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中国古代园林置石掇山始于秦汉,成熟于北宋,明清后逐渐走向高潮。周维权先生说过：“园林之所以能够体现高于自然的特点，主要即得之于叠山这种高级的艺术创作。”造园必有山，无山难成园。中国古代园林置石掇山始于秦汉,成熟于北宋,明清后逐渐走向高潮。周维权先生说过：“园林之所以能够体现高于自然的特点，主要即得之于叠山这种高级的艺术创作。”造园必有山，无山难成园。假山是中国园林所特有的景观符号，是对自然山体景观的高度浓缩与再现。在古典园林中，常常作为庭院空间的主景，是园林景观创意表达的重要手段。中国传统假山营造常以“中国画论”为指导，强调“师法自然”，造型也多采用山水画中诸如“三远”和“合皱”之类的画理准则。“扬州以名园胜，名园以叠石胜。”（李斗《扬州画肪录》）。其中，叠石最具代表性的当属个园的“四季假山”，作为“江南四大名园”之一，无论是其独特的立意还是精湛的叠石技法、造型艺术都是不可多得的研究范例，值得我们去细细品味和学习 。 个园位于扬州市盐阜东路10号，南临东关街，北接盐阜东路，占地面积约为2.3公顷。其原址为明代“寿芝园”，到清代康乾年间归两淮盐商马氏兄弟所有，即“街南书屋”，亦是“小玲珑山馆”，嘉庆年间被盐商黄至筠购入，并扩展为前宅后院式住宅园林。个园之所以叫“个园”，是因为园主人黄至筠生性爱竹，园中植有万竿绿竹，且竹叶形似“个”字，半个“竹”字便是“个”，故而得名。庭院大致可分为“春夏秋冬”四个景区，分别选用笋石、湖石、黄石和混杂石英的宣石来表达春山、夏山、秋山，冬山的立意，四座假山，四种石材、四种堆叠手法，各具特色。绕园一周，如经四季。于咫尺之间，让人感受四季轮回，时空变幻。个园是将时空要素纳入景观表达，营造“四维景观”的首个代表性案例。 “春”是四季之首，是万物萌发的季节，却也稍纵即逝。“竹笋”是最能够体现这一季节特征的代表性符号，同时“竹”是园主人的至爱，也是园名的由来。个园的“四季假山”自然也是从“春山”开始，其实与其说是“春山”不如说是“春景”更为贴切，因为此处根本没有“山”，有的仅仅是园门两侧花坛里几竿随风摇曳的翠竹和竹间插立着几块石绿斑斑的笋石，竹石相配，宛如雨后春笋，展现着破土而出、节节向上的盎然春意。 绕过宜雨轩，夏山就迎面而来。夏山是一座阁山与池山的综合山体，位于个园西北角，高约6米，均用玲珑剔透的太湖石垒成，正面朝阳，皴皱繁密。太湖石产于苏州洞庭山旁，石性坚硬润泽，多有穿眼孔洞，色泽白或青灰，如带雨的云，有一种清凉之感。其山势变化具有流动性且纹理纵横交错，每当阳光直射山石阴影变化，宛如夏日积云。山前配植高大的广玉兰和枫杨，深池中睡莲数丛，绿叶贴于水面。山上秀木繁阴，有松如盖。山顶建有四方形翘角“鹤亭”，呈张翅欲飞之势，亭柱楹联：“立如依岸雪，飞似向池泉”。亭前有一老松，枝条交错缠绕，向外伸出，因此“鹤亭”又名“松鹤亭”。 秋山是四季假山中规模最大的一座山，也是个园的精华之所在。全山用黄石堆叠而成，黄石纹理古拙、近乎垂直，色泽微黄，营造出秋季独具的季节特色。山的正面朝西，分西、东、南三峰，东为主峰居中，高约9米，两边侧峰分列左右，呈朝揖之势，主次分明，这是一种“辅弼”的叠山手法。三峰似断还续，蜿蜒曲折，怪石嶙峋，通体有峰、岭、峦、悬岩、岫、涧、峪、洞府等形象，形成绵延起伏的山势，相传出自大画家石涛之手。其掩映烘托的构图章法完全符合中国山水画的结构原理。 冬山是整个园林中占地最小的一组假山，位于园南侧的“透风漏月”厅内，山体用纯白色的宣石沿南墙垒叠而成。宣石又称雪石，愈旧愈白，其主要成分是石英，石英在阳光照射下熠熠闪光，但在背光下却是皑皑露白，远远望去，俨然似积雪未消。山间植有傲雪挺立的三株腊梅和一棵寓意“年年有余”的老榆（余）树。山前地面是以冰裂纹状的白矾石铺成的，加深冬之寒意。冬山的垒叠除采用掇山、贴山、围山等技法外，选石更是精挑细选，力图达到一个“象”字。 个园假山叠石艺术通过不同的选材、不同的叠石技法，结合植物的配置表达“春夏秋冬”四季景观，在面积不足五十亩的园子里，采用独创的“分峰叠石”的手法，分别营造出四座形态各异的假山，并各自赋予独特的立意，形成序列景观，表达出“春景艳冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬景惨淡而如睡”的诗情画意。无论从整个庭院的立意，还是假山的选石、堆叠的手法，在很多方面都能做到独树一帜，有的创意性的表达手法甚至是开历史之先河。随着时代的不断发展与演进，景观空间中对山石的应用变的越来越广泛，虽然叠石景观的风格、形式发生了变化，但其追求自然，师法自然的主旨没有变，像个园这样优秀的假山叠石艺术创意与表达的案例，对当代景观规划设计仍有借鉴意义。 赵雅南 扬州大学园艺与植物保护学院硕士研究生，主要研究方向为风景园林规划设计。 周建东 博士，扬州大学园艺与植物保护学院副教授，研究方向为风景园林规划设计。 |
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