- 꾸준히 복음 지켜야 한다. 하나님 말씀에 순종해야 한다.
- 좀 서툴과 둔해도 꾸준한 신앙인이 승리하더라

* 사데교회 - 한때는 열광적 신앙
- 지금은 싸늘하게 형체만 남아
- 신앙은 이래서는 않된다.

4) 일깨라 - 일어나 깨어 있으라

예) 부시대통평이 당신을 데리러 온다면? - 그렇게 깨어 있으라

3:4 흰옷 입은자
- 그리스도에 대한 믿음을 끝까지 지키는 자
- 결코 물질주의 세속주의에 물들지 않은자

* 세례를 통하여 흰옷을 입음
- 그런데 이 흰옷이 죄로 인해 얼룩짐
- 나중엔 죄에 무감각하여 흰옷의 자취마져 없어짐
- 다신의 믿음의 옷 신앙의 옷 영혼의 옷은 - 흰옷인가? 얼룩진 옷인가?

3:5 이기는 자에 대한 축복
- 끝까지 신앙의 내용지키려고 몸부침치는 사람들

1) 흰옷을 입는다
- 하나님의 잔치에 초대받는 자격부여 - 흰옷없인 못들어가
- 승리의 상징]
- 순결의 상징
- 부활의 몸을 상징
이 모든 전체로서의 축복

2) 그들의 이름이 생명책에서 지워지지 않는다.
생명책에 기록됨 - 천국 영생
생명책에서 지워짐 - 지옥 죽음 영원한 벌

3) 그 이름을 하나님고 천사앞에서 시인하리라.

예) 미8군 정문앞에 미군 헌병이 지킴
잔치에 참여하려고 남부교회 교인이 찾아옴
미군 헌병이 남부교인얼굴 모름
이때 이목사가 옆에서서 확인 해줌 - 이분은 교인입니다. - OK 입장
- 이분은 모릅니다. - GO BACK

* 예수 그리스도께서 하나님 앞에서 우리를 시인하셔야 입장 가능
- 주님께서 우리를 시인하게 하시려면
- 내개 주님을 시인하라

(마 10:32, 개정) 누구든지 사람 앞에서 나를 시인하면 나도 하늘에 계신 내 아 버지 앞에서 그를 시인할 것이요
(마 10:33, 개정) 누구든지 사람 앞에서 나를 부인하면 나도 하늘에 계신 내 아 버지 앞에서 그를 부인하리라

3:7-13 빌라델비아 교회

* 빌라델비아
- 항상 지진의 위험을 안고 있는 도시
- 7교회중 역사가 가장 짧았다.
- 주님께 칭찬만 들은 교회
- 터키인과 모하멭교가 소아시아를 휩쓸고 지나갈때에도 함락되지 않고 유일하게 남은 도시

3:7 다윗의 열쇠를 가진이 - 예수 그리스도를 말함
열쇠 - 힘과 권세의 상징

예) 누가 곡간 열쇠를 가지느냐? - 며느리? 시어머니? 그 집안의 세력판도 가늠
금고 열쇠를 누가 가졌는가에 따라 그 조직체의 실세가 결정됨
오늘 날은 도장 재정 결재권을 의미함

* 예수 그리스도가 가지신 열쇠
- 다윗의 열쇠
- 왕권
- 왕의 권세 위엄 가지심
- 절대권을 가지심
- 열면 닫을 이 없고 닫으면 열 사람이 없다.
- 다윗의 열쇠를 가졌다 함은 - 하늘 나라에서 절대권을 가지신 예수 그리스도의 힘을 상징

3:7 열린문 - 열린문은 무엇인가?

1) 선교의 문
- 이 문을 누가 닫겠는가?
- 정치 권력이 사상이 선교의 문 막으려 했으나 실패
- 왜? 하나님이 여셨기에 닫을자 없기 때문이다.
- 선교의 문이 열려있다. 우리가 가지 않으면 안된다.

2) 예수 그리스도 자신
- 구원의 문. 요한복음 10:7,9 나는 양의 문이라
- 예수께서 가는 것 막을 자 없다.

3) 새 하나님나라 새 예루살렘 새 왕국의 문
하나님 다스리시는 축복의 세계로 들어가는 문

4) 기도의 문 - 누구에게나 열려있다.

3:8 적은 능력으로 큰 영광

* 적은 능력
- 보잘 것 없다. 남이 알아주지 않는다.
- 큰 능력 큰 은사 구하려함은 일종의 교만이다.
- 빌라델비아 교인 - 기적의 능력도 신유의 능력도 없었는지 모른다.
- 그러나 주일성수 말씀읽기 찬양 기도등
작은 것에 능력발휘

* 내 이름을 배반치 않음
- 이단에 넘어가지 않음
- 그리스도에 대한 신앙을 굳게 지킴

3:10 말씀지키면
- 시험의 때 (7년 대환란)를 면케 한다.
- 계시록 6장부터 7봉인 뗄때마다 7대환란 - 이 것은 면케 해주신다.

3:11 속히 오리니
- 악인에게 심판의 경고로
- 의인에겐 위로의 소망으로

3:12 이기는 자에게 주어지는 축복

1) 하나님의 성전에 기둥이 되게 한다.
2) 결코 나가지 아니하리라

- 빌라델비아에 수많은 지진이 있었음을 상기하여 보라
- 지진의 조짐이 보이면 보따라 싸들고 피난. 수없이 반복
- 이기는 자에게는 그런 고통이 따르지 않는다.
- 오늘날로 말하면 믿음지키는 자에게는 월세방 이리저리 옮겨다니지 않는다는 의미로 해석가 능

* 그러므로 이기는 자에게는
- 안정이 보장되고 (나가지 아니하리라)
- 하나님의 소유가 되고 천국시민권 얻게 됨
- 그리스도의 승리에 참여하게 됨

3:14~22 라오디게아 교회

* 라오디게아 교회
- 팔레스타인을 다스리던 안티오커스가 그의 아내의 이름을 따서 지은 도시
- 은행의 중심지. 오늘날로 말하면 뉴욕의 월가나 한국의 여의도에 세워진 교회
- 안약제조로 유명
- 에바브로디도가 설립
- 물질적으로 외적으로는 조금도 모자람이 없는 교회
- 그러나 영적으로는 빈곤상태의 교회

* 물질적 풍요와 영적신앙의 상관관계
- 물질적 풍요속에 신앙도 풍요로우면 좋으련만 현실은 그렇지 못해
- 언제나 물질에 넘어가지 않도록 깨어 있어야
- 물질의 풍요는 순간적이지만 믿음은 영원하다.

2:14 예수 그리스도

1) 아멘 - 진실로 참으로 거짓없음 예수님은 아멘이시오 진리요 참이심
2) 충성되고 참된 증인 - 거짓없이 있는 대로 증언
3) 창조의 근본 - 선재론 - 성자도 창조사역에 동참하심
- 가정 사업 개인 나라 - 모든 영역에서 예수를
창조의 근본 삼아보라

2:15-16 네 행위를 아노니
- 알지만 지금은 탓하지 않는다.
- 심판때 그행위 그대로 갚으심
- ‘행한대로’는 가장 공정한 재판

* 차지도 덮지도 않은 것 - 감동없다. 감격없다. 메말라있다. 무관심
차지도 덮지도 않은 상태 - 변균 번식에 가장 좋은 환경
차지도 덮지도 않으면 하나님께서 내치심

예) 오륙도 교인 - 어찌보면 5섬 또다시보면 6개 부산의 56도
- 어찌보면 교인 어찌보면 아님
- 5주나오고 6주 결석
- 이런 차지도 덮지도 않은 신앙은 안된다.

3:17 부요한 가난

* 라오디게아 교회 - 집도 물질도 돈도 다있다. 그러므로 우리는 부자다
천만에 없는 것이 있다.

1) 자신의 곤고함을 아는 지식이 없다.
- 인생의 곤고함, 자신의 죄를 깨닫지 못하는 곤고

2) 자신이 영적으로 가난한 것을 아는 지식
하나님에게 가난
천국창고가 비었음 - 이 세상서 한일이 없어서

3) 눈 먼 것 - 여기만 보고 저기를 보기 못함
하루살이 - 내일을 알지 못함

4) 벌거벗은 것 - 예복이 없다
성령의 체험이 없다.
지식적으로 교양적으로 믿었지 깊은 영적 체험이 없다.

- 세상적으로 부요할지 몰라도 영적으로 너무나도 가난한 라오디게아 교인
- 오는 물질의 풍요속에 신앙심을 상실해가는 현대 크리스챤의 자화상이 아닌가?

3:18
불로 연단한 금을 사라 - 라오디게아엔 금이 많았다.
- 고난을 통한 믿음을 얻어 영적부요함을 얻으라

흰옷사라 - 회개를 통하여 주님께서 입혀주시는 의로움의 옷을 입고 수치를 가리라

안약을 사서 보게하라 - 라오디게아에 유명한 의과대학이 있어
하지만 믿음으로 보게 되는 영원한 세계 영적세계 바라보는
눈이 없어
- 스데반도 주기철도 폴리캅도 초대교회 성도도 이 영원한
세계를 바라보는 안약이 있었기에 순교할수 있었다.

적용 - 오늘의 신앙인 - 이 금 , 옷, 안약없어도 잘믿는 것으로 착각하지 않는가?

3;19 오늘 이시대 크리스쳔에게 요구하시는 것
- 열심내라
- 회개하라

3:20 지금 주님은 당시 앞에 오셔서 두드리신다.
저 노크 소리가 들리는가?
그럼에도 불구하고 아직도 유효한 축복에의 초대
축복 영원 은혜 함께 나누어 먹으리라

3:21-22 이기는 자에게 주어지는 축복
- 승리와 영광을 상징하는 보좌에 앉게 해준다.

7교회의 결론

- 이기는 자에게 축복이 주어진다.
- 신앙은 최후의 순간에 어디에 위치에 있느냐가 중요
- 당신은 자김 ‘이기는 자’의 자리에 있습니까?

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4:1-11
- 장차 될일인 미래세계의 시작(여기 4장부터 본격적인 계시록)
- 하나님 보좌에 대한 환상
- 하나님의 권위와 능력을 보여줌
- 하나님의 보좌 - 우주적 통치와 섭리의 중심부
- 청와대 - 한국의 중심부
- 백악관 - 미국의 중심부
- 크레물린 - 공산세계의 중심부
- 하나님의 보좌 - 우주적 통치의 중심부

4:1 하늘에 열린문
- 3:7 그리스도께서 열고 닫으심
- 노아시대 노아방주의 문을 하나님께서 닫으심
- 하늘의 문은 하나님께서 열고 닫으심
- 그문은 - 심판을 내리는 문
- 구원과 축복을 내리는 문
- 지금은 은혜시대 그문이 열려있다. 누구에게나 구원은 오픈됨
- 그문 한번 닫히면 노아시대 방주 밖에 있던 사람 꼴이다.
- 그 문은 동시에 축복의 문 - 하나님께서 열어주시도록 간구

4:2-3 보좌에 앉으신이 = 하나님
벽옥같다. - 모든 보석중에서 가장 빛나는 보석으로 순결상징
홍보석 - 루비로서 정의를 상징 , 예수님의 피를 상징
녹보석 - 에메랄드로 자비 은혜의 상징
무지개 - 은혜의 언약 사랑의 상징
이 모든 것은 하나님의 속성을 보여줌

4:4 이십사장로
- 구약과 신약의 연합된 교회의 대표를 상징
- 구약의 12지파 신약의 12사도를 합한 수가 24

하나님의 보좌 = 신약과 구약의 인물이 포진하고 있음을 보여줌
성서 = 구약만 신약만 따로따로는 의미 없다.

흰옷을 입고 - (계 3:4, 개정) 그러나 사데에 그 옷을 더럽히지 아니한 자 몇 명이 네게 있어 흰 옷을 입고 나와 함께 다니리니 그들은 합당한 자인 연고라
금면류관 쓰고 - 승리자의 상징

4:5 번개 음성 뇌성 - 천둥의 빛과 소리
- 천둥 번개치면 죄없어도 움찔
- 하나님의 존귀 권능 상징

7등불 - 성령을 말함
- 인간의 내면세계까지 꿰뚫어 보실수 있는 등불
- 엑스레이 - 인체 내부 투시가능
- 성령의 등불 - 인간의 양심 정신 마음까지 투시가능한 특수 X-Ray
- 여기에 숨길 수 없다. 이등불로 한번 비추면
5공비리 정치자금 광주진상 일해재단문제 단번에 밝혀질 것

* 이 성령의 등불은 아무 때나 비치지는 않는다.
마지막 심판의 때 끝까지 위증하는 사람들에게 비쳐질 것

4:6~9
* 유리바다 - 하나님의 나라는 성결한 세계요 평안의 나라요 흠이나 티가 숨겨질수 없는
나라요 행위대로 평가받는 나라이다.
- 거울앞에 숨기거나 왜곡시킬수 있는 것이 있는가?

* 4생물

1) 4복음이라는 설 - 이레니우스 어거스틴 제롬 아다나이우스 그레고리 암브로스
- 사자 - 마태복음 - 왕의 복음 - 예수님을 왕으로 묘사
- 송아지 - 마가복음 - 여호와의 종으로서의 예수 묘사
- 사람 - 누가복음 - 인간으로서의 예수묘사
- 독수리 - 요한복음 - 하나님의 아들 메시야로서의 예수 묘사

2) 예수 그리스도의 4성품이라는 설 - 왕 종 인간 하나님의아들

3) 4사도라는 설

4) 4덕이라는 설

5) 인간의 4가지 정신 - 이성 분노 욕망 양심

6) 우주의 4원소라는 설

7) 이스라엘의 4진영이라는 설
유다 - 사자
안디옥 - 송아지
루벤 - 사람
단 - 독수리

8) 신약의 4교구라는 설
사자 - 예루살렘
송아지 - 안디옥
사람 - 알렉사드리아
독수리 - 콘스탄티노플

9) 4생물은 4천사라는 설
- 하나님의 뜻을 전닳라여 하나님을 찬양하는 이가 천사
- 하나님을 호위하는 고급천사들 무리 - 사자 - 욕기가지고 섬김을 나타냄
- 송아지 - 충성을 가지고 섬김을 나타냄
- 사람 - 지혜를 가지고 섬김을 나타냄
- 독수리 - 신속하게 섬김을 나타냄

적용

- 우리가 하나님과 교회를 섬길때 이 4가지 요소가 필요하다.

- 사자 - 용기 승리
- 송아지 - 우직 충성 느려도 꾸준희 소처럼 희생제물
- 사람 - 지혜 이성 합리적 판단 계획
- 독수리 - 높이 날며 소망가지고 믿음가지고 잽싸게 목적을 위해 최선을 다함
멀리보며 난다.

* 앞뒤에 가득한 눈 - 앞의눈 - 미래를 보는 눈
- 뒤의눈 - 과거를 보는 눈
눈은 통찰력과 지혜를 상징함

* 여섯날개 - 이사야 6:2에 묘사된 스랍(천사)과 흡사
2날개 - 얼굴가림 - 경외심을 표현
2날개 - 발을 가림 - 겸손을 표현
2날개 - 날아다님 - 순종을 상징

- 하나님을 섬기는 천사의 6날개
하나님을 섬기는 성도의 3성품이 중복된 것

우리가 하나님을 섬길때
- 얼굴가리고 - 자기 사라짐 거듭거듭 경배 + 경배
- 발을 가리고 - 겸손 + 겸손
- 날아다님 - 순종 + 순종

* 4생물이 하는일
1) 쉬지않고 하나님 찬양 - 거룩 거룩 거룩 - 삼위일체 하나님께 찬양
2) 영존하시는 하나님 찬양
3) 영광 존귀 감사를 드림

적용 우리가 하나님께 드릴 것 = 찬양 영광 존귀 감사
- 하나님께 드릴 것을 내가 가로채려할 때 문제 발생
- 교회에서 찬양 영광 존귀 감사는 하나님의 것
결코 목사것도 아니다. 장로님 것도 아니다.
하나님의 것을 하나님께 드리는 믿음이 필요하다.

4: 10-11 이십사장로의 예배 태도 (원초적인 예배의 자세)

1) 보좌에 앉으신이 앞에 엎드려
- 예배의 대상 - 보좌에 앉으신 하나님
- 엎드려 - 겸손의 극치 (무릎꿇는 것보다다 더 낮아짐 - 머리숙임- 허리숙임
- 무릎꿇음 - 엎드림

2) 자기 면류관을 보좌 앞에 던지며
- 면류관은 상급으로 받은 것
- 가장 소중한 것
- 세세토록 성도로부터 존겯받게 되는 영광의 상급
- 이것을 몽땅 하나님께 드림, 모든 영광 하나님께 돌리는 하나님 제일주의 신앙
- 명예도 생명도 다 하나님께 던질수 있을 때 참 예배이다.

3) 하나님의 영광 존귀 능력받으심을 인정함

4) 하나님의 창조자 되심과 나의 피조물됨을 인정
- 나는 하나님의 소유물이라는 인식
- 내가 주체가 됨이 아니라 철저하게 하나님이 주체가 되는 인식
이것이 예배의 근본정신
- 나를 위해 복받으려 예배하는 것이 아니라 하나님께 예배하기 위해 나를 헌신
예배의 강조점이 내가 아니라 하나님 - 이것이 예배 정신

* 4장의 결론

- 지상에사도 마찬가지이지만
- 天上의 생활도 전적으로 하나님 중심의 삶이다.
- 천국 = 하나님의 보좌 곧 삼위일체 하나님이 중심이시다.

- 내 마음속에 하나님 중심의 삶이 실현된다면 - 마음속 천국
- 우리 사회속에 하나님 중심의 삶이 실현된다면 - 지상천국
- 천국(미래적 세계)에서 하나님 중심의 삶이 실현되면 -天上천국
- 하나님을 진정 삶의 중심에 모시고
그분께 예배하고
그분께 존귀 영광 찬양 감사돌려드리는 그곳이 천국
그 미래적 천국의 그림자를 오늘 교회안에서 체험하자.

*****************************************************************

5장 - 4장이 보좌에 앉으신이(성부) 중심이라면
5장은 어린양(성자) 중심의 이야기
성부하나님으로부터 성자 예수님이 인봉한 책을 인수받는 장면

5:1 보좌에 앉으신이 - 하나님
오른손에 - 상징적 행위의 손
1) 구원의 손 시20:4
2) 권능의 손 시118:15-16
3) 기적의 손 시 77:10-11
4) 정의의 손 시 48:10
5) 기업을 주시는 손
6) 힘있는 손

유대인들은 오른 쪽에 왼쪽보다 높은 가치부여

예) 예수 그리스도 - 시몬 베드로에게 배 오른편에 그물 던지라
- 같은 바다인데 오른편이 왼편보다 고기가 많다는 말인가
- 아니다. 하나님의 권능 능력을 믿는 믿음의 자리에 던지라는 말

사도행전 - 하나님의 보좌 우편에 앉아 계시다가

예) 오른쪽의 신학 - 설교대 강단에서 봤을때 오른쪽에 위치
- 결혼식 신랑이 오른쪽에 섬
- 오른쪽에 특별한 미신적 효험이 있는 것이 아니라
그곳이 권위와 능력을 상징하는 장소

* 오른 손에 책을 가지심 - 권능과 능력으로 그 책의 절대권을 행하신다는 뜻.

5:1 책
- 에스겔 2:9에는 두루마리라고 함
- 계시의 책
- 심판에 관한 책
- 생명의 책
- 하나님의 예정과 계획에 관한 책
- 종말적인 우주의 미래플랜과 심판에 관한 책

1) 안팎으로 기록됨
- 많은 것을 기록했다는 뜻
- 자세하게 기록했다는 뜻
- 영의죄(안에) 육의죄(밖에) 를 모두 기록하고 있다는 뜻
- 인간에 대한 하나님의 증거 기록
- 이다음 하나님 앞에 설때 그것을 부인할 수는 없다.
- 오늘 내 신앙의 작은 해위 하나도 다 기록 녹화 된다는 마음으로 믿자.

2) 일곱인으로 봉함
- 마지막까지 완전히 감추어 둠을 의미
- 종말의 비밀이 하나님이 허락하시는 때까지 완전히 비밀로 감추어져 있다.
- 예수 그리스도 외에는 능히 그 책을 볼 자가 없더라
그러므로 인간적 차원에서 종말의 타임 스케쥴을 이야기하는 것은 의미없다.

5:5-7 어린양의 등장

1) 어린양의 위치

보좌

24장로 어린양 24장로

네생물

- 네생물과 장로와 보좌 사이에 있다.
- 하나님과 장로들 사이에 있다.
- 예수 그리스도의 중보적 존재를 의미
기도시 예수의 이름으로 기도하는 것 참조
- 예수 그리스도를 통하지 않고서는 보좌에 앉으신이에게 갈수 없다.
요한복음 14:^ 나로 말미 암지 않고는 아버지께로 올자가 없다.

2) 어린양이란
- 흠없음을 의미함
- 희생제물이 되는 양을 뜻함 - 죄사함예배시 흠없는 어린양 잡아 바침
- 순종과 속죄제물이 되는 양을 뜻함
- 어린양은 구약의 희생제사 이해의 맥락에서 이해되어야 한다.
참고 요한복음 1:29, 36 세상죄를 지고가는 하나님의 어린양

* 그 어린양은 아직도 죽임을 당했던 표적을 몸에 지니고 있다.
예수 그리스도의 수난의 흔적이 하늘나라에까지 이어진다.

* 일곱 뿔이 있다. - 뿔은 능력 (소, 염소)
- 일곱뿔은 완전한 능력 곧 전능하심을 상징
모든 것을 이겨 제압하는 권세의 능력

* 일곱눈 - 온 세상의 모든 것을 보시는 눈
- 하나님의 보내심을 받은 일곱 영
- 온 세상에 두루행하시는 여호와의 눈
- 하나님의 무소부지의 통찰력을 상징

예) 인간에게 두 개의 눈 - 못보는게 무엇인가?
- 남의 허물 실수 약점 아픈곳 얼마나 잘보나
- 한쪽눈 안대하고서도 목사 양복에 실밥묻은 것 잘 보셔
- 하나님 향한 신령한 눈은 열리고 허물보는 눈은 닫혔으면.

그런데 이 어린양은 눈이 7개 - 전후 좌우 상하 가운데 - 모든 곳을 보심
- 숨은 봉사 보신다.
- 숨은 죄도 보신다.
- 선악 의와 불의 모든 것을 보심, 전능의 눈

* 어린양 예수 그리스도께서 그 7눈으로 우리를 하나하나 보시면?
의사들 청진기 가지고 보듯 - 우리의 마음속을 그 눈으로 보시면?
1) 아무개 미워했구나
2) 마음속으로 죄 지었구나
3) 전도의 기회 포기했구나
4) 예배시간에 도망갔구나
- 하나님께서 내 삶과 신앙을 지켜보신다는 마음으로 살자
그래서 책임있는 삶고 가치있는 신앙을 창조하기를 축원.

5:8-14 하늘의 찬송

* 시인 로세티 - 이 본문을 가르켜 ‘하늘나라가 음악의 고향임을 나타낸다’고 함

* 이 하늘 보좌의 찬송은 3물결로 됨

1물결 - 4생물과 24장로의 노래 - 자연계와 모든 교회의 어린양 찬양
2물결 - 만만천사의 노래 - 하늘나라의 모든 존재가 어린양 찬양
3물결 - 만상의 노래 - 피조된 모든 것이 어린야 찬양

* 성도의 사명
- 이 하늘의 합창에 목소리를 합하는 것이다.
- 바클레이의 말 - 한 사람의 목소리라도 빠지만 그 합창은 불완전하다.

1) 어린양 찬양의 이유
- 기적을 행하셨기에? 아니다.
- 갈릴리 바다를 잔잔케 하셨기에? 아니다.
- 죽은 자를 살리셨기에? 아니다.
- 부활승천 하셨기에? 아니다.

- 일찍 죽임을 당하사 9절
- 사람들을 피로사서 9절
- 죽임을 당하신 어린 양이 12절
- 우리를 위한 예수 그리스도의 고난 피흘리심 죽으심 그것 때문에 찬양받으신 것이다.

* 지금 이 계시록이 환난 고난 받는 성도들에게 주는 메시짐임을 기억하자
예수님 고난받아 찬양 받으셨든 성도들도 오늘 고난을 받지만 하늘의 찬양이
기다리고 있다는 말씀 - 고나받는 신앙인에게 위로와 용기 희망을 전달하고 있음을
볼수 있다.

* 우리가 하늘나라에서 찬양받는다면 그 이유는?
많은 헌금도 아니고 설교잘해서도 아니고
오직 한영혼 구원하기 위해 희생하고 피흘리고 죽임을 당한 이유때문일 것이다.
순교자의 상급이 큰 이유는 바로 주님처럼 죽임을 당했기 때문에.

적용

하나님 나라에서 찬양 상급받는 길은
1) 내가 주님위해 죽은 것이다.
2) 내가 이웃을 위해 죽는 것이다. 적색순교가 아닐 백색순교

* 예수님을 믿는 다는 것은 - 죽은 연습을 하는 것
- 내 자존심이 죽고
- 내 이기심이 죽고
- 이 혈기가 죽고
- 주님위해 죽는 것, 자기 비움, 자기 십자가지는 것이다.

적용

자기 죽임을 통해 예수 그리스도 어린양처럼 하늘의 상급과 찬양을 받는
우리 모두가 되시길 축원.

5:8-14 존귀 영광 받으실 분

12절 - 죽임을 당하신 어린양 <- 능력 부 지혜 힘 존귀 영광 찬송
13절 - 보좌에 앉으신이와 어린양 <- 찬송 존귀 영광 능력

* 삼위일체 하나님께 - 유형 무형의 가장 좋은 것을 드려야 한다.
- 최고의 가치를 드려야 한다.
- 최고의 정성을 드려야 한다.
- 최고의 온전한 것 완전한 것을 드려야 한다.
- 예배도 최고의 정성으로 드려야 한다.

예) 1부예배 안볼수는 없으니 빨리 봐 치워버리고 ?! 2부친교순서 합시다.
참신앙은 가치의 priority를 하나님께 두는 것이다.

5:14 이멘과 경배

아멘 - 진실로 참으로 그렇게 되어지이다. 그렇습니다.
- 어떤 분 목사에게 힘주려고 일부러 아멘
- 아멘은 목사의 설교를 위해 하는 것 아니다.
- 믿음의 표시오 신앙의 표시오 하나님의 은총과 축복을 받았습니다는
감사의 확언이다.
- 하나님은 강요된 아멘, 비위맞추려는 아멘, 체면상 아멘, 습관적이고
상투적인 아멘을 바라시지는 않는다.
- 마음에서 우러나오는 아멘을 원하신다.

예) 축복받을지어다 아멘
하나님 함께 하실지어다 아멘
자녀가 잘될지어다 아멘
그런데
전도합시다. -_-
봉사합시다. -_-
헌금합시다. -_-

* 아멘은 천국의 언어 - 4생물 천국의 영체의 언어
아멘은 축복의 인감 증명
올바른 의미에서의 아멘 풍년들어야
우리교회 좀더 많은 아멘 있어야

예) 습관적 아멘 습관적 주여
반찬만들다가 짜게 되었을때 - 주여!
화장실에서 일어서도 동전이 변기속에 - 주여!
아멘, 주여는 이럴때 사용하는 언어가 아니다.

* 마음에도 없는 습관적 버릇으로
아멘 주여가 아니라
정말 하나님 베풀어 주시는 말씀과 은혜에 대한
감사와 감격으로 표시로서 아멘하여 영광돌리자.

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제 6장

* 1-5장 계시록의 (서론부분)
6-19장 환난의 계시 (본론부분)
20-22 새하늘고 새땅 (결론부분) 계시록은 모두 22chapter로 구성됨

* 6장부터 본격적인 미래의 심판과 환난의 계시가 소개됨
계시록의 본론인 6-19장은 다시 3파트로 나눠짐

(1) 일곱인의 재앙 6:1-8:2
(2) 일곱나팔의 재앙 8:3-14장
(3) 일곱 대접의 재앙 15장-19장

일곱 개 x 3파트 = 21개의 사건이 벌어진다.
먼저 일곱인부터 살펴보자

첫째인 6:1-2

* 어린양이 그 인을 떼심
- 예수 그리스도께 계시의 발표권이 있다.
- 계시록 5:7 어린양이 하나님으로부터 그 계시의 책을 인수 받음
- 미래계시의 절대권이 어린양 예수께 위임됨을 의미
- 고난받은 그리스도께 이 위대한 영적 권세 주어짐
- 영적권세는 고난과 십자가로 얻는 것

흰말 - 복음
- 이것이 무엇인가? 무엇을 의미하는가?
- 흰말의 흰색은 성서에서 성결과 승리를 의미

활을 가짐
- 활은 능력이다.
- 따라서 활은 심령을 정복하는 복음의 능력

면류관
- 승리자가 쓰는 것
- 그리스도께서 주재하는 복음 운동이 영적바벨론인 이 세상을 점령할 것을 의미

* 이스라엘 역사상 바벨론
- 저주의 시기
- 저주의 땅
- 포로로 잡혀갔던 땅
- 심판받아야 할 세력
- 성서에서 바벨론은 나쁜의미로 쓰이는 저주의 대상
- 첫째인의 상황은 바로 이 바벨론(그리스도 없는 세상은 영적 바벨론)
에 흰말(활과 면류관)의 나타나 활약

* 흰말을 복음으로 보면
- 그 복음은 활의 능력이 있다. - 상대방을 거꾸러 뜨린다.
- 그 복음은 면류관이다. - 복음 증거에는 상급이 따른다.
- 능력있는 (활과 면류관가진) 복음 증거자가 많이 나타나지 않았는가?

둘째인 6:3-4

붉은 말 - 전쟁
- 이 자체의 의미보다
- 붉은 말을 탄자가 하는 일이 문제
- 큰 칼 가지고 - 대량학살무기, 원자폭탄 수소폭탄 화학무기
- 화평을 제하여 버리고
- 전쟁을 일으킴
- 붉은 말을 [공산주의 세력의 발흥]으로 해석하는 이도 있으나
전쟁(피)과 무기를 상징하는 것으로 보는 것이 타당함

셋째인 6:5-6

검은말 - 기근
- 검은색은 흉년기 기근의 색
- 흉년으로 전답이 없어지고 (예; 사하라 사막의 급속한 팽창, 녹지 훼손)
- 영양실조로 피부가 검어점
- 저울을 가짐 - 식량 식료품의 품귀로 식량을 통제하고 저울에 달아
배급하는 절박한 기근상태
- 한데나리온 - 로마의 은화 - 노동자의 하루 임금
- 밀한되 보리석되 - 한사람의 하루 식사
하루벌어 한사람먹은 식량 - 나머지는 굶어야 한다.
- 흉년의 극심함을 말함

감람유와 포도주는 해치지 않는다.
- 그 기근중에도 일부 부유층은 안락을 누린다.

넷째인 6:7-8 죽의 병

청황색말
- 겁에 질린 사람의 생갈
- 병이나 죽음의 색깔 (시퍼러 둥둥)
- 말을 탄자의 이름이 사망 - 사망을 의인화 = 묵시문학적 표현법
- 음부가 뒤따름 - 죽은 자들의 영적상태
- 그리스도가 없는 영원한 곳
- 부활전에 중생하지 못한자가 잠정적으로 머무는 곳
- 땅 1/4의 권세를 얻어 - 인류의 1/4이 죽은 큰 재난
- 청황색 말탄자 = 사망
- ‘반이상의 죽을 병’ 이란 뜻
- 어떤이는 원자병이라하고
- 어떤이는 세균전이라고 해석
- 지금보면 에이즈 병과도 연결
죽는줄 모르고 순간적 쾌락에 몸을 맡김
죽을 때 죽더라도 즐겨보자는 것
세계인구의 1/4을 능히 죽일수 있는 병
불치, 확산속도 빠름. 쾌락추구의 결과
에이즈는 인류를 멸망시킬 수 있는 필요 충분조건을 갖춤
에이즈 환자의 피부 검은 반점 - 그것이 계시록 청황색

* 첫재인 - 복음
둘째인 - 전쟁
셋째인 - 기아
넷째인 - 죽음의 병

이것이 지금 온세상에 가득하다.
지금까지의 해석대로라면 말세의 징조는 다 나나탄 것
이미 심판은 시작된 것
이미 말세는 손안에 와있다.
그런데 다섯째 인에 소망이 있다.

다섯째인 6:9-11 순교자의 신원소리

* 여기서 순교자들 ; 둘째 넷째 인을 뗄때 재앙중에 순교한 영혼들
하나님의 말씀과 증거를 인하여 - 복음을 위한 순교자를 의미함
- 예수를 믿다가 타의에 의해 죽는다고 다 순교가아니다.
- 복음의 말씀과 복음의 증거위해 죽을때 순교이다.

예) 어느교회 목사님과 교인이 설악산에 놀러 가다가 교통사고사 - 순교인가? 아닌가?
설악산에 놀러가는 것이 자기 위한 것이라면 순교아니다.
복음증거 위해서라면 순교이다.

10절 땅에 거하는 자들을 심판하여
- 순교자들이 원통하고 억울해서 왜 심판않느냐고 항의하는 것이 아니다.
- 보복을 위한 기도가 아니다.
- 하나님의 이름을 비웃는 자들에 대한 공의의 심판을 위한 기도

11절 흰 두루마기를 주시며
- 흰 세마포 옷
- 그리스도의 보혈로 씻김을 받은 칭의의 옷

11절 수가 차기까지 하라
- 이미 심판은 시작된 것
- 복음위해 죽는 사람의 수가 차기를 위해 잠시 지체하시는 것
- 운전사도 착석 차시동도 걸렸고 차장도 문에서서
마지막 1사람의 승객을 기다리고 있다. 그사람만 타면 바로 출발
순교자의 수가 찬다는 것은 그 마지막 한사람을 기다라는 기분이다.

* 살아있는 순교
- 순교 = 죽는다. 육체적 생명의 죽음도 포함
그러나 인격적인 죽음도 포함된다.
복음 말씀 증거위해 먹을 것 못먹고 당하지 않은 수모 당하고
먹지 않은 욕먹고 맞지 않을 매맞고 - 이것도 인격적 순교요 점진적 순교요 살아서 순교다.

* 복음증거
- 내가 살아서 순교하요 순교자의 숫자를 채우는 심정으로 전하자, 증거하자.
- 우리 남부교회를 위한 살아있는 헌신의 순교자
기도의 순교자 충성 봉사의 순교자 전도의 순교자가 나와야 한다.
내가 바로 그런 살아있는 인격의 순교자가 되게 해달라고 기도하자.

여섯째인 6:12-14

* 우주적 대 변동

# 큰 지진
# 해가 어두워짐 (총담- 머리카락으로 짠 푸대자루)
# 달이 피같이 됨
# 별들이 도톨리 떨어지듯 떨어짐
# 하늘이 말이우며 (종이 말리듯)
# 감산과 섬이 제자리서 옮기워짐

- 어느 것 하나 예삿일이 아님, 수억년동안 사람의 의식속에 자리잡고 있던 질서가
흔들림

* 자연현상이 붕괴되기 시작함
예) 미대륙의 해수가 1센티 높아짐
북극의 빙하가 녹아내림, 기후변화
기상이변- 춥지않은 겨울, 시원한 여름

* 하늘의 별이 떨어짐을 이렇게 해석하는 이도 있다.
별- 통치자 (떨어짐)
태양 - 미국 소련등 강대국 (검어짐 -힘을 잃음)
달 - 위성국가 - 미국 소련의지 하던 나라 (무너짐)
강대국의 권세가 마구 뒤흔들린다.
미국 - 이미 경대대국 안니다.
- 한국같이 조그만 나라도 신경쓸만큼 쩨쩨해졌다.
- 달러값은 하락
그 위상이 흔들림
계시록이 말하는 세상 끝날의 징조가 나타났다고 해석

1) 큰 지진
- 영국 과학협회 발표
- 1세기 15회
13세기 115회
14세기 137회
15세기 174회
16세기 253회
17세기 378회
18세기 640회
19세기 2117회
20세기 (1923~1927) 27,072회
1세기보다 1800 배 지진이 늘어남, 강력해짐

* 지진 = 흔들림
- 오늘날 흔들리지 않는 것이 있는가?
- 가치관의 흔들림
- 전통의 흔들림
- 윤리관의 흔들림
- 신학의 흔들림 - 신의 죽음의 신학까지 등장

2) 해가 어두워짐
- 빛을 발하는 것이 해의 사명 - 그 빛을 발하지 못한다.
- 빛 = 성도 (너희는 세상의 빛)
빛을 내기보다 오히려 성도란 이름이 부끄러워지지 않는가?

3) 달이 어두워짐
- 달 = 어둠속의 빛 사명 (교회의 사명)
교회가 타락하여 제구실 못한다는 뜻
- 어떤이의 해석 - 달은 여성을 상징하고 태양은 남성을 상징한다.
- 여성의 성적 타락 - 이것을 달이 붉어지는 것이라고 해석

예) 이탈리아 작가 보르베르트 발렌티니와 클라라디 메클리오가 공동조사
1940년대 부인의 혼외정사 16%
1970년도 25%
1977년대 58%
달이 붉어도 한참 붉다

4) 별이 떨어진다.

* 하늘의 별이 떨어짐을 이렇게 해석하는 이도 있다.
별- 통치자 (떨어짐)
태양 - 미국 소련등 강대국 (검어짐 -힘을 잃음)
달 - 위성국가 - 미국 소련의지 하던 나라 (무너짐)
강대국의 권세가 마구 뒤흔들린다.
미국 - 이미 경대대국 안니다.
- 한국같이 조그만 나라도 신경쓸만큼 쩨쩨해졌다.
- 달러값은 하락
그 위상이 흔들림
계시록이 말하는 세상 끝날의 징조가 나타났다고 해석

- 별은 성직자들 이사야14:12 계시록 9:1
- 별이 떨어짐은 성직자의 타락
성직자가 타락하면 시대의 마지노 선이 무너지는 것
- 성직자들이 돈에 이성에 타락하는데 성도들은 오죽하겠는가
- 성직자가 교회집사와 마주앉아 소주대작
그것이 화끈한 현대 신앙이라고 주장
6째인에 떼어진 것

5) 하늘이 종이 말리듯 걷어짐
- 보호와 은혜의 장막이 걷혀짐
- 하나님의 은혜와 사랑이 사라짐
- 이런 것이 말세의 징조

6) 산과 섬이 제자리서 옮긴다. - 제 정신인 것, 정상적인 것이 하나도 없다.

6:15-17 뒤바뀐 자리

(처음) 임금 왕족 장군 부자 강한자 각종 자주자
이들이 순교자를 박해
그래서 순교자들이 굴과 산 바위에 숨고 들켜서 죽임 당함
이들이 어린양 예수를 십자가에 못박는 권세를 부림

(심판 마지막때) 어린양의 진노
진노의 대상 ; 임금 왕족 장군 부자 강한자 각종 자주자
이들이 순교자들이 숨던 굴과 산 바위틈에 숨어서 절규
우리를 보좌에 않으신이 어린양의 진노에서 피하게 하라
그러나 비극은 아무도 그 진노에서 피할 수 없다는 사실
의지 할 것이 없다는 사실

17절 진노의 큰 날
- 하나님이 집행하시는 최후 심판의 날
- 분노의 날
- 환란과 고통의 날
- 황무와 파괴의 날
- 어둠과 흑암의 날

* 누가 능히 서리요
- 믿음으로 준비하는 길외에는 심판을 견딜길이 없다.
- 노아시대 - 방주에 들어가면 (믿으면) 되는데
- 안들어간 사람중에 홍수심판에서 구원받은자가 있는가?

* 7곱째 인
- 8장 1절에 나타난다. - 잠시 보류하고 7장 1절부터 살펴보기로 한다.

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제 7장

7:1-17 보충적 계시

- 7장은 이제 7곱째 인이 떼어지지 직전에 보충적으로 보여주시는 계시이다.
- 8장에서 7곱재 인에 떼어지면서 7나팔재앙 7대접 재앙의 대환란이 시작되는데
- 7장은 그런 큰 환란속에서 어떻게 하나님께서 그의 백성을 지켜 주실 것인가를
보야준다.

- 하나님은 무조건 심판 환란내리시는게 아니다.
- 자기 백성들에게는 안전조처를 해 놓으신다.

예) 유월절 - 장자 맏새끼 죽이실 때 어린양 피를 문설주에 바르도록 하셔서
재앙이 이스라엘 집안은 피해가도록 해주셨다.

이제 본문을 보자

7: 1 천사가 네 모퉁이에 섬

- 네모퉁이는 동서남북 곧 세계를 상징
- 네 천사가 세계 끝에 서서 성도 보호의 사명을 가지고 보초를 선다.

바람이 불지 못하게 함
- 바람 = 시험 시련 환란 광풍 심판
예) 사하라의 열사풍 - 사물과 사람을 말려 죽인다.

땅 = 나라
바다 = 세상
나무 = 교회와 성도
여기에 바람이 불지 못하도록 지켜줌

7:2 하나님의 인

1) 적그리스도의 추종자들의 오른 손과 이마에 찍는 인 (계 13:16)
- 이게 찍히면 낙인

2) 하나님의 백성에게 찍는 일 (이 도장을 받아야)

예) 미8군 출입증 - 헌병대장의 인이 찍혀야 - 출입가능 - 인의 권세
이게 없으면 절대 불가

인 = 소유권, 소유자의 보호를 의미 - 인을 찍으면 이것은 내것이라는 의미
* 사탄도 자기 소유물에 인, 하나님도 자기 성도에게 인 - 여러분은 인침을 받았는가?

7:3 이마에 인침

* 이마에 찍힌 도장 - 이것이 무엇인가? 어느 사이비 집단 - 이마에 문신- 코미디

* 이마는 인격의 상징
이마에 인침 - 성도의 인격위에 성령의 인을 친다는 의미
성령받음 - 이마(인격)의 인침 소유

* 나는 성령받았는가? 그 증거는?
사도행전 3:28 회개하고 그리스도의 이름으로 세례 받으면 죄사함 받고
성령을 선물로 받으리라
세례 - 가볍게 생각말고 꼭 받으라. 세례기하지 말라

행 8:17 사도가 안수할 때 성령받음
행 10:44 베드로가 설교할 때 성령받음 (말씀 들어야)
갈 4:6 하나님을 아버지라 부르는 자는 그 마음가운데 성령이 계심
요일 3:24, 4:13 계명을 지키는 자는 그 안에 영이, 영안에 그가 거함
행 1:8 증인의 삶을 사는자 성령이 임한 증거

7: 4-8 인맞은 자의 수 144,000 ( 참 문제가 많은 숫자)

유대12지파

유다 12,000
르우벤 12,000
갓 12,000
아셀 12,000
납달리 12,000
므낫세 12,000
시므온 12,000
레위 12,000
잇사갈 12,000
스불론 12,000
요셉 12,000
베냐민 12,000
(단) - 없다. = 적그리스도가 이 지파에서 나기 때문

1) 문제 - 천국에 들어갈 사람은 144,000명뿐이냐?
세계 크리스챤 10억
한국에도 천만 크리스챤

* 이것은 이스라엘의 남은자 - 시련속에서도 믿음지켜 남은자를 의미
믿음지켜 이기는자가 많음을 의미

* 문자적 개념 인간의 수개념으로 이해하려해서는 않된다.
참고 계시록 7:9의 셀수없이 큰 무리 - 이는 누구인가?

* 크레디너스의 해석
하나님의 수 3 x 사람의 수 4 = 12라는 선택수( 택정함을 입은자)
12선택수 제곱(선택하고 또 선택함을 의미) x 땅의 완전수 10의 3제곱(많음의미)
12제곱 x 10세제곱 = 144 x 1000 = 144,000
풀어서 말하면 선택받아 구원받은 이땅의 많은 교회와 성도의 수를 상징하는 수

7:9 어린양의 큰 무리. 그 특징

1) 셀수없이 큰 무리 - 대환난 기간동안 구원얻게될 각나라의 족속과 백성들
참조 7장 14절

2) 손에 종려가지를 들었음 -구원받은 자들의 기쁨 감사 승리를 표시

3) 흰옷을 입었음 - 누가 이 흰옷을 입는가?
신부의 예백 19:8
승리한자 - 신앙 시험 환란 유혹으로부터 3:5 7:14
기도한자 마 17:2 변화산의 영광의 주님의 옷
죄사함 받은자 1:5 7:14
믿음으로 산자 19:8 롬 5:1
정절을 지킨자 14:4
하나님과 어린양에게 속한자 14:4

4) 어린양 앞에 섰음
- 이긴자 승리한자만이 그날에 어린양 예수 앞에 설수 있다.
- 어둠을 좋아하는 이는 빛이 비칠때 빛앞에 설수 없다.

7: 13-14 피로 빨은 흰 옷

* 피 = 예수 그리스도의 희생과 죽음
흰옷 = 순결과 승리
붉은 피로 빨았는데 흰옷이 됨 - 피의 속성을 계시하는 것임
- 어린양의 피의 권세로 우리가 순결과 승리를 얻었다는 뜻이요
어린야의 피의 댓가로 - 흰옷 입은자만이 하늘나라 영광에 참여
- 모든 사람의 옷은 근본적으로 검은 죄의 옷
- 그 죄의 검은 옷을 세탁하나는 유일한 길은 예수 그리스도의
피에 빠는 것

* 예수 그리스도의 피에 옷을 빤다는 것
- 예수 그리스도의 십자가 희생의 공로믿고 나의 죄성을 버린다는 것
- 예수의 피로 빤다 - 오직 예수 그리스도를 통해서늠 구원의 자격 얻는다.
참고 7:10절

* 그 옷을 씻어 - 씻음의 주체 = 인간
예수 그리스도 = 십자가 희생으로 보혈흘려 주심
= 누구에게난 그 피로 옷을 씻도록 해주심
= 이것은 값없이 공로없이 이뤄주신 선물
* 그런데 인간편에서 책임하나있다. - 그 피의 권세를 믿고 그 피에 옷을 씻는 행위
아무리 예수의 피가 강물같이 흘러도 그 피에 옷을 씻는 행위는 나의 책임이다.

- 예수 그리스도께서 구원을 이루어 놓으심
- 하지만 이루어 놓은 구원이지만 믿지 않으면 나와는 관계가 없다.

* 그러면 어떻게 예수 그리스도의 피의 희생을 나의 것으로 할수 있는가?
예수 그리스도의 피에 내 옷을 씻을 수 있는가?

1) 회개이다.
- 자기의 죄에 대한 신성한 참회로부터 시작해야

2) 믿음이다.
- 예수 그리스도가 나를 위해 사시고 죽은신 것과 그의 희생은 나를 구원할
능력이 있음을 믿어야 한다.

3) 은총의 방편
- 말씀(설교듣고 받아들이고)
- 성례전 (세례받고 성찬에 열심히 참여하고)

4) 성경
- 회개의 마음을 일깨울 것이고 그의 신앙을 새롭게 할 것이다.

5) 기도

* 예수 그리스도의 붉은 피는 이미 흐르고 있다.
- 이제 우리의 책임 곧 그피에 옷을 빨아 희게하는 일이 남았다.
- 이루어 놓은 구원 그것을 내것으로 하느냐 안하느냐는 나의 책임이다.

예) 진수성찬을 날위해 차려놓은 줄믿고 먹으면 산다.
그 음식 믿지 못하고 안먹으면 죽을 수밖에 없다.

15-17 흰옷입은 무리가 받는 축복

1) 밤낮 성전에서 하나님을 섬김
- 이것은 레위인의 사명
- 구약시대 제사장만 지성소에 들어감
- 이방인과 여자는 못들어감
- 그러나 천국에선 그런 모든 차별이 없어짐

2) 장막을 치심
- 눈으로 볼수 있는 하나님의 영광의 임재
3) 다시 주리지 않는다.
4) 목마르지 않는다.
5) 해받거나 상하지 않는다.
6) 어린양이 목자가 되심 - 완전한 완벽한 나의 담임 목자가 되심
7) 생명수 샘물로 인도하사 모든 눈물을 씻어주심

이 흰옷입은자의 반열에 서서 그 축복 받아 누리시기를 축원합니다.

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제8장

일곱째 인을 떼심 = 그 다음에 7나팔 재앙의 시작을 의미

1절 반시쯤 고요
- 6째인을 떼기까지 그 소용돌이 숨막힐 지경
- 마지막 7째 인을 남려놓음
- 대단원 직전의 숨돌릴 시간
- 그 반시가 얼마나 되는지는 모름
- 자비의 하나님께서 죄인들에게 회개를 기다라는 마지막 집행유예의 기간

반시쯤의 고요에 대한 또다른 의미

8:3절에 보면 성도의 기도인 금향로를 막 하나님 보좌앞에 드리려는 찰나.
- 그러니 성도의 기도가 상달되기 위해서 하늘의 모든 것이 다 멈춘다는 의미
- 이것은 성도의 기도가 어떤 비중을 가지는가를 계시하여줌

2-4 성도의 기도

1) 성도의 기도가 상달될때는 하늘이 올스톱

예) 대통령의 틀별담화시 - TV 라디오 국민의 귀가 스톱 대기

성도의 기도는 하늘나라에 초비상을 건다.
우리가 기도하면 천군 천사가 하던일을 멍추고 긴장하여 청취한다.

2) 금향로에 담음 - 얼마나 귀하면 그토록 귀한 그릇에 담을까?
3) 모든 성도의 기도와 합하여 봉헌 - 합심시도의 위력
4) 천사의 손으로부터 옮겨짐 - 천사가 최고의 정성으로 성도의 기도 운반
5) 하나님 앞으로 올라감 - 기도는 하나님께 직통으로 올라감
- 기도는 하나님과 우리의 핫라인

적용

* 어떤 분 - 엉성하게 드린 기도도 응답하셔서 하나님께 송구스럽다.
- 엉성한 기도도 응답하시니 정성된 기도는 얼마나 하나님께서
정색하고 들으시겠는가?

* 기도 - 우리의 힘 정성 때문에 상달되는 것 아니다.
- 하나님의 명령으로 천사들이 받들어 모시기 때문이다.
- 부족해도 기도하자
- 연약해도 기도하자.

예) 나의 대학시절 - 올 에이 학점 - 자기교만
알고보니 시험기간 동안 어머니의 교회에서의 철야기도

5절 일곱나팔 재앙의 원인을 보여줌

* 일곱나팔 재앙의 원인

1) 회개치 않음 - 잘못을 뉘우칠줄 모르는 아이는 때려서 깨닫게 할 수 밖에 없다.
2) 하나님의 자비를 멸시하기 때문 - 부모의 사랑의 용서를 역이용
- 오줌싸도 또 용서받을 거야 싸도돼
3) 무죄한 성도들을 억울하게 함

* 금향로 - 성도의 기도를 받았던 금향로
- 이 기도는 하나님의 금단에 드리고
- 그 기도의 응답으로 기도를 담았던 금향로에 대신 불을 쏟아 부음
심판의 불을 땅에 쏟는다는 말

* 억울하게 예수믿는다는 이유로 어려움 당하여 하나님께 호소한 기도 - 하나님 기억하심
하나님도 무심하시지 ! - 아니다. 잠시 침묵하실 뿐이지 결코 무심하시지 않다.
심판의 불로 응답하신다.

* 뇌성과 음성과 번개와 지진 - 하나님의 진노와 위엄의 표시

8:7 첫째나팔을 불다.

* 나팔 - 절기때
- 결고시
- 전쟁시
- 백성을 불러 모을 때
- 예수 재림시
- 심판때 천사들이
- 8장 7절은 전쟁시에 부는 나팔을 의미

* 땅 - 죄악된 세상
* 수목 - 권세있는자 신명기 20:19
* 각종 푸른 풀 - 일반백성
* 수목과 풀의 1/3이 사위어 탐 - 인류의 1/3이 첫째 나팔시 파멸하여 죽음에
이르는 재앙

* 피섞인 우박
1) 출애굽기 9:23-25의 7째 재앙과 비슷
2) 땅을 파괴시키는 심판의 재앙 (세상을 지으신 하나님의 창조를 회상해 보라)
새하늘과 새땅을 마련하셨으므로 죄로 물든 옛땅은 파괴시켜 버림
우리는 피섞인 우박에 파괴될 땅이 아니라 새하늘과 새땅에 거할 백성
3) 어떤이는 이 피섞인 우박을 전쟁무기로 인한 인류의 피흘림을 의미한다고 함
예)로켓탄 핵폭탄
일본 근해에 1963년도 월남전에 지침했다가 싣고가던 수소폭탄이 바다에
떨어져 실종, 일본이 발칵 뒤집힘 그 바닷속 4천미터에 묻혀있는 수소폭탄이 터지면
1천만명의 동경시내가 쑥대밭이 됨 히로시마 원자폭탄의 70배 위력

세계가 보유한 핵무기 동시에 떠트리면 지구를 7번 콩가루로 만들 수 있는 위력
체르노빌 후꾸오까 원전사고를 보라

* 피섞인 우박 - 현대의 핵폭탄을 예고한 것일 수도 . 세계의 1/3이 죽는 것은 간단한 문제
- 3차 대전에 발발한다면 충분히 가능성있는 이야기
- 책무기 감축 - 쌀가마니에서 쌀 1-2톨 골라내는 격

8:8 둘째 나팔을 불다.

* 바다의 심판을 의미 (8:7이 땅의 심판이라면)
- 불붙는 산이 침몰 = 미드웨이나 퀸엘리자베스 같은 큰 군함 함공모함이
포탄에 맞아 침몰하는 모습
- 바다의 1/3이 파괴됨 - 바다의 오염을 의미
- 물질문명의 1/3이 파괴됨
- 인간의 교만 능력 자랑의 1/3이 파괴됨

- 나팔소리 한번에 땅의 1/3이 날아가고
나팔소리 한번에 바다의 1/3이 폐허가 됨

적용

- 마지막때 은총으로 구원의 무리에 들지 않으면 하나님의 이 진노의 심판에서
살아남을자 없다.
- 심판주께서 보호해주시고 따로 안전한 곳에 거하게 하지 아니하시면 다른 보호수단 없다.
- 지하 요새가 일시적 생명보호 가능하나 하나님의 심판속엔 의미없다.
- 하나님께 피하라 하나님안에 거하라 믿음안에 거하라 주의 보호하심을 의뢰하라

8:10 셋째 나팔을 불다.

* 물의 심판 - 물은 생명의 근원
- 생명을 근원부터 파괴시키심
- 죄의 결과 불신앙의 결과로 오는 심판

* 쑥 - 원문에서는 독초라는 뜻
- 우상숭배 신명기 29:18
- 재난 애가 3:15
- 불의 아모스 5:7

- 이 독초가 물샘에 떨어져 - 그물이 쓰게 되어 많은 사람이 죽음

1) 해석 - 교역자및 지도자들이 타락하여 생수를 주지 못하고 독있는 것 (비진리)을 먹여
사람들의 영혼을 죽게함을 보여줌
예) 오대양 사건 인민사원 사건

2) 해석 - 현대의 물 공해를 예언한 것
- 물 공해는 자연의 착취에 대한 하나님의 심판
- 공장과 도시의 폐수에 의해 물이 죽어가고 있다.

8:12 넷째 나팔을 불다.

* 천체의 심판 - 마태복음 24:29 예수님도 이 천체의 심판에 대해 말씀하심
여기서는 영적 암흑시대를 상징하고 있다.

8:13 독수리의 3화 예고

* 독수리 = 하나님의 종들의 상징 계4:7 8:13
이 독수리는 흔히 하나님의 심판과 연관됨
신28:49 호8:1 합1:8 렘48:40 겔17:3 마24:28

* 땅에 거하는 자들에게 큰 소리로 화를 예언
영생의 세게를 보지 심판의 예언
못하는 불신자를 의미

* 주의 종들을 통해 주시는 경고의 메시지를 받아야 한다.

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9장 1-12 다섯째 나팔을 불다.

9:1 하늘에서 땅에 떨어진 별하나 - 사탄을 지칭
- 믿음에서 타락하면 사탄처럼 됨
(스탈린-신학생 김일성-주일학생)
- 왜떨어지나? - 교만 의심 조심성없음 말씀무시
무저갱 - 사탄의 임시처소 지옥(불못)과는 다른다.
무저갱의 열쇠를 받음 - 악 히멈 환난의 권한 가졌음

9:2 그 구멍에서 큰 풀무의 연기가 올라옴
- 사탄의 활동을 의미 살후 2:7 딤전 4:1
- 연기의 의미 = 혼란 혼잡 사이비
사탄이 무저갱에서 나와 이런 사상적 신학적 영적 혼란을 일으킨다는 말

9:30 황충 = 구약에선 파괴의 상징 (말라기 ; 십일조드리면 황충을 금해주신다.)
요한1서 1-2장 참고 - 포도원 황폐
나무껍질 전부 말라죽게 하고
들판은 폐허가 되고
곡식은 못쓰게 되고
초원은 파괴됨. 녹색식물 파괴, 따라서 동물도 죽음

* G.R 드라이버 = 케임브리지 성경의 요한1서 주석에서 황충소개
- 황충은 메마른 곳에서 번식하여 식량찾아 농경지 습격
- 크기는 5센티 날개 10센티
- 떼지어 날아감 25미타 x 6킬로미터 정도씩
- 황충이 날아가면 마치 일식이 일어나는 것 처럼 어두워짐
- 그들이 지나가면 풀잎파리 하나 남지 않음
- 그들이 머물다가면 산불에 끄실른 나무숲처럼 됨
- 1866년 황충떼가 알지에를 엄습했을때 그 후유중으로
20만면의 사람이 굵어 죽음

* 전갈 - 팔레스타인 재앙중 하나
- 바가 가재 처럼 생김
- 15센티 크기 꼬리에서 독을 쏨
- 한번 쏘이면 사람을 죽게 한다.
- 황소도 한번 쏘이면 죽을정도의 맹독

* 5째 나팔을 부니 이 전갈 황충같은 권세 받은 사탄이 종횡무진 활동

9:4-6 그 전갈 황충같은 사탄세력의 공격목표
- 수목이 아니다.
- 하나님의 인받지 않은 사람을 공격한다.
- 그러면 그 연기속에서 나온 전갈 황충은 구체적으로 무엇을 상징하는가?

1) 그 전갈과 황충은 먼저 이단 사상이다.
기독교의 형태를 취했으면서도 인본주의 추구

예) 통일교의 위력 - 대학교수 개신교 목사장로 회유 대학생원리강연
천안에 통일교 타운 기업 세계일보언론
통일교 전갈에 쏘이면 그 황충에 피해 입으면
영적으로 살아남는 것 없다. 하나님의 인 맞은자(정통신앙 가진이)
외에 넘어가지 않을자 어디 있겠는가?

2) 그것은 공산주의 - 세계의 반을 무신론으로 덮어버림

3) 그것은 급진적 자유주의 - 신학계의 타락 비신앙화

* 지금이 5째 나팔불어 사탄이 무저갱을 열과 활동하는 시대아닌가?

9:7-12 황충의 모양 (이단 공산주의 인본주의 신앙의 모습)

1) 전쟁을 위해 예비한 말같은 - 기동성 이단사상의 신속성을 의미
2) 금같은 면류관 씀 - 면류관은 승리자가 쓰는 것
- 비진리 운동이 한 순간에는 승리와 권위를 가진 것 같으나
영구성이 없어 필경은 망할 것임

예) 통일교 - 통일교를 믿던지 해외로 떠나든지 죽던지 하게 만든다는
선교전략 - 그러나 패망할 것임
3) 사람의 얼굴같음 - 사람은 지혜를 뜻함
- 이단 사상이 일견 지혜로운 것 같으나 하나님이 보시기엔 미련
- 진리와 비슷한 모습으로 지혜를 써서 미혹함

예) 나름대로 필요한 성경구절 연합하여 그럴듯하게 미혹
- 그날과 그시는 모른다.
- 사랑하는 자에게는 비밀을 보이지 않고 행하심이 없다.
- 우리가 그 비밀을 받았다. 우리에게 와야 산다.

예) 이런 식이면
가롯유다가 목매어 죽으니라
사마리아 사람 너희도 가서 이와같이 하라 - 다 목매어 죽음?
성경을 필요한 말만 골라 자시 사상에 논리와 주장에 꿰어 맞추면 위험
이단이 성경에 지혜로운 사람의 얼굴했으나 결국은 어리석음

4) 여자의 머리털 같음
- 여자의 머리털은 아름다움을 상징
- 이단 사상의 유혹적인 매력을 의미

예) 남묘호랑겟꾜 - 이것만 이 주문만 외우면 만사 오케이 얼마나 쉽고 매력적인가
- 헌신도 힘든 것도 고난도 신앙의 절제도 없다.

5) 이빨은 사자의 이같음
- 이러한 이단 사상을 조종하는 마귀가 인간의 영혼들을 사자같이 잔인하게 해하는
비상한 공격력을 가짐을 표시
- 이단 사상에 한번 물들면 그 사지 이빨에서 벗어 나오기 어려움

예) 엘리야 복음 선교원
- 원주 본부
- huh 목사님 사위 물들어 가정파괴 이혼 부인과 자녀 버림
가정파괴가 진리인가? 복음인가?
그런데 그 사자의 이빨에서 헤어나오지 못해

6) 철흉갑같은 흉갑이 있음
- 이단 사상의 정복력
- 외부의 힘에 의해 쉽게 깨어지지 않는 견고성
- 정부의 힘으로로 문선명집단 해체 어려움 - 조직력 자금력 대단
- 국회의원 40-50명 선거자금 대주고 정치 국회 장악하려는 음모론에 대한 소문도 있음
- 단단하다 그 위력이 힘있다. 말려들면 안된다.

7) 날개들의 소리가 병거와 많은 말들이 전장으로 달려가는 것 같음
- 대중적 인기를 상징

8) 전갈과 같은 꼬리를 가짐 - 독성과 간교성을 의미
9) 무저갱의 사자를 임금으로 삼음 - 사탄을 왕으로 모심
이단 사상은 사탄의 조종을 받음
이름이 히브리어로 아바돈 헬라어로 아볼루운이라고 함 = 파괴자라는 뜻

9:13-21 여설째 나팔을 불다. - 전쟁과 파괴의 예언

9:13-14 하나님게서 네천사를 붙들고 계심 (평화가 유지됨)
- 하나님께서 네 천사를 붙들고 계심 (평화가 유지됨)
이제 그 네천사를 놓아주라 = 결정적 심판의 때
4천사 = 4主戰國 = 중동을 중심으로 한 4주전국
= 미국 러시아 이란 이스라엘?
= 3차 대전 발발예언으로 봄?
유브라데=중동 - 종교전쟁 사상전쟁
1.2차 대전은 영토문제 3차전은 종교 사상문제로 터짐

2년 월 일 시 = 작정된 시기 하나님의 시기 때가되면 세계의 1/3이 파괴되는
전쟁가능

9:17-19 전쟁에 사용될 과학무기 상징
- 불빛 자주빛 유황빛 흉갑 - 대포흉갑에서 포탄불빛 의미
- 말들의 머리는 사자머리 - 병기의 가공성 읨
- 그 사자머리에서 불과 연기 유황 - 화약터저 포탄이 나가는 모습
- 꼬리와 입에 힘 - 입은 전투력 , 꼬리는 거짓선전 심리전

9:20-21 생존자의 태도
- 우상섬김
- 회개치 않음
- 살인과 복술과 음행과 도적질의 죄

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10장

10:1-10 보충계시 중간 계시

* 처음 중간 계시 - 6째인 (계시) 7째인
두 번째 중간 계시 - 6째나팔 (계시) 7째 나팔

- 땅위에 고난 당하는 성도들을 위로하고 격려하며 하나님께서 우주적 열쇠를 가지고
승리하실 것임을 리마인드시키려 함

10:1 내가 또보니
- 거듭되는 계시의 은총
- 지금까지 본 미래 계시만도 엄청난도 또 봄, 그리고 보여주심

* 하나님의 계시
- 결코 끝나지 않는다.
- 성경은 한번 읽고 버리는 것이 아니다.
- 읽을수록 볼수록 새로운 계시를 발견하게 된다.
- 깊이 있게 성경 읽으라
- 읽는 방법 - 시간내어
- 의미파악
- 내게주신 말씀으로 (적용)
- 실천 (여기서 성서읽기 완료)

힘센 다른 천사
- 그리스도 자신을 상징
- 계시록 1장의 그리스도 재림모습과 같다.

구름을 입고
- 구름을 옷처럼 입으셨다는 표현
- 하나님의 사랑받음과 존귀와 위엄의 존재임을 나타냄
- 성경에 보면- 하나님의 옷 - 구름 찬송 빛
성도의 옷 - 세마포 흰옷 찬송 구원 의 새사람 빛의 갑옷 그리스도

하늘에서 내려온
- 권세를 가진 분임을 나타냄

머리에 무지개
- 영광
- 하나님의 사랑
- 약속
- 증거
- 기억
- 이런 것들이 어린양 예수에게 있다.

해같은 얼굴
- 변화산상의 예수 그리스도 , 지상사역때 예수 그리스도의 자기 계시
- 지금 그 예수 그리스도의 본연의 모습이 드러남
- 지상사역 - 평민복으로 입고 백성을 살피는 임금의 미행격 인간위해 자신을 낮추심

불기둥 같은 발
- 인도하시는 분의 상징
- 스스로 빛이 되심의 상징
- 원수로 가까이 못하게 하심의 상징
- 모든 어둠을 밝히심
- 모든 악의 세력을 그 권세의 발로 제어하심

예) 성도들의 고통 - 사탄과의 투쟁
이때 이런 모습 하신 예수 그리스도 보면 얼마나 힘을 얻고 용기를 얻겠는가?

예) 군인(성도)10명이 소총들과 적(마귀)의 기관총 대포와 싸움
이때 원자탄같은 위력가력 우군부대가 지원하면
이것을 볼때 군인 10명이 얼마나 든든하고 힘이 솟고 신나겠는가?

- 예수 그리스도는 계시록 10:1의 모습으로 우리 믿음의 사람들을 지원하신다.
- 사탄을 제어하시고 대신 싸우신다.
- 우리가 싸우면 실패이지만 주님께서 싸우시면 승리하신다.
- 나의 힘으로 싸우지 말고 예수그리스도의 힘으로 싸우라
기도로 그분의 도우심을 구하자.

10:2 그 손에 작은 책을 들었음
- 그책은 성경책
- 희랍어로 비블로서 바이블 홀리바이블
- 부피는 작으나 그 속에는 하나님의 신비가 다 포함되어 있다.

오른 발은 바다 밟고 왼발은 땅을 밟고
- 온 세계를 지배하시는 그리스도의 모습

그책이 펴놓은 채로 되어있다.
- 누구에게나 공개됨을 의미
- 누구나 그 말씀에 참여할 수 있다.
- 생명의 말씀은 누구에게나 오픈 됨
- 중세시대와 비교 - 중세 성서는 신부의 책
- 그것을 일반대중에게 열어놓은 이가 독일어 성서번역한 루터

10:3-4 큰 소리로 외치심
- 때가 가까운고로
- 위기의 시간이므로

예) 길거리서 노는 아이 - 차가온다 위험하다 길거리서 놀면 안된다.
차가 눈앞에 오면 - 차온다고 큰 소리로 비명

일곱우뢰
- 우레는 심판을 명하시는 하나님의 음성으로 묘사됨
- 인봉하라 - 요한이 그 우뢰소리를 기록하려 했으나 인봉하라고 말씀하심
그 이유와 내용은 알수 없음
- 요한은 알았을까? - 하나님과 요한만의 신비의 세계
- 성도에게 이런 하나님과 자신만의 신비적 체험이 있어야

10: 5-7 천사의 맹세
하늘을 향하여 오른 손을 들고
- 변치 아니함을 뜻함
- 자기의 서약의 신실성을 의미함

맹세의 내용
- 지체하지 아니하리라
- 7째 나팔을 불때 하나님의 비밀을 이루리라

10:8-10 하나님의 책을 먹음
- 책을 가져다 먹어버리라 ( 책은 하나님의 말씀)
- 이것은 하나님의 말씀을 소화시켜 그 말씀에 젖어버린다는 말

- 책을 받아 먹을 결과
1) 입에는 꿀과 같이 달았으나 = 영혼의 참 만족을 주지만
2) 배에서는 썼다. = 그 말씀을 실천할때는 어려움과 고난있다.

예) 예수님 처음믿고 말씀들으면 축복 영생 천국 - 달콤하다.
신앙이 깊어지고 말씀이 소화되면 십자가 희생 헌신 거듭남 회개 - 쓰다.
- 그 말씀이 쓰게 느껴질때 나는 말씀의 소화자가 되는 것이다.
- 사도요한은 배에서 쓸줄알지만 그 말씀을 먹음
- 때때로 하나님의 말씀은 쓰다. 그러차 쓴게 참맛 -커피 씀바귀 약 익모처
- 좋은 약은 쓰다.

10:11 말씀을 먹은자의 사명
= 많은 백성 + 나라 + 방언 + 임금에게 다시 예언하라
- 전세계를 향하여 먹은 말씀 전파(전도)하라
- 하나님의 말씀을 먹으면 예언(전도)해야 한다.
- 나는 얼마나 먹은 말씀을 전하고 있나?

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11장 둘째 화와 7째 천사의 나팔

11:1 척량
- 토지 척량을 참고
- 남의 것은 도로 내어주고
- 자기 것은 도로 되찾고

척량의 대상
- 하나님의 성전과 제단(교회)
- 성전에서 경배하는 자들 (성도)
- 하나님의 기분으로 척량

척량의 내용
- 영적 척량

척량의 도구
- 지팡이 같은 갈대
- 하나님께 받은 것
- 하나님의 기준으로 교회와 성도를 척량함

1) 교회측량
- 세상의 것이 교회내에 들어와 있지 않은가? 찾아서 내버리라
- 믿음과 신앙의 것을 세상에 빼상기기 않았는가? 찾아보라

2) 성도들 측량
- 하나님의 방법으로 자기 신앙 척량해보라
- 믿음의 부분은 마귀에게 내어주고 사탄과 세속의 부부만 잔뜩 움켜쥐고 있지 않은가?

1:2 성전밖 마당은 尺量하지 않는다.
- 성전밖 마당 = 이방인의 출입장소 = 형식적인 신앙인을 의미
- 42달 = 3년반 = 7년 대환란중 후기 3년반
이때 형식적인 신자들은 하나님의 보호를 받지 못하고 버림을 받게 될 것이다.
형식적인 크리스천 = 진정 예수그리스를 마음속으로 영접하지 않은이
= 세상적 목적으로 신앙모습만 흉내낸이
= 사단장이 교인인에 참모는 믿지도 않으면서 사단장
비위 맞추려 교회나옴
= 이권관계 교인

1:3 두증인
- 구약교회와 신약교회를 의미
굵은 베옷을 입음
- 굵은 베옷은 슬픔의 상징으로써 참교회가 가지는 회개의 표시
1260일
-3년반을 의미

11:4 감람나무 = 성령의 기름
촛대 = 빛을 밝히는 복음 교회를 중심으로 한 표현

11:5-6 주께서 교회에게 주신 권능

1) 입에서 불이나와 원수를 소멸(예레미야 5:14)
- 말씀의 능력으로 악한자를 정죄하면 멸망으로 귀착됨
2) 비를 오지 못하게 함 (왕상 17:1)
- 성도들의 기도에 대한 응답의 능력

3) 물이 변하여 피가 됨 (모세재앙)
- 참교회는 재앙으로 세상을 친다는 의미

11:7-8
- 1260일(42개월=3년반) 예언증거한후 순교당함
- 순교의 장소 - 소돔 = 음란의 중심지
- 애굽 = 우상의 중심지 이 소돔과 애굽은 영적 바벨론인 세상을 의미

* 교회의 순교장소 - 세상이어야 한다. 세상이 밉지만 세상을 벗어나서는
존재의미가 없다. 소방수가 불이 있어야 존재 의미가 있고
빛이 어둠이 있어야 존재의미가 있듯이

11:9 3일반동안
- 짧은 기간을 의미
- 악한자들이 교회를 3일반(짧은 기간동안) 진멸시킴

11:10 악한죄를 폭로하는 교회가 없어진 경우의 일
- 오늘날 교회없다면- 세상은 대혼란, 죄, 파괴의 도가니가 될 것

11:11-13 증거자들의 부활승천 3일반만에 다시 부활
- 사탄에게 일시적으로 패배하는 것 같으나 부활승천으로 영원한 승리한다.
그러나 사탄과 악과 타협하지 말라

예) 6.25 동란시 인민군이 크리스천을 회유
갑 = 순교
을 = 살려고 예수 그리스도 부인
너같은 변절가는 공산당 자격없다고 총살
같은 죽음이라면 어느 것이 가치 있나?
갑의 죽음을 가져야 - 부활 승천 할것이니 사탄에게 항복하지 말라

11:12 이때 지진으로 성의 1/10 이 무너짐
- 7000명이 죽음
- 7(완전수) x 1000(많다는 말)
- 완전한 파괴, 수많은 파괴가 일어난다는 말

11:15-19 7곱째 나팔재앙

* 24장로의 찬송

1) 죽은 자를 심판하심
2) 주의 이름을 경외하는 자 (종 선지자 성도들)
3) 땅을 망하게 하는 자들을 멸망시키심

*****************************************************************

12장

12:1-17 여인과 교회

1-2 여인 - 구약교회를 상징

여인의 모습

1) 해를 입음(태양을 옷입음)
- 교회가 변화받아 하나님의 영광으로 넘침
- 현종하 전도사 교회 - 그런 교회라도 바른 교회라면 태양을 옷입는 영광에 참여
- 큰 교회라도 바라지 못하면 소용없음

2) 달이 발아래 있음
- 해=하늘(하나님) 이라면 달=세상을 의미
- 달을 발아래 둠 = 세상을 발아래 둠
- 최종적인 교회의 승리를 말하는 것임
- 교회는 연약한 여인 같으나 세상을 이기는 승리자이다.

예) 초대교회 이래로 교회가 얼마나 많은 수난받았나?
그러나 여인이 가진 생명력으로 이기고 옴
결국 교회가 세상을 이길 것이다.
패망할 세상편에 설 것이 아니라 승리할 교회편에 서라는 메시지

3) 열두별로 만든 면류관을 씀
- 별은 = 하나님의 종들 (계시롤 1;10)
- 12별= 12사도
- 면류관 - 승자가 쓰는 것
- 12사도에 의해 전파된 복음이 승리거둘 것을 상징
- 복음은 최후의 승리를 가져온다는 메시지

4) 해산의 고통 2절
- 구약교회 아벨의 순교로부터 그리스도까지 당하실 고난을 의미
- 이것은 새로운 성도들을 탄생시키기 위하여 당하는 지상교회의 고통
- 잉태의 고통 해산의 고통 - 교회는 그런 고통을 통해서 영적 생명을 낳는다(구원한다.)

3-4 여인같은 교회에대적하는 사탄이 세력, 용

* 한 큰 붉은 용 - 7머리 = 교회를 핍박하는 7적그리스도 국가
애굽 - 종살이
앗수루 - 북이스라엘
바벨론 - 남유다
바사 - 포수기후
헬라 - 중간시대
로마 - 예수님 당시
? - 장차 올나라

7년 대환란의 전반부
10뿔 = 7년 대환란 후반부의 적그리스도 국가

* 사탄을 왜 머리+뿔 이라고 표현했을까?
- 머리는 지혜를 상징 , 교묘하게 핍박
- 뿔은 악의 힘 권세 상징 고대세계에서 뿔은 힘과 권세의 상징
- 그러므로 지혜와 힘의 합력은 무서운 세력을 의미

예) 씨름의 예
힘만있고 지혜없거나
지혜는 있어도 힘이 없으면 별로이다.
그러나 지혜와 힘이 합쳐지면 무서운 상대가 된다.
사탄은 지혜도 있다. 힘도 있다. - 하나님의 능력으로 물리쳐야 가능하다.

4절 그 용(사탄)의 꼬리가 하늘의 별(주의종) 1/3을 끌어다가 땅에 던짐
- 꼬리 = 거짓말을 가르치는 선지자로서 사탄의 하수인
- 별 = 하늘의 존재
- 땅에 던짐 = 세속의 존재가 되게 함
- 성직자의 1/3을 타락시키는 권세 / 목사 전도사가 소름끼치도록 두려워해야할 말씀
- 말세의 붉은 용이 활동하면 성직자의 1/3이 사탄의 앞잡이가 돼서 활동함

- 용이 = 사탄이
- 해산하려는 여자 앞에서 = 그리스도를 통해 구원사역을 이루려는 교회 앞에서
- 그가 해사하면 = 그리스도께서 오시면
- 그 아이를 삼키고자 하더니 = 그리스도를 통한 구원사역을 망치게 하려 하더니

5절
- 여자가 아들을 낳으니 = 교회안에 그리스도께서 오심
- 만국을 다스릴 남자라 = 우주를 통치하실 그리스도
- 그 아이가 하나님의 보좌 앞으로 들려짐 - 그리스도의 부활승천 높여지심

6절
-여인(교회)이 광야(세상)로 도망감
- 1260일(3년반0도안 교회가 세상에서 연단받음. 그리스도 때문에

7-12절 미가엘(천사장)과 용(사탄의 세력)의 전쟁
- 우주적 영과 영의 대투쟁 벌어짐

7절
- 미가엘 = 천상의 파워
- 용 = 지상권세의 파워
- 말세는 = 이념의 투쟁이 아니다.
남북 동서의 싸움도 아니다.
가진자와 못가진자의 싸움도 아니다.
그것은 영적인 투쟁이다. 신학의 싸움이다. 천상의 것과 지상의 것과의
싸움이다.

8절
- 용이 미가엘을 이기기 못함
- 악이 사탄이 비록 성하여도 일시적으로는 승리할지 몰라도
최후의 승리는 하늘에 속한자에게 있다.

9절
- 큰 용의 정체 = 옛뱀
하와를 유혹하여 인류를 죄와 사망에 던져준 장본인
사탄, 온천하를 꾀는자
- 큰 용이 내어 쫓김 = 예수님의 십자가와 부활로 마귀의 권세가 꺾이울 것을 말한 것.

7-12 마가엘의 승리후 그리스도께서 이루신 6가지 거룩한 일의 찬양이 나옴

1) 그리스도의 속죄로 말미암아 이루어진 구원의 찬양 11절
인간의 구원 - 하나님편에서 보면 최고의 값 피값으로 줌
- 출애굽 당시 문설주 인방의 어린양의 피
- 그 피를 어린양의 입장에서 보자. 자기 죽여 인간 살림
- 예수 그리스도의 피흘림의 역할이 그것

2) 이루어진 나라를 찬양 10절 = 구원 능력 권세

3) 그리스도께서 얻으신 권세를 찬양 - 사탄의 제어, 광야에서 유혹받던 그리스도를 생각해보 라

4) 나타난 능력

5) 악마의 축출 10절

6) 성도의 승리 12절

12절
- 하늘과 그 가운데 거하는자 (신앙으로 승리하며 사는이) = 즐거워하라
- 땅과 바다즉 혼돈의 세력 = 화가 있다.
여기서 땅과 바다는 = 세속적인 것
팟죽 1그릇만을 생각하는 이
인간적 이기적 비신앙적 세계
- 이제 마귀는 자기 때가 얼마 남지 않은 것을 알고 분내어 내려감

적용 성도는 그 어떤 경우라도 하늘과 그 가운에 거해야한다.

13절 용(마귀)이 남자(예수 그리스도의 구속사업)를 낳은 여자(교회)르 핍박
교홓의 핍박과 탄생의 우주적 드라마의 전개

14절 여자(교회)가 독수리의 2날개를 얻음
- 완전한 힘의 획득
- 독수리의 강한 날개가 연단을 통해 언어지듯 교회는 사탄의 핍박속에서 오히려
강하게 되었다. 시련 고난이 교회를 오히려 강하게 한다. 묘한 신앙의 역설

- 사탄의 하는 짓 - 결국은 교회를 도와주는 꼴
- 고통 시련 핍박 순교로는 교회 이기지 못해
- 사탄의 새전략 = 편안함 행복에 취하게 만드는 것
= 흔들면 깨어있게 됨
= 행복 편안함에 젖게 되면 하나님 잊음

- 3때반 양육 (1때 + 2때 + 반때) = 후3년반동안 교회가 보호받음

15절
- 뱀이 = 사탄이
- 물을 통해 = 환란을 통해
- 여자를 물에 떠내려가게 함 = 성도와 교회를 삼키려 하다가

16절
- 하나님께서 도우셔서 지켜주심
- 성도의 도움은 하나님이다. 나의 도움이 어디서 올꼬? - 오직 하나님이시다.

17절
- 사탄이 환란을 통해 교회와 성도를 핍박하다가 하나님의 보호하심으로 실패하자
그 전략을 바꾸어 강대한 적그리스도 국가를 일으켜 핍박한다는 말

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13장 두 짐승의 정체

1-10절의 짐승 - 바다에서 나왔고 (무슨 짐승? 무슨 상징?)
11-18절의 짐승 - 땅에서 나옴 (무슨 짐승? 무슨 상징?)

1-10절 바다에서 나온 짐승 = 적그리스도 국가
- 7곱머리 - 애굽 앗수루 바벨론 파사 헬라 로마 + 장차올나라
- 열뿔 - 적그리스도인 공산주의 국가

그 짐승(공산주의)의 특징
- 적그리스도 무신론 종교부정

1) 참람된 이름 - 폴포트정권 그 학살행위 영화화되기고 함 그 참람한 이름
2) 표범같다. - 공산주의의 잔인성
3) 곰같은 발 - 이것은 정복력을 상징. 80년동안에 지구의 반을 정복
4) 사자입을 가짐 - 잔인성

4절 용이 짐승에게 권세를 줌
- 공산주의는 사탄의 하수인
- 그들과는 대화 평화협상이 불가능
- 사탄과 무슨 대화를 하겠는가?
- 남북대화 성공한적 있는가?

5-7절 42개월동안 이 짐승이 권세를 받아 하늘에 거하는자(거룩한 성도의 무리)
들을 훼방 핍박

8절 창세 이후로 어린양의 생명책에 녹명되지 못하고 이땅에 사는 자들은 다 짐승에게
경배함(공산주의 사회주의 흠모)
- 무신론 공산주의 좌경이데올로기 = 요즘 우리나라에도 급작스레 퍼짐

- 어린양의 생명책에 기록된자 하늘에 거하는자 = 결코 물속에서 나온 공산주의라는
짐승과는 화합될 수 없다.
= 기도교는 공산주의와 손잡을 수 없다.

- 어린양의 생명책에 기록됨 - 그것이 구원
- 나의 익름은 그 책에 기록되어 있는가?

11-18절 땅에서 나온 짐승
- 양의 모습을 하고 용처럼 말한다.
- 가면을 썼다.
- 1-10절에 나오는 바다에서 나온 짐승보다 더 위험
왜냐하면 식별이 곤란하기 때문이다.
- 이 짐승은 무엇인가? 기독교의 얼굴을 한 적그리스도의 세력 단체등등
기독교의 탈을 쓴 적그리스도의 세력들 - 문선명 박태선 아류

* 짐승의 모양 = 새끼양 같다.
약한척 연약한척
순진한척
깨끗한 척

* 그 짐승의 활동
- 사탄의 일 (먼저 나온 짐승의 권세 행함)
- 땅에 거하는 자들로 하여금 처음 짐승에게 경배하게 함
- 큰 이적을 행함
- 사람들 앞에서 불이 하늘로부터 땅에 내로오게 함
- 모세당시 바로의 술객들이 뱀을 만들듯
- 이적을 행하느냐 아니냐가 바른것과 거짓된것의 구분기준은 아니다.
- 짐승에게서 받은 이적을 행함
- 땅에 거하는 자들을 미혹
- 우상을 만들게 함
- 15절 읽기

(계 13:15, 개정) 그가 권세를 받아 그 짐승의 우상에게 생기를 주어 그 짐승의 우상으로 말하게 하고 또 짐승의 우상에게 경배하지 아니하는 자는 몇이든지 다 죽이게 하더라

* 그 짐승의 수 666

- 666이라는 숫자로 표시된 사탄의 동물은 누구인가?

1) 어떤이는 요한복음 6:66절

(요 6:65, 개정) 또 이르시되 그러므로 전에 너희에게 말하기를 내 아버지께서 오게 하여 주지 아니하시면 누구든지 내게 올 수 없다 하였노라 하시니라
(요 6:66, 개정) 그 때부터 그의 제자 중에서 많은 사람이 떠나가고 다시 그와 함께 다니지 아니하더라
(요 6:67, 개정) 예수께서 열두 제자에게 이르시되 너희도 가려느냐

- 이 말씀에 근거해서 그리스도를 떠나는자를 666짐승이라고 주장
- 재미는 있지만 그렇게 황당무계한 해석은 곤란하다.

2) 고대 숫자가 따라 없었다. 그래서 a=1 b=2 c =3 d=4 로 숫자 표기
케플러 박사 a=100 b=101 c=102 d=103으로 가정하고 보면
H=107
I = 108
T = 119
L = 111
E = 104
R = 117
-----------------------
합계 666 그러므로 히틀러가 666이다.

3) 2세기 이레니우스

E=5 U=400 A=1 N=50 TH=9 A=1 S=200 -> 666
에운타스가 666이다.
그러면 이 에운타스는 무엇이냐? 또다른 문제 제기

4) L=30 A=1 T=300 E=50 I=10 N=50 O=70 S=200 ->666
라테이노스 = 로마제국?

5) T=300 E=5 I=10 T=300 A=1 N-50 ->666
타이탄 - 희랍신화에서 타이탄은 하나님의 반역자들
- 로마황제중 성이 TITUS 였는데 이들을 총칭해서 Titans라고 함

6) 가장 타당성이 있는 것
고대 성서 사본에는 이 666이 616 이라고 표기된 것도 있음

N=50 E=6 R=500 O=60 N=50 -> 666
마지막 N은 없어도 됨 그러면 -> 616
네로 황제라는 말을 히브리어로 써서 숫자를 합치면 666이 됨

7) 오늘날도 666이라는 신비를 풀려는 시도가 많다.
(1) 유럽공동체다
(2) 바코드이다.
(3) 컴퓨터이다.
(4) 소련 KGB 이다.

8) 신앙적 차원의 해석
- 이 짐승이 적그리스도에게 이용됨
- 마지막에 짐승의 우상에게 경배함
- 666의 6은 완전수 7에서 하나가 부족한 수
- 6을 세 개 나란히 배열함은 인본주의의 극단을 말하며
마귀의 삼위일체 숫자
- 그 수는 사람의 수 = 인간을 하나님보다 우위에 놓고 인간이 신을 대신하는 자리
바로 거기가 모두 짐승의 자리 사탄의 자리이다.

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14장

이부분도 7째 천사의 나팔과 7대덥 재앙사이에 보여주신 보충계시
환란에서 승리한 교회의 영광과 악인의 심판을 보녀줌

1-5절 시온산
- 하나님의 임재의 산 하나님의 나라를 상징
- 승리의 산
- 영광의 산
- 어린양이 함께 섰음
- 144,000명의 성도가 함께 섰음
- 그 이마에 어린양 예수의 이름과 그 아버지의 이름쓴 것이 있음

* 시온산 하나님 나라에 설자의 7가지 자격
1) 이마에 어린양 이름과 아버지 이름이 기록된자
- 겉으로 신앙이 드러날 정도로 철철 신앙이 넘침
- 오랜 신앙생활하면 인자 온유 넘쳐남 신앙인의 모습이 드러남

2) 새 노래를 부르는자

적용
- 여러분이 부르는 노래는 무엇인가?
- 인생의 노래? 자랑의 노래? 다 옛노래
- 새노래는 - 하나님을 찬양하는 노래요 구원의 노래이다.
신앙인은 진정 이 노래를 불러야 한다.

3) 여자로 인해 더럽히지 않은자
- 독신주의자가 아니고 신앙의 절개를 지킨이를 상징

4) 어린양이 어디로 가든지 따라가는 자
- 영광의 자리뿐만아니라 고난의 자리까지도 따라가는이

5) 처음익은 열매
- 곧 구속함을 받은자
- 하나님과 어린양에 속한자
- 곧 추수가 있을 것임을 암시
예) 복숭아 따기 - 10일간 따는데 1차 출하 2차 출하 3차 출하함
- 말세는 결단을 요구 엉거주춤 양다리 걸치기는 없다.

6) 입에 거짓말이 없는자
- 순수한 신앙으로 예수 그리스도를 고백하는 자

7) 흠이 없는자
- 신앙적입장에서 누구나 흠이 있다. 그러나 예수 그리스도의 피로
씻어 흠없게 된다.
- 그러므로 흠없는 자는 예수 그리스도의 피로 씨어 정결케 된자로서
시온에 들어간자를 지칭

6-13절 말세에 사는 인류에게 주는 3천사의 3가지 경고의 말씀

1) 첫째 천사
- 하나님을 두려워하라. 하나님에 대한 두려움이 있는가? 하늘 무서운줄 모르는 사람들
- 하나님께 영광돌리라
- 심판하실 시간이 가까웠음이라
- 천지를 지으신 하나님께 경배하라. 우상을 숭배하지 마라

2) 둘째 천사
- 바벨론의 멸망, 하나님 없는 인간문명은 망한다. 강하고 크나 망한다.
- 바벨론은 하나님없이 세상과 문명과 육체적 향락의 소굴이 된 세상을 지칭

3) 세 번째 천사
- 타락자에 대한 경고
- 짐승과 우상에게 경배하면
- 천사앞과 어린양 앞에서(한때는 사랑했던 이이기기에 더욱 아픔)
- 불과 유황으로 고난받음(보이지 않는 불이기에 더욱 처절하고 피하지도 못함)
- 고난의 연기가 세세토록 이어짐
- 밤낮 쉼을 엊지 못하는 영원한 고문
- 이것이 바로 지옥임

14:14-20 의인과 악인의 추수

14:14-16절 의인의 추수

14절
- 흰구름 = 하나님의 현현의 장소 쉐키나 구름
- 사람의 아들 같은이 - 추수자
- 금면류관 - 왕적인 권위와 승리자로서의 모습
- 낫을 가짐 - 추수의 도구 그리스도께서 직접 추수
- 의인은 예수 그리스도께서 직접 거우심
- 다치지 않게 하시려고
- 귀하기 때문에
- 하나라도 잃어버리지 않으시려고

15-16절
- 추수의 시기가 되었음을 전언 . 의인이든 악인이든 전함
- 지금이 계시록 14장 15-16절의 때가 아닐까?

14:17-20 악인의 추수

17절
- 14절에서 의인의 추수시에는 낫을 예수님께서 가졌는데
17절 악인의 추수시에는 낫을 천사들이 가짐
중보자 없이 무자비하게 추수된다는 점

18절
- 불을 다스리는 자 - 악인은 불심판
- 같은 낫이로되 - 곡식에게는 최고의 추수도구가 되고
- 포도에게는 손으로 따라야 낫으로 휘두르면 못쓰게 돼
파기시킴을 의미

19절
- 진노의 포도주틀 - 심판의 장소

20절
- 성밖에서 = 예루살렘 성밖에서 = 교회밖에서
- 포도가 진노의 틀에서 밟히니 그피가
말굴레까지 닿았고 - 목에서 고삐로 이은줄이 말굴레 지상 2미터정도
1600스타디온에 퍼짐 - 300제곱키로미터
- 상상해보라 - 천안 이남지역이 2미터 깊이로 붉은피로 천하가 뒤덮여 있다면
그 피의 양은?

- 1600 = 땅의 수 4 x 땅의수 4 x 인간의수 10의제곱
= 악의 완전한 파괴를 의미

* 악이 비록 일시적으로 성할지 몰라도 하나님의 진노의 낫이 다가오는 순간
1600 스타디온을 피로 물들이는 종말의 심판이 있다. 심판의 두려움을 기억하는 동시
오늘의 악의 핍박에 넘어가지 말고 버티고 신앙지켜 이겨내고 승리하라는
위로와 용기의 메시지지가 이 속에 있다.

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15장

10-14장은 보충계시
11장 5절에서 7째천사가 불은 나팔재앙 내용이 15장에서부터 나옴
15장~18장은 7대접의 재앙에 대해서 다루고 있음
15장은 그중에서도 7대접 재앙의 준비과정을 계시하고 있음

1절
진노의 유한성
은혜의 무한성 = 이것이 복음 여기에 소망

2절
불이 섞인 유리바다

* 구약성전의 구조 마당에서 ---->(물두멍에서 손씻음)----> 성전으로 들어감
성결케 함
죄씻음
수장
신약의 세례적 의미
이 물두멍은 하나님께 나가는 자가
반드시 거쳐야 하는 과정

* 유리바다는 구약의 물두멍과 마찬가지로 천국에서 하나님께로 나아가는 과정
- 유리바다를 건넌다함은 성결케 됨을 의미
- 불이 섞인 유리바다 - 성결의 과정을 거칠때 하나님의 심판으로 죄의 태움을 받음을 의미

* 루터교 예배중 죄의 고백 순서

세상 ---->(죄의 고백과 사죄선언)------> 하나님께 예배
구약의 물두멍
계시록의 유리바다에 해당

- 모두 유리바다를 건너 성결케 되어야 한다.
- 성결케 된자만이 곧 짐승과 우상과 그 이름의 수를 이기고 벗어난자 만이
하나님의 거문과 즉 기쁨 즐거움 평화를 가질수 있게 된다.

3-4절 두 개의 노래

1) 모세의 노래
- 출애굽기 15장 홍해건너고 출애굽 후의 노래
- 구원의 감격에 대한 감사의 노래

2) 어린양의 노래 - 구원의 노래 어린양 예수 그리스도의 구원행위
노래의 내용 - (1) 하나님의 전능하심
(2) 하시는 일의 크고 놀라움
(3) 주의 길이 의롭고 참됨
(4) 만국이 주께와서 경배하게 될 것임

적용

삶속에서 미리 이 모세와 어린양의 구원의 노래를 부를 수 있어야 한다.

5-8 또 다른 환상

* 16장부터 전개될 7곱 금대접 재앙의 서론격

* 증거장막의 성전 구약 - 성전 여호와의 법궤가 있는 성저을 나타냄
신약 - 교회를 나타냄

* 7천사의 모습 - 세마포 옷 - 맑고 빛남 - 하날의 칼라를 의미
- 세마포는 의와 성결을 상징
- 가슴에 금대 - 왕권 왕의 권세를 대행하는 권위자라는 의미

* 4생물 - 에스겔 1:20 참조 하나님의 섭리를 주관하는 천사들

* 8절 성전에서 연기가 남 - 하나님의 임재를 나타내는 영광의 구름

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16장 7곱 대접의 재앙

* 내용면에서 7곱나팔 재앙과 유사성 가짐
7대접 재앙이 7나팔재앙보다 더 범위가 넓고 강력함

* 7대접 재앙은 우주전체에 영향을 미침
말세의 심판과 재앙은 인간만을 상대로 한 것은 아님
전 우주의 질서와 가치체계를 뒤엎는
새하늘고 새땅의 창조를 위한 그런 재앙

1-2 첫째 대접
- 육체적 고통

3 둘째 대접
- 바다 = 생명의 모태
- 죽의 자의 피같이 됨 = 생명의 파괴
- 바다에 부음 =심판이 일부지역에 국한 되는 것이 아니라 보편적인 것임을 상징함

4-7 셋째 대접
- 둘째 대접 재앙보다 근원적이고 심각한 재앙
- 심판 - 의로우시다.
- 심판하시는 것이 참되시고 의로우시다.
- 심판하면 부정적 이미지가 강한다.
그러나 심판은 의인을 위해서 있는 것이고 또 있어야 한다.

예) 대학시절
- 시험없이 입학시킨다면 돈 있는이 빽있는 이만 대학갈것
열심히 공부하는 가난한 학생에게는 기회가 오기 힘들 것
그러나 입학시험이 있음으로 인하여 대학에 입학가능

- 심판이란 악인이 보기엔 껄끄럽고 부담스러운 것
그러나 선하고 의롭게 산 사람에게는 그것처럼 고마운 것이 없다.
그래서 심판이 의롭다고 했고 참되가고 하는 것이다.

* 오늘 이땅에서 일시적으로
악인이 잘 되는 것 같고
악인이 잘사는 것 같고
부정 불의한 사람이 성공하는 것 같아도
심판때 다 걸러지고 보응받을 수 밖에 없다.

* 심판은 감사한 것 - 의인에겐 심판이 두렵지 않다.
- 신앙이란 심판의 두려움이 아니라 은혜의 감사함을 체험하는 것

8절 4째대접

* 해가 - 불로 - 사람을 태워 심판
어떤 주석가는 이것을 레이져 광선
원자탄의 섬광같은
열화학무기에 의한 전쟁을 통한 인류의 심판을
의미하는 것으로 보기도 한다.

* 결과 - 그렇게 심판해도 하나님께 훼방하고 회개치 않음 하나님께 영광돌리지 않음
인간이 사악해지만 이런 경지까지 도달함

10-11절 다섯째 대접

- 적 그리스도와 그 부하들에게 내리는 재앙
- 곧 어두워지며 - 어움의 세력은 어둠으로 정복당함
자기혀를 깨문다. - 거짓말을 하던 혀
- 비 진리를 가르치던 혀
- 거짓말 거짓증거하던 입과 혀가 아파서 견디지 못할 날이 온다.

- 11절 그럼에도 불구하고 뉘우침이 없음
화인맞은 자의 영원한 성격을 보라
혓바닥에 종기가 남

12-16절 여섯째 대접

- 구약 이사야 11:15 스가랴 10:11 - 유브라데 강이 마를 것이라는 예언이 있다.
- 강이 말라서 동방으로부터 오는 왕의 길이 예비됨

- 아마겟돈 전쟁의 준비 16절

- 세영 - 용의입
짐승의 입
거짓선지자의 입 = 사탄의 삼위일체
- 개구리 같이 더러움
- 귀신의 영
- 이적도 행함 (사람보다 강한 능력)
- 하나님께 대항하는 전쟁을 위해 아마겟돈이라하는 곳으로 왕들을 모음

* 아마겟돈 전쟁 - 유브라데를 중심으로 동서가 다 참여하게 될 말세적 전쟁

* 15절 아메겟돈 전쟁에 대한 성도의 자세
- 도적같이 옴을 알라
- 깨어라
- 자기옷을 지키라 - 믿음 의로움 그리스도의 옷 신앙의 옷
- 부끄러움을 보이지 마라 - 우상숭배하지말고 거짓영에게 미혹되지 말라
- 복이 있다. - 구원의 참여하게 됨다.

17-21절 7째 대접

완전한 파괴 - 19절 참고
- 21절 참고

* 아마겟돈 전쟁
- 하나님과 악의 세력간의 최종적인 전쟁
- 마겟돈 - 에스드렐론 평야에 있는 므깃도 고아양
- 이 평야는 애굽에서 다메섹으로 가는 도중에 있다.
- 고대로부터 나폴레옹 시대까지 큰 전쟁의 터
- 아프리카와 유럽 아시아를 연결짓는 요충지
- 므깃도 광야만 확실히 잡고 있으면 3개 대륙 장악가능
- 바락과 드보라 사사가 시스라 적을 쳐부순 곳 = 사사기 5:19-21
- 아하시야 왕이 예후의 화살을 맞아 죽은 곳 = 열왕기하 9:27

아마겟돈 - 메깃도 성
하마겟돈 - 메깃도 산

* 신앙적 교훈
- 지상 최후 최대의 전쟁
- 중동 지방에서 발발 가능성 높음
- 그 싸움은 무력 + 이념 + 영적인 것
- 결과는 악과 지상세력의 처절한 파과

17-21절 7째 대접 - 완전한 파괴

17절 공기가운데
- H.B.스위트란 주석가는 이 공기는 인류가 호흡하는공기, 그 공기로부터 재앙
이 공기의 재앙은 피할자 도망갈자가 없다고 함 숨쉬지 않고 살수 없기 때문

지진 - 인류 생존의 근본적인 터전이 흔들림
큰 성 바벨론이 무너짐 - 세갈래로 완전파괴
- 인류문명의 파괴 - 인간 교만의 근거가 여지없이 무너짐

20절 섬도없고 산도없고

21절 1달란트 = 34키로그람 우박1개가 34Kg
얼음 우박이 34키로그램 되려면 우박의 직경이 1미터가량 되어야 함
바윗덩어리가 지상 3000~4000미터 상공에서 떨어짐
마지막의 완전하고도 처절한 파괴를 의미

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17장

* 17-18장 신앙세계에 대응하는 적으로서의 세상의 심판

17장은 그 세상을 음녀로 묘사
이 세상의 물질적 영적 유혹이 창녀와 흡사

18장은 그 세상을 바벨론으로 묘사
세상의 정치적 경제적 본질이 바벨론 괴물과 유사하기 때문

17:1-6 음녀인 세상의 죄

1절 물위에 앉은 음녀
- 음녀의 특징은 음행에 있다.
- 영적 음행이란 바로 우상숭배
- 말세가 되면 교회가 세상과 짝지어 타협함
- 성직자가 하나님 없는 물질문명의 향락에 도취되어 하나님 배반함
- 교회를 이용하여 장사하고 영리 추구 = 세상섬김 = 우상숭배 = 음행 = 지금도 나타나고
있지 않은가/

2절 모든 사람이 지위고하를 막론하고 세속중의에 만연되고 물들어가는 상황을 나타냄

예) 이중표 목사님 장로 빚 갚은 이야기
신학생들에게 했더니 목회 못하겠다고 함.
내돈 들어가는 목회는 못하겠다는 것. 희생정신의 약화

3-5절 음녀의 묘사

광야로 - 음녀가 사는 곳 광양
붉은빛 짐승을 탐 - 콤뮤니즘 공산주의?
일곱머리와 열뿔 - 쏘련의 위성국가와 EU공동체로 보려는 경향도 있다.
음녀의 이름 - 비밀 - 본질을 숨긴다는 뜻. 여러 가지 탈을 쓰고 다님
- 큰 바벨론 - 음녀인 세상의 자만심상징 인간적 교만 신을 우습게 앎
- 땅의 음녀들과 가증한 것들의 어미 - 바벨론의 성품
- 땅의 음녀 = 음녀의 세속적 불신앙을 말하며
- 가증한 것들의 어미 = 음녀의 유혹적인 성격 상징

6절 음녀의 잔인성
- 피를 원한다.
- 여자(음녀 = 세상) - 성도들의 피와 예수의 증인들의 피를 취함
- 음녀인 세상과 크리스천과의 말세적 투쟁에서 하나님의 도우심이 있어야 승리한다.

8-13절 어린양과 싸우는 음녀(사탄) 악의 세력

14절 예정된 승리 - 결국 어린양이 그 싸움에서 이기게 된다.
- 어린양의 권세를 힘입어 성도도 함께 승리한다.
- 어떤 성도가 승리하는가? - 어린양의 택하심을 입은자
- 하나님께 부르심을 입은자
- 진신한자

16절 음녀의 멸망
- 사탄이 실컷 이용한뒤 벌거벗게 하고 살을 먹고 불로 사름
- 악의 세계의 원리
- 사탄에게 이용당하지 않도록 해야 한다.

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18장

* 17장의 바벨론이 종교적 성격인데 비해 18장의 바벨론은
정치적
경제적
상업적
성격을 띤 바벨론
17장과 18장의 바벨론이 동잃란 악의 세력을 말하는 것임

1절 이일후에 - 종교적 바벨론의 멸망후에

2절 무너졌도다 무너졌도다
- 완전한 파괴
- 멸망후 그 큰성 바벨론은 - 귀신의 처소
- 각종 더러운 영의 모이는 곳
- 가증한 새(악령)이 모이는 곳 (음부 옥)이 되었다고 함
- 완전 폐허가 된다는 것을 상장

예) 로마근처 이태리의 고대도시 (폼페이)
갑작스런 화산으로 지하 10여미터 속에 감추어짐
16세기 무렵 발굴이 시작됨 - 사치
향락
괘락
물질의 극치
수십명의 남녀가 같은 목욕탕에서 화사재 뒤집어 쓰고 죽음
그 폼에이가 화산에 무너짐
말세에 이 현대문명의 바벨론 오늘의 폼페이도 무너질날 있다.

적용

무너질것에의 미련 - 어리 석은 일
예) 모래성 - 인생은 다소 시간이 긴 모래성 놀이
잊지 말자 순간인 것을
잊지말자 지금 보이는 것이 전부는 아닌 것을

3절 바벨론 멸망의 이유

1) 음행 (성적타락)
(1) 실제적 음행 - 세기말엔 언제나 성적 문제로 파멸
로마
소돔 고모라
폼페이
현대 - 죽음이 쾌락으로 코팅됨 - 에이즈 - 사탄의 수단

(2) 영적음행 - 우상숭배
- 종교가 기독교가 제기능을 못함
- 경찰이 술에취해 취조하면 - 수사 치안이 제대로 안됨
- 기독교가 우상에 취해 횡설수설한다면 영적세계 파멸

2) 땅의 왕들의 음행
- 정치 지도자들의 부패
- 도덕적 윤리적 타락
- 아버지가 술취하면 가정의 고통
- 면장이 술취하면 그 면민이 고난
- 정치 지도자가 술취하면 온나라가 고통
- 크리스찬은 정치지도자 위해서도 기도해야
이뻐서가 아니라 책임이 있기 때문이다.

읽기 로마서 13: 1-7
베드로전서 2:11-14

3) 상인들의 타락
- 상도덕의 타락
- 물질적 사치
- 부정한 치부
- 부정 부패 - 사회적 무질서

- 종교적인 측면에서 영적 육적 성적 타락
정치의 타락
경제적 측면에서 물질 가치관의 타락 이런 것이 바벨론멸망의 원인

4절 음성
- 예수 그리스도가 성도를 호출함
- 사람들을 죄에서 구별시켜 구원하시려고
- 이 시대와, 역사와, 교회와, 사회를 향해 부르시는
예수 그리스도의 이 간절한 부르심을 모든 인류는 귀기울여 들어야 할 것이다.

5절 바벨론의 죄는
- 하늘에 사무침
- 하나님께서 그 불의한 일을 기억하심
- KGB의 실력으로도 도청못하는 모든 인간의 죄를 하나님께서 포착 기억하심
- 죄짓고 감추려 할 것이 아니라 죄를 짓지 말아야
- 죄짓고 두려워말고 안짓도록 힘써야

6절 바베론의 죄는
- 그대로 갚되
- 행한대로 갚고
- 갑절로 갚는다.
- 죄는 용서받지 못하면 만드시 보응 받는다.

7절 구체적인 바벨론의 범죄사실

1) 자기를 영화롭게 함 - 영화로움의 대상은 하나님
오늘의 교회 목사 성도 신앙 - 누구를 영화롭게 하는지 질문해야 한다
- 행여 자신을 영화롭게 하는 것이라면 회개해야

2) 사치 - 이웃의 아픔을 돌아보지 못하는 맹목, 사랑의 결핍
- 과소비 자제해야

3) 교만 - 교만은 하나님 앞에선 자기 존재를 깨닫지 못하는 죄
- 참된 높임과 영화롭게 함의 대상이 하나님 이심을 알지 못하는 죄

8절 이런 바벨론의 죄에 대한 심판

1) 사망 - 고아와 과부등 약한 자를 멸시했기에
2) 애통 - 쾌락과 사치에 빠졌었기에
3) 흉년 - 부요를 지나치게 누렸기에
4) 불사름 - 죄로 인해 더럽혀 졌기에
행한대로 갚는다고 하신 말씀의 실천

9-24절 바벨론의 멸망

- 바벨론의 멸망을 탄식한 세 유형 1) 왕-권세자 2) 상인 3) 바다의 선장 선객

- 11-13 상인들의 상품
그중 13절 끝에 보면 사람의 영혼도 나옴
말세 - 인간의 영혼이 상품화 되는 시대
예) 교인끼워 교회건물 팡기 - 인간 영혼이 상품화 되는 것 아닌가/
이것은 인간의 육체적 인신매매보다 한층더 심각한 것

21절 바벨론 멸망의 시청각적 비유

예) 맷돌을 태평양 바다 가운데 던지면
아무리 큰 맷돌이라도 흔적도 없다.
영원한 침몰 영원한 망각 영원한 파멸
하나님 보시기엔 인간이 성취했다는 교만 물질문명도 결국은 맷돌같은 존재

22-24절 바벨론의 멸망하는 모습

1) 음악소리가 들리지 않는다. - 예술도 더 이상 존재하지 않는다.
2) 세공없자가 없다. - 산업의 황폐화
3) 맷돌소리가 들리지 않는다.- 공업의 파괴
4) 등불이 비취지 않는다. - 완전폐허 암흑상태
5) 신랑 신부의 음성이 들리지 않는다. - 인간의 기초단위인 가정의 파괴를 암시

* 이제 길고 지루한 심판과 파괴의 계시는 끝난다.
19장부터는 이 완전한 심판과 파괴뒤에 건설되는
영원한 천국 곧 새하늘과 새땅의 모습이 나타난다.
길고 어두운 터널을 지나 눈부신 햇빛이 보이듯
19장부터는 마지막때 있을 7가지 빅이벤트를 계시하고 있다.

그 7가지 이벤트는

1) 그리스도의 재림
2) 아마겟돈 전쟁
3) 사탄의 결박
4) 천년왕국
5) 사탄의 반역
6) 백보좌 심판
7) 새하늘과 새땅이다.

그러면 이제 19장 1절부터 살펴보자

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19장 - 그리스도의 재림을 다룸

1-6 4개의 할렐루야 -여호와를 찬양하라

1) 1절 - 성도들이 부르는 할렐루야 -> 구원의 할렐루야
2) 3절 - 의로운 보응의 할렐루야
2절 그리스도의 심판 음녀의 심판 자기종들의 피를 갚으심 - 그리스도의 이러한
보응을 보고 울려퍼지는 감격의 할렐루야

예) 영화에서 우군 특공대가 적진 깊숙이 침투하여 싸움
많이 죽고 다침
이제 패배하나보도 하는데
지원군 도착 비행기 사격 함포사격
적직 쑥대밭만들고 승리
이 때 온 관중이 기립박수

3절은 예수 그리스도의 완전한 승리 보응. 이것을 보고 부르는 환희의 할렐루야

3) 4절 - 24장로와 4생물의 할렐루야, 성취의 할렐루야
4) 6절 - 그리스도의 통치의 할렐루야
할렐루야 찬송의 클라이막스

1-6절 여기에 나타나는 할렐루야 찬송의 특징
우리 신앙인들의 찬송의 기준이 되어야 한다.

1) 하나님을 향한 찬송이다. - 인간을 위한 찬양이 아니다.
2) 허다한 무리가 일심으로 드리는 찬양이다.
3) 큰 음성의 찬양이다. - 자랑스런 마음으로 드리는 찬양
4) 구원의 성취에 대한 찬양이다.
할렐루야 찬양의 삶이 되도록 기도하자.

7-10 어린양의 혼인잔치
어린양 = 신랑 = 예수 그리스도
신부 = 교회 성도

* 여기 천상의 혼인잔치를 이해하기 위해서는 유대인의 혼인제도를 먼저 이해해야

1단계 - 부모에 의한 혼인 계약(정혼식) 성년이 되기 이전 - 요셉과 마리아의 정혼

2단계 - 결혼예식의 진행 신랑이 친구를 거느리고 신부집에 가서
예쁘게 단장한 신부를 데리고 집으로 옴
신랑이 늦게 오는 수도 있다. 신부는 깨어 기다람 - 열처녀 비유

3단계 신랑집에서의 잔치 . 손님들을 초대하여 대접함 - 가나의 혼인잔치

* 여기 계시록 19장 7-10은 2단계 결혼단계 - 천상에서의 신부맞이
20-21장에 나타나는 신랑집에서 열리는 잔치의 예비적 단계

* 신부의 단장모습 (= 성도의 단장모습)

1) 깨끗하고 흰 세마포 - 의로운 성도의 행실이 곧 세마포
성화된 성격이 세마포
죄를 지을때마다 더러워짐-회개를 통해 씻음

겉옷 - 그리스도께 봉사하는 가운데 얻는 실제적인 의의옷
속옷 - 칭의의 옷 모든 크리스천 신부가 동일
예수 그리스도로 말미암아 의롭다 칭함받아 입는 구원의 옷

10절 참 경배의 대상 - 오직 하나님

11-21 승리자로 재림하시는 그리스도의 장엄한 모습

11-16
- 백마를 타심 - 승리의 장군이 타는 말
- 이름 - 춘신과 진실
- 행위 - 공의로 심판하며 싸우심
- 눈이 불꽃같다 - 마음속까지 통찰하심
- 많은 면류관 - 온 천하를 다스리는 왕의 위엄
- 피뿌린 옷 - 원수를 정복하고 승리한 옷
- 그의 이름 - 하나님의 말씀
- 입에는 날카로운 검 - 파괴하고 징계하는 심판자의 권능의 말씀
- 그는 철장으로 다스리며 만왕의 왕이요 만주의 주이시다.

17-21 아메겟돈 전쟁 (16:16절이 지상의 아마겟돈 전쟁이라면 19장 17-21절은
영적 아마겟돈 전쟁

왕들의 고기
장군들의 고기
장사들의 고기
짐승
거짓선자

애들에게 와서 먹으라하니 21절에 모든 새가 그 고기로 배불리더라

유대인은 시체를 새가 먹으면 저주의 죽음을 상징
왕 장군 짐승 거짓선지자 하나님의 배반자들이 모두 저주스런 죽음을
당하게 될것임을 암시

20 이들이 산채로 유황불 붙는 못에 던지우고
유황불 붙는 못 - 무저갱 - 사탄의 유치장
- 불못 - 사탄의 영원한 감옥

영원한 불못 - 1차로 사탄의 졸개들 짐승과 거짓선지자가 들어감
- 2차로 마귀가 들어감
- 3차로 어린양의 생명책에 이름이 기록되지 않은 이가 들어감

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20장

- 20- 22장 그리스도의 승리를 통한 새하늘과 땅

* 천년왕국설

- 아직도 논란이 많은 교리
- 보수 진보의 논란
- 사실은 기독교의 사활이 걸린 그런 절대적인 교리는 아님

* 내용의 핵심

- 하나님께서 사탄을 천년동안 무저갱 속게 가두시고
- 신실하게 믿음지킨 크리스천들이 천년동안 그리스도와 더불어 왕노릇한다.
- 천년이란 긴 시간 그런데 영원이 아니고 한시적
- 사탄이 없음 - 미움 죽음 절망 실패 질병이 없음
- 그리스도와 더불어 마음놓고 삶의 행복을 추구한다는 것
- 진짜 왕국은 아니로되 이대로 영원히의 행복이 천년간 지속
- 천년이 차면 (계시록 20:7) 사탄이 옥에서 나옴
- 쉽게 이야기하면 진짜 종말이 오기전에 예수께서 지상의 성도들을
천년동안 다스리실 것임
좋다가 만것임
- 아직 마지막 전쟁 전체적 부활 최후의 심판 최후의 멸망이 남아있음

* 논쟁의 요소

1) 천년기간
- 문자적 천년이냐? 일부에서는 문자적으로 믿기도 함
- 많은 이들이 오랜기간을 상징적 숫자로 생각

2) 그 천년왕국은 즉 예수 그리스도가 지상에서 천년간 다스리시는 그 시간은 언제오나?

(1) 재림-> 천년왕국 = 천년왕국전에 재림이 있다해서 전천년설
(2) 천년왕국 -> 재림 = 후천년설
(3) 영적으로 (문자적 천년을 부정함)해석
그리스도의 은혜스런 다스림의 시간이 있다. = 무천년설
어거스틴 칼빌 카이퍼 렌스키 위필드 등이 여기에 동의

* 천년왕국의 논쟁에 빠져서는 않된다. 중요한 것은

1) 그 시기가 아니다.
- 그것은 인위적인 것이 아니다.
- 하나님께서 하실 것이다.
- 하나님의 정하신 일을 이렇다 저렇다. 단정짓는 것은 잘못이다.
- 사실 한약을 먹을때 사탕을 먹는데
약먹기전에 사탕 먹어도 되고
약먹고 나서 사탕 먹어도 되고
사탕먹지 않고 약먹을 수도 있다.
약먹기 전이냐 후냐 안먹을 것이냐로 생명걸고 싸울 것은 못돼

2) 우리는 그리스도께서 그 천년왕국을 베푸실 때 그리스도의 은혜로 함께
참여하면 돼

3) 사탄의 세력이 제아무리 강해도 주께서 잡아 가두시면 결박당할 수밖에 없다.
사탄에 대한 예수 그리스도의 절대 우위성을 인식하고 순리의 주님을 믿으면 된다.

20:1-3

* 무저갱에 갇히는 사탄 - 1천년간 결박당함 인봉
예수의 죽음과 비교 - 3일간 결박당하셨으나
그 인봉을 떼고 무덤은 열림
예수 그리스도의 위대하고 완전한 승리
- 예수 그리스도는 - 갇힐수 없다.
결박당할수 없다.
인봉할수 없다.
그러나 사탕는 갇히고 결박당하고 인봉당한다.

20: 3절 그후에 반드시 잠간 놓이리라

* H.B 스위트 - 악마를 풀어주는 이유
- 성도의 신앙심 강화
- 싸울 상대가 없으면 믿음이 나태해지기 때문

예) 연어수송
- 수입시 미국서 배를타고 한국까지
- 큰 물탱크에 넣고 산소공급
- 20-30일 배르타고 옴
- 그런데 한국와서 보면 다 죽어

- 운송업자들이 방법고안
- 연어 수송탱크에 메기 몇마라를 풀어넣음
- 그러면 연어가 메게를 피하려고 애쓰다가 헤엄치고 그래서 30일간 항해에도
싱싱하게 살아 남음
- 교훈 - 고난은 생명력을 증진시킨다는 것

* 베델주제 - 창세기 50장 하나님은 악은 선용하신다.
- 적적한 고난이 없으면 나태 무능 죽어버림
- 적당히 흔들어야 깨어있는다. 놔두면 졸아
- 깨어 있도록 만드시는 고난 - 그것은 사실상 은총이다. 그래서 고난까지도 감사

* 신앙의 진짜위기 - 극심한 고난 고통이 아니라
- 아무런 고난도 고통도 없는 상태다.

예) 육체에 병균침입(고난) - 저항력형성(생명유지)
전혀 병균이 없으면 저항력이 없다. 병균침입시 작은 병균에도
면역없어 맥못추고 사망

* 사탄을 잠시 풀어 놓으시는 것도 바로 이러한 생명력을 주기위한
하나님의 의도와 섭리가 아니시겠는가?

22:4-6

20: 4절 거기 않은 자들이 심판하는 권세를 받았더라
- 그날에 심판받던자가 심판하는 자가 된다.
- 그리스도 때문에 세상권세에 의해 심판받고 정죄받던자가 그리스도로 인해 오히려
그들을 심판하고 정죄하게 된다.
- 그러므로 오늘 악의 세력에 의해 일시적으로 심판받을지라도 최후승리는 성도들의 것
- 핍박과 죽음앞에선 박해받는 성도들에게 주는 위로와 용기의 메시지
(요한계시록 전체의 주제)

20:4절 그리스도와 더불어 천년간 왕노릇 (헨드릭슨의 해석)
- 그리스도와 함께 심판
- 그리스도와 함께 삶
- 그리스도의 영광에 참여함
- 첫째부활에 동참
- 왕노릇 - 하루만 해봐도 좋은데 천년간이나 할 것이다. = 완전한 소망의 근거

* 그리스도와 왕노릇 할자.

1) 예수 그리스도의 증거와 목베임당한자. - 전도하다가 순교한이
- 살아서 순교 - 백색순교 희생
2) 하나님의 말씀을 인하여 목베임 당한자. - 설교 가르침(하나님의 말씀)
하다가 어려움 당한이
3) 짐승(사탄)과 우상에게 경배하지 않은이 - 끝까지 신앙절개 지킨이
4) 이마와 손에 징슴의 표를 받지 않은이
생각(이마)과 행동(손)으로 사탄에게 협조하지 않은이

* 왕노릇하는 장소
1) 보좌 있는 곳 - 하늘
2) 순교자들이 있는 곳 - 하늘
3) 그리스도가 계신곳 - 하늘

20:6절 충성지켜 천년간 왕노릇하는 성도의 축복

1) 죽음이 완전히 정복됨
그리스도와 하나 되었기에 그리스도가 죽지 않는한 성도도 영원히 죽을 수 없다.

2) 하나님과 그리스도의 제사장 되심

제사장 - 폰티펙스라는 말
- 다리 놓는다 라는 뜻
- 하나님과 인간 사이의 중개자

제사장 - 하나님 존전에 직접 나아갈수 있는 특권 소유
- 자신을 위하여 타인을 위하여 다른 사람을 예수 그리스도께 소개하는 특권 가짐

20: 7-10절 천년 결박히 사탄의 마지막 총공세

* 곡과 마곡 - 에스겔 38-39장에 나오는 용어
- 에스겔서 보면 마곡땅에 있는 곡
즉 메셀과 두발의 왕이 이스라엘을 공격해 옴
- 곡 = 모든 사람이 겁내는 침략응 하는 무서운 침략자들

* 사탄이 이 곡과 마곡을 사주하여 대 환란 일으킴
꼭 깡패를 동원하는 못된 사람처럼 악의 세력을 사탄이 부추기기 충동질 시킨다는 뜻

* 여기서 사탄의 공격의 특징

1) 군대수가 많다. - 그 수가가 바다의 모래같다.
- 교회에 대한 전세계의 핍박의미

2) 하늘에서 불이 내려와 이 적그리스도들을 불사를 것이다.
그래서 소명당함 무저갱이 아니라 아주 태워버림

3) 결국은 불과 유황못에 던지움 - 지옥 (사탄과 거짓선지자가 영원히
고통당하는 곳. 소망없는 고통의 영속)

20:11-15 백보좌 심판=흰보좌 심판

1) 20:10절에서 사탄이 영원히 처형됨 -유황불못에 처단
2) 이제 새하늘과 새땅 영원한 천국이 전개되기 전에 마지막 남은 문제가 있음
불신자에 대한 처리가 그것임

* 흰보좌에 앉으신이 - 하나님이 재판장되어 직접 심판하심
- 이제 여기서 영원한 천국과 영원한 지옥으로 갈라짐
- 1심 2심 3심제도 - 백보좌 심판은 최후의 3심 (대법원) 같아서 마지막 결정적 심판

3) 흰 보좌 심판의 특징 - 흰봐좌란 하나님의 접근할 수 없는 순결성을 상징함

1) 창세의 아담이래로 모든자들이 그 심판대 앞에 섬
2) 무론대소함 - 특권층이 존재하지 않음
- 유일한 특권층 - 예수믿은 이들. 심판에 이르지 아니함
3) 2권의 책
(1) 생명책 - 구원받을 사람의 이름이 기록된 책
- 나의 새신자기도 - 하나님 나라 생명책에서 그 이름이
샛별처럼 빛나게 해달라
- 크리스천의 이름은 여기에 기록됨

(2) 행위의 책(20:13) - 불신자는 여기 기록된대로 심판행하여짐
4) 피할수 없다. - 생명책에 기록되지 않으면 그 무엇도 통하지 않는다.
봐주기없다. 바다가 시신을 내어주고 사망과 음부가 시신을
다 내어줌(13절)
5) 사망과 음부까지도 불못에 던져짐
- 천국에선 이것의 존재가 필요 없으므로
- 둘째 사망 - 영혼의 죽음
- 심판받아 영원한 지옥으로

* 크리스천(진실되게 믿은자 곧 20:4에 언급된 신자들)
요한복음 5:24 다함께 읽기!

(요 5:24, 개정) 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 내 말을 듣고 또 나 보내신 이를 믿 는 자는 영생을 얻었고 심판에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겼느 니라.

예) 믿지 않는 자녀 남편 쌀가게아저씨 세탁소아주머니 미장원처녀 수퍼아저씨 사진관총각
전부다 심판받으로 백보좌 앞에 줄서서 기다림
그런데 우리는 심판을 면제받다 하나님의 보좌뒤에서 느긋하게 구경

그때 불신자들이 그렇게 말할 것이다.
- 태빈이 엄마는 참 좋겠다.
- 난 판결받으나 마나 지옥행일꺼야
- 무슨 수가 없을까?
- 태빈이 엄마가 교회가자고 했을때 따라 갈것을 지금 어떻게 좀 안될까?
- 바보같이 영악스럽지 못한 이들이 교회가는줄 알았는데 너무 부럽다.
- 설악산에 사놓은 콘도가 무슨 소용이며 분당에 사놓은 3채의 아파트가 무슨 소용이람
- 여긴 돈도 안통하고 권세도 무용지물이로구나
- 그토록 귀가 따갑게 듣던 예수 그리스도 내가 왜 진작 못믿었을까?
- 태빈이 엄마 나좀 살려줘
돈이 필요하면 돈주고 헌금 하라면 전 재산 다드릴게
내 시키는 대로 다할게 제발 좀 살려줘

-- 대답
- 그러게 진작 믿으셨어야지
- 이젠 늦었어요
- 너무 늦게 깨달으셨어요

* 백보자 심판은 가공의 이야기가 아니라 장차 임할 실재일 이야기의 계시
지금 오늘 여기서 우리는 무엇을 해야할 것인가를 자문해 보아야 한다.

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21장

* 21장 - 22장의 가치

1) 소망없을때 읽어라 절망적일때 읽어라
2) 포기하고 싶을때 읽어라
3) 신앙적 회의 낙심될때 읽어라
4) 짜증날 때 읽어라

위로와 용기의 말씀이다.

* 천국의 속성 - 근본적으로 인간의 이성 지식을 초월하는 곳
- 구체적 공간에 역사적으로 실현될 나라
- 천국의 속성을 4가지로 구분해야 살펴본다.

1) 천국의 구성 외모 규모 - 21:9-17절 읽기

2) 천국의 재료 - 지상 건축물재료와 비교하기
평당단가 - 21:18-21절을 읽고 미루어 짐작해보기
3) 천국의 생활 - 21:22-27 읽기
4) 천국의 식사 - 짜장면 초밥 불고기 김치 마늘?
22:1-5 읽기

1) 천국의 겉 모습

1) 크고 높은 산에 올라가야 보인다. (21:10)
높고 깊은 믿음의 경지, 신앙의 산위에 올라야 보인다.

2) 하나님으로부터 내게로 내려온 나라
땅에서 솟은, 인위적인 인간적 지식공법으로 된 나라가 아니다.
지상나라 멸망하나 하나님만드신 천국은 영원하다.

3) 거룩한 나라 - 10절
- 세속적 세상나라와는 본질이 다름
- 인간의 때가 묻어있지 않은 나라
- 오직 하나님의 영광으로 가득찬 나라
인간의 영광과 탐욕으로 가득찬 이 세상과 비교하보라

4) 보석처럼 빛나는 나라 - 11절
- 보석 벽옥 수정 - 깨끗함과 순수함의 상징
- 하나님나라 - 순수 깨끗 흑막없다. 권모술수없다.
배반도 배신도 없다. 이해타산도 없다. 피의 투쟁도 없다.
모든이의 마음이 보석처럼 빛난다.

예) 너무 많은 병으로 손못쓰고 도로 복부를 덮은 내과의사
그 환자의 뱃속처럼 문제 많은 이세상 천국은 그렇지 않다.

5) 동서남북 3개씩 12개의 문이 있다.

(1) 5대양 6대주 어느 방향에서든지 믿기만 하면 천국에 들어갈수 있다.
믿었는데 천국 못가는 사람과 지역은 없다.
4방향으로 열려있는 천국

(2) 3개는 하나님의 수 4개는 인간의 수 3x4 =12가 천국의 수
하나님께서 세상을 위해 열어놓은신 문
3개의 문 - 완전하신 하나님이 완전하게 열어 주신 문
결코 문이 좁거나 작아서 못들어가지 않는다.

(3) 동쪽문 - 일찍 해가 비치는 문
- 일찍부터 회개하고 복음의 빛속에 그리스도를 영접한 사람이 들어가는 문
서쪽문 - 해지는 곳 어둠이 깔리는 곳
- 뒤늦게 남보다 늦게 믿고 구원받은이
- 막차로 온 손님들의 구원
남쪽문 - 따뜻하고 뜨거운 쪽
- 뜨겁게 성령충만으로 믿는 사람들이 들어가는 문
북쪽문 - 차가운 곳
- 이지적으로 지성적으로 믿은이
- 그런 이지적 신앙인이 들어가는 문
좀 억지스럽고 유모러스한 해석

* 사방으로 나있는 천국의 문 - 하나님의 사랑의 배려임을 기억하자

6) 충분한 넓이를 가진 곳

21:16 네모반듯하여 장과 광이 같다.(정사각형)
균형 안정 완전 - 천국은 조금도 틀림이 없는 나라

2) 천국의 재료

21:18-21

* 좁쌀만한 다이아몬든 장식 금시계 - 3천만원
천국의 재료로 사용된 보석을 금액으로 환산불가능
인간의 가치기준으로는 상상할수 없는 좋은 곳이라고만 결론 내리자

3) 천국의 생활

크기보다도 재료보다도 더 중요한 것 - 천국에서 어떻게 사는가 하는 것

* 천국에 없는 것 5가지

1) 성전이 없다. 22절
- 하나님 만나는 곳이 없다.
- 주님과 사는 나라이기에

예) 군대가면 - 면회장소가 있다.
그러난 집에 가면 24시간 얼굴볼수 있는데 따로 면회장소가 무슨 소용인가?
저와 태빈인가 시간정해 특정장소에서 만날 약속이 필요치 않다.

2) 해와 달이 필요없다. 23절
- 빛의 근원되신 하나님 빛되신 주님이 계시기에
세상의 조명을 위한 해와 달이 쓸데 없다.

예) 정전되면 촛불을 켠다.
전기가 들어오면 촛불이 필요없다.
해가 뜨면 전기불이 필요없다.

하나님이 직접 빛을 발하시는 천국에는 해달촛불이 필요없다.

3) 성문을 닫는 일이 업다. 25절

- 성문 - 외부인의 출입통제를 위해서
- 불순분자의 침입을 막기 위해서 존재
- 그러나 천국엔 간첩도 도둑도 없고 훔칠필요도 없으니 문도 소용없다.
- 문과 담장이 필요없는 세상이 천국이다.
- 현대사회 - 담장의 높이와 불신감의 높이는 정비례할 수 밖에 없다.
- 천국은 그 문 담이 소용없는 원초적 믿음의 공동체가 형성되는 곳

예) 우리교회 - 대문 고장
- 이왕 고장난 김에 대문 안했으면
- 교회는 누구나 올 수 있는 곳
- 문없는 교회 누구나 환영하는 교회 의미가 좋다.

* 천국 - 문이 없는 곳 막힘과 단절이 없는 곳

4) 밤이 없다.
무지의 밤
방탕의 밤
타락의 밤
시련의 밤
죽음의 밤
절망의 밤
슬픔의 밤이 없다.

5) 속된것 가증한일 거짓말하는 자들이 없다.
사탄이 없으니 그것으로부터 파생되는 악의 결과도 없다.

4) 천국의 싟가와 기타

1) 수정같이 맑은 생명수의 강
- 생명의 근원되신 하나님께로부터 흘러 내리는 생명수 강
- 부족함 없다. 오염도 없다.
- 세상의 물은 먹어도 목마르지만 생명수는 다시 목마르지 아니하는
영원한 생명의 근원수이다.

“길가운데로 흐른다” = 기독교는 거리의 종교
누구나 그 생명수를 얻을 수는 없다.
기독교 진리의 대중성을 말씀한 것
기독교는 산속 은둔의 종교도 아니고 골방 폐쇄의 종교도 아니다.
길가운데로로 당당히 흐르는 생명수의 종교이다.

2) 강좌우에 생명나무가 있다.
- 예수 그리스도가 곧 생명나무
- 달마다 12과실 열매맺음- 지상의 과실나무가 아니다.

* 손 권사님 - 30년을 예수님 남편삼고 살아오심
- 예수님이 생명나무가 되어주심
- 생명나무의 비밀을 아신 분

3) 저주가 없다.
- 육체적 정신적 불구가 존재하지 않는다.
- 영원한 희망 영원한 기쁨뿐이다.
- 근심이 없다.
- 기쁨만 영원히 계속되면 지루하고 따분하지 않을까?
그런 걱정하지 않아도 된다.
지루하지 않은 기쁨 무료하지 않은 즐거움이 영원히 지속될테니까

4) 주님의 얼굴을 직접 본다. 22:4
- 예수님 얼굴 직접보면 모든 의심 사라져, 모든 문제 다 해결돼

*** 질문 = 예수님 만나면 꼭 물어보고 싶은 것이 무엇인가?
교우들의 발표

5) 세세토록 왕노릇하게 된다. 22:5
- 하나님의 영원한 통치에 참여하게 됨
- 하나님나라의 영원성 (로마 애굽 바벨론 참고)

* 이 세상은 나그네
우리 소망은 저하는 저넘어 있다.
영원한 내 본향 저천국을 바라보면서 승리의 삶 소망의 삶을 살아가자

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요한계시록 22장

* 22:1-5은 21장과 연계하여 강해완료
여기서는 22:6-21절 까지를 살펴본다.

* 22: 6-21 - 계시록의 마지막 부분
- 1장과 조화를 이룸

6절 계시록의 가치
- 신실하고 참됨
- 계시록 예언의 진실성을 말하는 것
- 계시록은 소설도 공상과학도 아니다.
- 역사속에 공간속에 이루어질 실현될 예언의 말씀

7절 재림의 신속성
- 예언의 말씀을 지키는 자가 복이 있다.

예) 노아홍수시대 소돔고모라시대 - 경고를 거부한 사람들을 보라

- 계시록의 말씀을 믿고 안믿고는 자유 - 그러나 결과도 자기 책임

8-9절 계시록의 기록의 역사성
- 나 ‘요한’이 기록 - 틀림없음 확실함의 증거

10절 인봉하지 말라
- 재림의 임박성
- 열려진 비밀
- 덮어둘 필요가 없다.
- 공개 실현 임박

11절 재림의 불예고성
- 24시간 깨어 준비해야
- 순간순간의 신앙의 삶에 최선을 다해야

12절 우리에게 주실 상이 있다. - 일한대로 갚아 주리라
- 작은 헌신 하나도 상을 잃지 안으리라

예) 말콧잔등의 땀을 딱아준 할머니의 헌신까지 헤아리시는 하나님
ws 쏟아진 커피잔을 자지가 가져가는 것을 봄 - 데려오기로 결심
작은 충성 작은 헌신 하나님은 결코 그냥 지나치시지 않는다.
반드시 천국의 상급으로 갚아 주신다.

13절 알파와 오메가의 뜻
1) 완전 - 하나님은 완전
2) 영원 - 하나님은 영원
3) 권위 - 하나님의 권위성

14-15절 천국에 들어갈자와 들어가지 못할자

1) 들어갈자 - 두루마기를 빠는 자들
- 믿음을 행동으로 받아들여 실천하는자

예) 비누 물 빨래판 제공 - 그러나 비비고 빠는 것은 본인의 몫

예수 - 구원 희생 십자가의 피를 주심
그것을 믿음으로 받아들여 그피에 죄씻음 받도록 나와야 됨
그러므로 두루마기를 빠는 자들이란 말씀은 신앙의 행동성을 강조한 말씀

2) 들어가지 못하는 자

개 - 야만적이고 더러운 것 모두
- 토한후에 다시 먹음, 세레받고 다시 세상으로 돌아가는 자
술객 - 종교의 이름으로 사술 사기행하는자
행음자 - 성도덕 폐리론자
살인자
우상숭배자
거짓말 하는자 거짓말을 만드는 자

16절 새벽별
- 모든 별들중 가장 밝으며 밤의 암흑을 몰아내는 별
- 예수님은 새벽별 광명의 근원
그 앞에서 죄와 사망의 어둠이 사라진다.
그리고 우주의 생명의 아침이 온다.

17절 우주적 초대

구약
(사 55:1, 개정) 오호라 너희 모든 목마른 자들아 물로 나아오라 돈 없는 자도 오라 너희는 와서 사 먹되 돈 없이, 값 없이 와서 포도주와 젖을 사라

신약
(요 6:35, 개정) 예수께서 이르시되 나는 생명의 떡이니 내게 오는 자는 결코 주리지 아니할 터이요 나를 믿는 자는 영원히 목마르지 아니하리라

말세
(계 22:17, 개정) 성령과 신부가 말씀하시기를 오라 하시는도다 듣는 자도 오라 할 것이요 목마른 자도 올 것이요 또 원하는 자는 값없이 생명수를 받으라 하시더라

지금도 이 초청의 말씀은 유효하자. 어서 주께로 오라.

17-18절 계시록의 진실성, 필요충분성
- 더하거나 빼지말라 지우지도 말라 변형시키지도 말라 줄이거나 늘리지도 말라
- 하나님의 절대 권위를 가진 그대로의 계시의 책임을 말씀함

20-21절 내가 진실로 속히 오리라
- 고난을 이겨내라
- 기독교의 남은 역사가 전부 이 말씀속에 담겨있다.

요한계시록의 총결론

- 낙심될 때 계시록을 읽으라
- 신앙이 약화될때 읽으라
- 고난 당할 때 읽으라

- 예수믿는다는 이유로 시련과 고난 역경과 박해 어려움을 겪을때 계시록을 기억하라
- 이 다음 천국가서 다시 계시록을 맞춰보자
그 예언의 말씀이 얼마나 정확했는지
- 마라나타 주예수여 오시옵소서
언제라도 주님 영접할 수 있는 신앙의 태세 갖추며 믿고 살자

- 요한 계시록은 고난을 이기게 하는 희망의 책 소망의 책
- 계시록 강해도 동참하신 모든 성도님들께
하나님의 크신 축복이 함께 하시길 기도드린다.
천국가는 그 축복이 함께 하시길 축원합니다. 아멘.

THE END
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