|
束带矜庄
“束带矜庄”的意思是衣冠严整，举止从容。衣冠文物历来是中国文明史上重要的一部分，古今中外穿衣服都讲究内外有别：居家的服饰要宽松、舒适，现在讲要休闲；对外的服饰要严整、要符合身份。衣冠严整是对他人的尊重，举止从容是对自己的尊重。
孔子说：“君子不重则不威”。人要想不被人欺，首先要不自欺，只有先自尊，然后才能被人尊。孔子的学生子路，在卫国的动乱中寡不敌众，被叛军杀死。临死前，子路扯扯衣服，正正帽子，从容地说：“君子死，冠不免”。死并不可怕，但要死的有尊严。
“束带”是整饰衣冠。《论语·公冶长》中有“束带立于朝，可使与宾客言也”一句。“束”的本义是在木头上加绳圈，即捆绑之义；“带”是绅带的简称。古代的士大夫阶层，在大衣外面要束一条大带，叫作“绅”，所以称“士绅”。“绅”的长度是有尺寸限制的，按《礼记·玉藻》所载，“绅长制士三尺，有司二尺有五寸”，普通人系的就是“带”了。
“矜”是端庄、凝重，如《论语》中所言“君子矜而不争”。“庄”是表情严肃、容貌端正。“矜庄”合用的意思是矜持庄重，举手投足既恭谨又大方，既有气度又符合仪表风范的要求。因此，“束带矜庄”这四个字的意思就是：衣冠严整，举止从容；表情严肃，矜持庄重。
徘徊瞻眺
“徘徊”是欲进又止、小心谨慎的样子。在第二部分中我们已经讲到，古人做人做事十分谨慎。象曾子一生谨慎，晚年临终前，手脚都不能动了，才招呼弟子到跟前说：“《诗经》里说：战战兢兢，如履薄冰。我马上要断气了，这回可以放松了，再也不用担心了”。谨慎不同于拘谨，谨慎是将一件事考虑透彻以后，再决定做还是不做。一旦决定了就要勇往直前。五经之首的《易经》就是教人“洁净精微”，精微就是谨慎，不是胆小怕事。俗话说“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不胡涂”，还不是因为诸葛亮懂《易经》的道理吗？这种大智能岂是事事拘谨、处处避嫌，树叶落了都怕砸头的人可以相比的。
“瞻”是仰视，俗称高瞻；“眺”是往远处眺望，即是远瞩。一个人没有豁达的胸怀，不能高瞻远瞩，就不可能担当重任。换句话说，一个心小量窄、鼠目寸光、斤斤计较的人，一定是事事拘谨、处处避嫌、相貌猥琐。所以说，心地光明坦荡，然后才能昂首阔步；胸怀大志，高瞻远瞩，而后才能担负天下重任。
《千字文》四部分的内容至此已经讲圆满了，下面四句是结语，也是作者对全文的一个总结和交待。 孤陋寡闻，愚蒙等诮。 谓语助者，焉哉乎也。 在开篇第一讲中已经介绍了，《千字文》是南朝萧梁时期官拜员外散骑侍郎的文学大家，周兴嗣，奉梁武帝的敕诏编纂的。现在这篇文章完成了，要对圣命有个交待，所以说了这四句话。
“孤陋寡闻”是学识浅薄、见闻有限的意思。《礼记》中说：“独学而无友，则孤陋寡闻”。意思是说，一个人将自己封闭起来学习，没有朋友间的交流和切磋，就会孤僻鄙陋，见识浅薄。“愚”是愚昧无知、顽钝蠢笨；“蒙”的本义是草木暗昧，此处的意思是昏聩懵懂、糊胡涂涂之义。“等”是等候、等同，“诮”是讥笑、讽刺、责备之意。这里的四句话，是周兴嗣的自谦之词，他说：我这个人学识浅薄，见闻不广，愚笨胡涂，难复圣命；只有等候圣上的责问和耻笑了，至于我的学识嘛，也就是知道几个谓语助词，焉哉乎也，仅此而已。 |
|
|
来自： MAY的学习簿 > 《刘宏毅《千字文讲记》》
