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地理五经四书解义郭璞葬经 明·吴征岀定郑谥注

2017-11-08  nqj0108
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  地理五经之天元秘旨

  原 序

  地理之由来旧矣。总之不离乎峦头理气。盖峦头者地之形也。理气者地之用也。善观地者,因形以察气,因气以测理。因气中之理以定吉凶。斯得之矣。然峦头理气,以青囊为宗。习斯术者。孰不讨论讲贯。乃童而习之,至老弗省,岂古人故为是欺人之语哉。彼其所传非真传。而其所学非正学也。丁亥秋客游奉天,见山西人作会馆。用法甚异。询其鉴造,乃金姓,讳龙,号在天师,钦天监院人也。投刺请谒,往来讲论向出寻常。心甚讶之。乃整修执弟子礼。始授青囊一书,俾诵习焉。阅十昼夜,不得津梁。因请益师曰:青囊自留侯而后。其法遂湮。唐朝中叶闻喜县有邱隐公者,与民插作常有星气交现于其间,玄宗患之,下诏捕求遍索民间,弗得,后原其罪,召至阙下。邱尽呈所学,官其人而藏其书。又恐民间有善明其术者。乃诏一行禅师,作灭蛮经以传外国,书成后国内发行,以假乱真。自是而后二百年,不复有正经矣。僖宗末年,巢寇犯京。中秘狼籍。杨曾二公时在羽林军中当小头目,行至四川栈道,得邱公所进秘书,循归江右,即今江西,以术自娱欢度晚年。后著天玉以授曾公安,著都天宝照以授,黄居士著奥语以开地理之源。又恐蹈邱公覆辙。故用颠倒排星、关天关地定雌雄之诀,移贫就富。此天宝秘笈之书,峦头理气合一之秘也。用二气河洛之理,洞造化运行之机。审来山以定雌雄。察金龙以明向背。观血脉以究源流,认三×以定踪卦。用翻倒决以正龙岗。使山里龙神不能下水。用仙人经以步水,使水里龙神不能上山。是山自管山水自管水,五行各专生旺之气。龙配向向配水、山水不犯死煞之侵。真所谓改天命换人事夺造化之元术者也。

  《地理五经浅解》--刘庆禄 著

  青 囊 经 上卷

  西秦时有青乌老人写青乌经,黄石公阅之写青囊经,用青绸子袋装之,故曰:引用了青乌经的经文。隐其青乌,显其青囊。

  经曰:天尊地卑,阳奇阴偶,一六共宗,二七同道,三八为朋,四九为友,五十同途,合辟奇偶,五兆生成,流引始终,八体宏布,子母分施。

  解:河图数、论龙山必须同一宗卦,同一阴阳,如一为阳,六为阴,龙为阳,山为阴,龙山须同一六水数。五兆生成,即是五行。一六水二七火之五行。由一至十,由十而一。即是流行始终。八体宏布即八卦,一为正北坎,六为西北乾,二为西南坤,七为正西兑,三为正东震,八为东北艮,四为东南巽,九为正南离,五十中央土不用。看是那卦来龙。那卦即是母卦、余卦皆子。其中龙山向水配合有口诀传张良,安天机,收五吉。

  经曰:天地定位,山泽通气,雷风相搏,水火不相射,中五立极,临制四方。

  解:此章讲先天八卦,乾南坤北、离东坎西、震东北,而巽西南,艮西北而兑东南,先天八卦讲究夫妻对待,阴阳之交媾。

  背一面九,三七居旁,二八六四,纵横纪纲,阳以相阴,阴以含阳,阳生于阴,柔生于刚,阴德宏济,阳德顺昌,是故阳本阴,阴育阳,天依形,地附气,此之谓化始。

  解:后天讲气运之行,一贪二巨三禄四文五廉六武七破八辅九弼。有口诀为挨元运法,在天成象在地成形,上有天星,下有地穴。

  青 囊 经 中卷

  天有五星,地有五行,天分星宿,地列山川,气形于地,形丽于天,因形察气,以立人纪。

  此说明上有天星下有地穴。地理与天时密不可分。五星二曜转乾坤、禀命天枢造化根,在天北斗司元化,在地八卦显天心。即九气三元说。另有口诀授留侯。九气三元。

  紫微天极,天乙之御,君临四正,南面而治,天市东宫,少微西掖,太微南垣,旁照四极,四七为经,五德为纬,运干坤与垂光乾纪。

  在天有紫微垣,天市垣少微垣,旁照四极,星宿在天运转,照耀整个乾天。下边应临照地上八卦九宫,天地实为一体。

  七正机枢,流通终始,地德上载,天光下临,阴用阳朝,阳用阴应,阴阳相见福禄永贞。

  上四句讲天上星宿流通。地理与天时的关系。后四句讲峦头兼理气的应用匹配。即破军诀论立向之挨星。

  阴阳相乘,祸咎踵门。此二句讲的是不明玄机诀,会阴阳差错,不是反伏吟即是破鬼,才使祸咎踵门。

  天之所临,地之成盛,形止气蓄,万物化生。

  元运挨到,峦头又好,生出太极眩晕。即太极生两仪,两仪生四象,一生二、二生三,三生万物之理。

  气感而应,鬼福及人,是故地有象,天有形,上下相须而成一体。此所谓化机。

  讲明人与地理的联系。阴不离阳,阳不离阴,上下相须而成一体,易曰:一阴一阳之谓道之谓也。

  青 囊 经 下卷

  无极而太极也,理寓于气,气囿于形,日月星宿,刚气上腾,山川草木柔气下降,资阳以昌。用阴以成,阳德有象,阴德有位。

  合元空可以永久。可见地之峦头。应高以高,应低以低,应立什么向就立什么向,此为用阳以成。合天时昌盛的坟,有光明之气象,峦头形势全是方位。

  地有四势,气从八方,外气行形,内气止生,乘风则散,界水则止。

  峦头有青龙白虎、元武、朱雀之四势。气从乾坤艮巽坎离震兑八方而来。千尺为势,百尺为形。内气止生。止生之处必藏风得水。

  是故顺五兆,用八卦,排六甲,布八门,推五运,定六气,明地德立人道因变化原终始。此之谓化成

  何为顺五兆,如何用八卦六甲怎么排,八门怎么布,推五运定六气又怎么作。至此地理的理气尽矣,可见一个元运四个挨星尽在于此。包括七星打劫,山里龙神不下水,水里龙神不上山,尽括于此,一部五百字青囊经理气之法尽矣。

  青囊奥语

  坤壬乙巨门从头出,艮丙辛位位是破军,辰巽亥尽是武曲位,甲癸申贪狼一路行。

  此法乃挨星之首法,四十八局之总诀。苟不知此何以起挨。便古诀只有四句,还差四句,况四句中有三句错的,叫后人怎么挨法,我今纠正三句,又补出四句如下:

  甲子申狼贪坎一白,坤壬乙巨门坤二黑,癸卯未禄存震三碧,辰巽亥文曲巽四绿,戌乾巳武曲乾六白,丁酉丑成破军兑七赤,艮丙辛左辅艮八白,寅午庚右弼离九紫。

  左为阳子癸至亥任,右为阴午丁至巳丙。

  此挨星顺逆之法,子癸至亥壬阳,顺也,推之癸子至艮丑,午丁至巳丙阴逆也,推之午丁至巳丙,子至壬为阳,午至丙为阴,壬丙阴阳路也,二十四山位位有阳,位位有阴,四十八局,各有成法。此挨星分顺逆,寻父母之大纲也,此段还隐有暗语,千头万绪,反复来说,混乱了挨星,古仙藏密也。

  雌与雄交会合玄空,雄与雌玄空卦内推。

  合玄空、要合雌雄卦生成数之真谛。卦内推五吉也。

  山与水须要明此理,水与山祸福尽相关。

  山与水相对

  明玄空只在五行中,知此法不须寻纳甲。

  玄空,玄龙也,空水口也,五行天机诀之五行,此法指翻倒卦之法。

  认金龙一经一纬义不穷,动不动,直待高人施妙用。

  经纬即交会

  太虚本无极,无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,老阴老阳,少阴少阳

  第一义 要识龙身行与止。

  此非泛论行龙、如子字出脉子字寻之龙身也,知龙身之行或止。龙身之止方可施用,即正龙冈之义。亦即父母宗支分别之旨,为看地之第一法也,故为第一义。凡寻龙观气脉,指望高山散踪迹,相接相连下乡村,失踪遗迹细寻觅,气逢水界有佳期,如缉悠悠细消息,平洋大地无形影,如灰如线要君知,又如占相牵寻断绝,尽是杨公亲口诀,过时如雁列深云,藏时又如泥中龟,洋洋相并盏中酥,落在平洋难辨别,此龙身之行与止也,知此方可配入理气之作用。

  第二言 来脉明堂不可偏

  来脉指到头一节、明堂指穴前小明堂、天然正对,不能偏斜。穴晕不成,不能结地。如脉看左右落脉辨真伪。气审左右加,则气可定,又如入首、入手、则龙与脉之所辨,分金分经。则来与坐之所由分也。此来脉之所当知矣,后循脉路,休叫丝线离针。前亲堂局,无使夫妻反目。此来脉明堂不可偏也。倘与拆藕脉,带丝牵,相连荷叶下平田,莲花偏爱浮清水,莲叶团团水面元,花心莲叶偏安穴,为官常在帝王边,此来脉之最贵,所当取用者也。

  第三法 传送功曹不高压

  传送申也,功曹寅也,本无定位,此是子山之例。子山午向、左右两肩不能高压,如高压穴必深沉界水淋头。传送申天罡太乙辰巳也不能高。因龙虎煞不能欺主。如穴贪朝来之水,切忌刺肋刳肠。案求逼近之山。最忌压头遮眼,避高压盖穴最宜高处须求蟑翼分明。粘穴不怕低插。必须暇须界合。家家宅坟后高悬,太阳不照太阴偏,葬后人家多绝后,寡妇无儿哭皇天,犯高压也,所谓功曹传送齐交度,水去之玄玄,三横五直过东西,九曲凤凰池。

  第四奇 明堂十字有玄微

  小明堂对来脉,言乘气,明堂对十字论作用,明堂十字为立穴之真机。穴前为桅。穴后为球,穴左右为暇须蟑翼。合襟处为蟹眼金鱼,穴中为金斗,立穴必扣清十字,方能寻出四真,故曰玄微,如以龙定向须看入路阴阳,以水定向须察归路阴阳,此明堂十字之玄微。龙以脉为主,穴以向为尊。此明堂十字之玄微。脉有主气,内宜权乎五行,堂有堂气,外宜审乎四势,此明堂十字之玄微。所谓脉尽生在平夷,人力兴工起土泥,造取角弓开泄满,但须架箭射东西。

  第五妙 前后青龙两相照

  言前后左右之煞。为穴之外卫。必两相对照方能保护穴身。如本主森严,左右自然端庄,穴星无气。外护岂能尽缠,是故详前观后防阴风吹胸刺背,蟾左盼右,忌凹缺割耳射肩。故曰:前后青龙两相照者,如亲近之臣,亲随之丁,形势亲切,俯视穴场,屏气有容,端肃待命者为上。所谓传送功曹君要识,阴阳感应自相通,窗外月明窗内白,水边花开水中红。

  第六秘 八国城门锁正气

  城门者,通正气出入之路,山以八方不满处为城门,水以堂情缺处为城门。夫吉凶生乎动,缺即动也。动吉则吉、动凶则凶。若使明堂欠东西割,天心不满城门阔,田庄退败不留人,不杀他人被人杀。

  第七奥 要向天心寻十道

  天心,即天机,指收五吉避七凶。若不明天机诀,向十道处寻五吉,则吉凶茫然。亦无益于事,都天曰:败绝只因卦妄安,何见依卦出高官。此理甚微,非口授不明,故曰奥,凡点穴用来龙,关定城门与西东,更用天心并十道,翻天倒地对不同之谓。

  第八裁 屈屈流神认来去

  此言去来者,言水龙若能收清一卦,不拘来去皆吉,但与流神屈曲朝堂处,认定何字放光,方知何卦气入穴,以定吉凶。来喜屈曲朝堂,出要回流反顾,或流注穴前或包括穴后,不拘溪河田涧,但取有情为吉。此看水龙诀也当知裁度。所谓水要曲、山要元,锦上添花色更鲜,阴阳温时何方觅,雨后登楼望远山。

  第九神 任他平地与青云

  平地高山一般理气,一般作用,当求一卦清纯。真龙本无相孛,穴好自得和同。所谓凡看地不拘山,雌雄不对尽虚闲,莫把拨砂为正例,下后令人退庄田。拨砂:即二十八宿拨砂歌。

  第十真 若有一缺非真情

  此言以上诸法为相地峦头理气之大纲也,必须事事合宜方为全法,一事不合,真情有减。所谓要妙处,尽敷宣。此外分明别有言,晓了仙人真妙诀,家家有路通长安。以上十章,皆峦头理气之大作用。一看龙身者,观生气所从来也。二言来脉者察生气之所由入也,三言传送功曹者界生气于穴内也,四言明堂十者,审生气于内堂也。五言前后青龙者,固穴内之生气也。六言八国城门者,以外卫填住生气。七向天心者,言既有此生气,又当配合天机诀之理气,方可使用。八认流神者,言穴内之生气,理气既得,而朝堂之水又当配合仙人经之卦理方为全法,相地之法无余蕴矣。

  明倒仗,卦坐阴阳何必想

  世人重倒仗,不晓卦坐阴阳之理,故发此叹,阳来阴受,阴来阳受,此杖法也,即峦头也。敬不识认龙审局,辨乘脱之阴阳,此理气之阴阳,何贵乎倒杖。如戌龙立丙向,内交二七、外交一六。此右耳乘之卦坐阴阳也,误立午向诸子不利误立丁向三房过继,此卦坐阴阳不可不急讲者也。

  识掌模、太极分明必有晕

  掌模不一,杨公传曾公安自有许多掌模,如天卦江东掌上寻,知了值千金,此传水龙诀,看金龙定交媾之掌模、水口起破收五吉也。天机妙诀本不同,八卦只有一卦通。此传天罡诀收五吉,避七凶之掌模。分却东西两个卦会者传天下,此传仙人经收水之掌模。

  全凭掌上起星辰、类聚装成为妙诀

  此传破军诀格龙立向乘气收山之掌模。子癸为吉壬子凶,三字真假在其中,此传龙宫诀看零正之掌模。此外还有地支掌模、天干掌模、九宫掌模、翻卦掌模,皆掌模也,皆太极也。

  知化气,五行生克须熟记

  生克二字义本河洛。河图顺生,洛书逆克。此通论也,生中带克,克中有生,明生克无泥于生克。杨公不曰死生、而曰生克、生却生、克即死。然河图顺生、对待反克,相克者也寓于相生之中矣。洛书逆克、对待反生、相生者,又寓于相克之中。道家以土为黄婆。河图无黄婆,则生机至西南而穷。洛书无黄婆。则克机至东北而尽。何以曰生克,生克两不成。故天地间生而不克,则生者无从裁制,克而不生,使万物穷矣。

  河图配先天、先天论阴阳之交媾。洛书配后天,后天察气运之盛衰。一生一成互相为用、中有妙义。

  说五星,方元尖秀要分明

  木直金元、土方水曲火尖、五星之形体也,土为五星之母,其质本方,敛角为金、金挺尖为火,火不锐而肩耸为木,木流动为水,皆土气所出也。

  晓高低,星峰须辨得玄微

  木火上升、金水下降、星峰之高低也、土居中央为升降之路。

  鬼与曜,生死去来真要妙

  官鬼禽曜是贵龙发现之秀气,小地没有。问君何者谓之官,本身山前更有山,官星在穴前不见,见者名为现世官,近身早发远迟贵,明暗由来分两般,试思仕宦千万里,本是离乡去作官,鬼者归也,后鬼星。禽分方位居内堂为犯眼,在龙虎内为抱儿,居穴星下为坠胎。

  向放水,生旺有吉休囚否

  小明堂合襟水口,必须与山相对。以收五吉。生中藏煞,观乎运内可知。大抵童年早丧而旺内藏衰同准。卦气不清,富贵而失覭龄之男,煞内藏生,观乎运内谁良。衰处藏神,多为老寿粗安。贫贱多康宁之辈,此不能收清一卦。何令通曰:精神在乎一线之中,玄奥间与毫忽之际。同一龙可贵可贱同一向可富可贫,同一局可兴可衰,同一位可杀可生。此为向放水之神乎其技者也。

  二十四山分五行,知得荣柘死与生

  即一六水、二七火、三八木、四九金、五十土。

  翻天倒地对不同,其中秘密在玄空

  水口为翻天,入首龙为倒地,起星也,惟有挨星最为贵,泄尽天机秘。

  认龙立向要分明,在人仔细辨天心

  要分明玄空之秘密,龙合向、向合水、水合三吉位,即三星五吉诀。天心即天机诀兼元运,劝人仔细辨天心,恐误犯反吟伏吟自取败绝。

  天心既辨穴何难,但把向中放水看

  向中放水,即仙人经收内阳水之肇事,内阳即外堂水也。

  从外生入名为进,定知财宝堆如山(来水合坐山)

  从内生出名为退,家内钱财皆废尽。(坐山不合水,况又自内往外出)

  生入克入名为旺,子孙高官尽富贵(生克的五行,即一六水二七火三八木四九金五十土之五行。岷山曰:龙向水收归一卦为子母,公孙同一堂三元不替之美格也。细解五行:一六水二七火三八木之类:乾为六,子为一,戌为六,壬为一,亥为六,癸为一)。

  脉息生旺要知因,龙歇脉寒灾祸侵,纵有他山来相助,空劳禄马护龙行(脉息知因,是收五吉知因。其收不住五吉即龙为歇龙则有灾祸)

  劝君再把星辰辨,吉凶祸福如神见,识得此篇真妙诀,又见郭璞再出现(经曰:五路阴阳一路通,天然夫妇逢,巨族为官皆出此,断桥不相接)

  1、入首龙与去水口,一路也,干奇支偶二路也,阳向阴水、阴向阳水三路也,阴龙窝钳、阳龙突乳四路也,先天阴阳对待,坐阳朝阴、坐阴朝阳五路,审脉从左右落,气从左右加,脉和气是两回事,两个概念,脉自然是龙倚撞吞吐,气自然是堂局内而定。

  达僧问答:是篇凡六问,发水龙之秘,为青囊正诀。

  刘达曾问曰:吉言平洋不问踪,水绕是真龙,何地无水,将不分砂与局乎。司马头陀答曰:水交砂会,势如破浪之舟,行到阴阳交媾处,龙穴可定。

  水交处,砂必会也,破浪之舟是系不住的,于无可捉摸处,捉交出来,太极无定所,随时而在。司马头陀师是黄妙应,得杨公水龙正传。此章从都天宝照经处着手。都天宝照无人得。逢山踏路寻龙脉,前头走到五里山,遇住宾主相交接。欲求富贵顷时来,记住筠松真妙诀,司马阴阳交媾处,即杨公宾主相交接。

  又问:既以水为主,则东西南北之龙俱皆可乎?答曰:水之流动变化亦如地气之流动变化。随时损益,坐向无定,所谓有人识得颠倒颠,便是大罗仙。以水为主,即以水为龙之义。颠倒即随时损益,妙用东西南北方也。

  流动变化者形也,坐向本无定法,实有一定不移之法,识得真变化,便是大罗仙。岷山曰:太极无定所,随时损益为看水龙要诀。苟不知此,则龙为死龙,水为死水,虽是美局,何能效灵。此见地理之贵乎知时。杨公水龙倒卦,妙用四方之水,司马得之矣,又曰:平洋旷野离祖甚远,又无踪迹可考,彼云东来此云西至,何以立穴?答曰:一片粗顽之地,初无手足,但将元玄捉定自可立穴。元气运用秘义尽泄,元玄捉定自可立穴,万卷青囊千古心传,神仙手眼总括于此。玄空捉定句,即奥语雄雌交会合元空之诀。元气运用句:如上元贪巨禄文之山,须用下元破辅弼之水,下元破辅弼之山用上元贪巨禄之水。此运用元运之法也。元者元运也,玄者挨星也。

  又问:相地之法,须问祖寻宗,又须觅石骨过江何,若如是言,则得穴后似不必问龙矣?答曰:如有踪迹可考,寻觅不难,若渺茫之中一片茫茫,星辰生旺,百福交集。

  尹氏曰:星辰生旺者,明河界割,生水环聚无一坯死煞之土,死煞尽去,生旺全来。此生旺不是形,亦离不开形,死煞不是星,亦正好用星。即所谓元空捉定,百福交集,以捉得生旺住也。

  又问恐有是穴,而无其龙将如之何?答曰:龙祖也,穴身也,天下未有无祖父而生子孙者,有结作则知有龙矣。岷山曰:有结作则知有龙,此语唤醒天下梦,如北方有得运生旺之星辰,南方必有美局,水归巽,乾龙来,水归坤,艮龙来,此龙向水一定之配合。

  又问:恐穴好,而祖宗之贵贱不足奈何?答曰:如子孙贵显其祖宗自有福力。得金得卦乃为全吉。

  得金即得龙,得卦即得穴,龙真穴的。此语目讲师金口诀上篇同出一原,见都天卷末。

  青囊序 曾公安著

  杨公养老看雄雌,天下诸书对不同

  理气之雄雌,龙之阴阳,罗经盘的阴阳没有相同。

  先看金龙动不动,次察血脉认来龙

  金龙者,雄雌之父母也,动不动,金龙之作用。金龙动雄,血脉来龙两片三叉皆雄龙所出,金龙动雌,血脉三叉皆雌。察血脉来自何方,则知金龙来自何卦,所谓看雄雌不得不急讲矣。

  龙分两片阴阳取,水对三叉细认踪

  两片者,雄雌盘之两片。即天玉分定子孙十二位之两看。定雄雌之左右旋。对定三叉之水,认看雌雄之金龙。三叉水在巽。金龙是雄。三叉水在子。金龙是雌。

  江南来龙江北望,江西龙去望江东

  此分别山龙水龙看雄雌之法。山龙竖体,龙自北来,水必南止。水龙眠体,龙自南来,水当北止,止者是起,此细认踪。

  是以圣人卜河洛,缠涧二水交华嵩,相其阴阳观流水,卜年卜世宅都宫

  卜世者大元运,卜年选天时,借古以证今,申言雄雌之法。相其两雄雌之阴阳,观三叉之水,龙乾向午,盖一六共宗巨武双关一大乾坤。

  晋世景纯传此术,演经立义出玄空,朱雀发源生旺气--讲求开愚蒙

  玄空生于朱雀,以朱雀之水以定来龙,晋郭璞着雄雌之法,亦不过察朱雀发源之水,得雄雌之生旺,以立论矣。夫应雄而雌,应雌而雄为阴差阳错,皆为死气,不能保其吉也,以生旺气配入元运则可。以玄空卦为上中下元则不尽然。何也,天一生水,地二生火,天三生木,地四生金,天五生土,此玄空也。玄空者入首龙也,空者三叉之水也。

  一生二兮二生三,三生万物出玄关,山管山兮水管水,此是阴阳不待言。山阴水阳,山雌水雄,山自管山水自管水,配合生旺,自有妙论。山上挨星是破军诀。水里挨星是仙人经收水。

  识得阴阳玄妙理,知其衰旺生与死,不问坐山与来水,但逢死气皆无取。

  阴阳玄妙理,即雌雄父母的妙理,来水与坐山皆有阴阳,若是匹配失度,即犯破禄廉文之死气,若匹配适应即三星五吉诀之妙用

  先天罗经十二支,后天再加干与维。八干四维辅支位,子母公孙从此推。

  此章既言,罗经之二十四山向,直将罗经的十二干为阳,十二支阴,批出子母公孙,雄雌阴阳之路,为青囊乘气挨加,四十八局、收山出煞之用。如有子生于乾艮,乾艮者父母也,子者子也,余卦皆孙也。二午生巽坤,巽坤者父母也,午者子也,余卦皆孙,若能识得子母公孙之法,雄雌之交媾在此,金龙之血脉在此,龙神生衰皆于此。

  二十四山分顺逆,共成四十有八局,五行即在此中分,祖宗却从阴阳出,阳从左边团团转,阴从右路相通,有人识得阴阳者,何愁大地不相逢。

  此章言挨星之法,每山皆有顺子一局,逆子一局。一山两用合成四十八局,即天玉泄尽天机秘之诀,五行指挨星五行,此中分指顺逆行,阴阳出指左右旋,皆从天父地母卦开始。此为挨星总诀,字字真诠,句句是法。上章为古仙旋乾转坤之手法。为挨星趋吉避凶之法门。如甲庚丙壬阳,有时占阴不做阳,此顺子之局,乾坤艮巽寅申巳亥如此。乙辛丁癸阴,有时占阴而变阳,此逆子局,子午卯酉辰戌丑未如之。此即经曰,九星双起雌雄异玄关真妙处,惟有挨星最为贵,泄尽天机秘,此篇为挨元运的。

  阳山阳向水流阳,执定此说甚荒唐,阴山阴向水流阴,笑煞拘泥都一般,若能勘破个中理,妙用本来同一体,阴阳相见两无难,一山一水何足言

  苟能洞悉龙向水,相配,合天机诀之妙理,则净阴净阳亦可取用(因为阴阳字不同)

  二十四山双双起,少有时师通此义,五行分布二十四,时师此诀何曾记,山上龙神不下水,水里龙神不上山,用此量山与步水,百里江山一胸间。

  此申言挨星加玄加关法。山有阴阳水有阴阳,山自管山,水自管水,互无干涉,此是山水分挨看雄雌之诀。希夷师曰:上山龙神不下水,峦头犹易会,水里龙神不山,此处有玄关。又曰:若到平洋勿问踪,水绕是真龙,洋地水神只管水,交会在山垅,深得山水分用之法。

  更有净阴净阳法,前后八尺不宜杂,斜正受来阴阳取,气乘生旺方无煞,来山起顶须欲知,三节四节不须拘,只要龙神得生旺,阴阳却与穴中殊。

  希夷师曰:认龙审局辨源流,乘脱细推求,星辰毫厘若差错,下后忧贫绝,深得气脉生旺方无煞句。

  天上星辰似织罗,水交三八要相过,水发城门须要会,却如湖里雁交鹅。

  山水结作峦头之形势。以星辰之布罗,比喻水路之交驰,指出城门诀。夫一生二二拘一此交鹅也,阳左旋,阴右旋,交鹅也,三叉两片交鹅也。

  富贵贫贱在水神,水是山家血脉精,山静水动昼夜定,水主财禄山人丁,乾坤艮巽号御街,四大尊神在内排,生克须凭五行布,要识天机玄妙处,乾坤艮巽水长流,吉神先入家豪富。

  苟不能明三星、收五吉、关天关地定雄雌之诀,恐不能吉神先入家豪富。乾坤艮巽号御街,言此四卦之中古有御街之名。如司马头陀乙卯甲艮兼丁午丙巽,辛酉庚坤与癸子壬乾,贵人三合连珠水,三合连珠烂了线,此逆御街也。辛酉入乾宫百万庄,癸子归艮位发文章,乙卯向巽流清富贵,丁午从坤去万斯箱,此顺御街也,四大尊神在内排者,言二十四山皆有四大尊神,不单子山午向有,章内言水主财禄山人丁句,如子山午向地,乾龙来合巨门,二房出人,戌龙来犯五鬼即破军。二房绝嗣,亥龙来犯伏吟二房失祭。此代代绝除根之谓也,非山主人丁乎。又如午向地、巽水来巨门,二房富贵巳水来犯破军,二房破财丙水来犯文曲二房不利,诸子受害非水主财禄乎。

  请验一家旧日坟,十坟埋下九坟贫,惟有一坟能发富,去水来山尽合情,宗庙本是阴阳玄,得四失六难为全,三才六建虽为好,得三失五尽为偏,盖因一行扰外国,遂把五行颠倒编,以讹传讹竟不明,所以祸福为胡乱。

  至于山不下水(收五吉)水不上山,(仙人经)穴内乘气,(河图)穴外之挨加,(一山两用四十八局)加玄加关四十八局(水龙元运法)

  玄空之生旺气,阴阳之玄妙理共十七法,总括了奥语、天玉、都天宝照之大作用,皆雄雌诀也。山龙水龙固同一玄空,当知用法。山龙以翻天倒地对不同之雌雄诀配先天之生成数推五吉为合玄空。水龙以上元运用下元水,下元运用上元水为合玄空。

  天玉经 内传 上

  江东一卦从来吉,八神四个一,江西一卦排龙位,八神四个二,南北八神共一卦,端的应无差。

  江东癸,江西壬也,南北子午,此特二十四山八卦干支,分作天地人三卦,为天玉首诀。青囊之大作用,其法分子午卯酉乾坤艮巽八天卦。分辰戌丑未甲庚丙壬为江西地卦。分寅申巳亥乙辛丁癸为江东人卦。言天地人各经四字,各经四卦,天卦归天。地卦归地,人卦为人。天地人一生一成之定数。

  二十四龙管三卦,莫与时师话,忽然知得便通仙,代代鼓骈阗。

  如有一六卦为北卦,北卦内有二七卦,四九卦,三八卦为东卦,东卦内有一六卦,四九卦。

  四九卦为南卦,南卦同有一六卦,三八卦,二七卦为西卦,西卦内有三八卦,二七卦,必知此,三卦之义乃得,此玄空之真谛也。

  天卦江东掌上寻,知了值千金,地画八卦谁能会,山与水相对。

  传曾公掌诀,天卦倒卦也。掌上寻,授仙法。言如艮有一片之龙以结卯山,坤方有水会之,兑方有山助之。卯方有水界割,此破军阴一局。禄加坤、辅在艮、立酉向收巨门星入穴,贪狼在申,辅星在离,武曲在酉,弼星在子,岁值下元七运一葬即发。

  父母阴阳仔细寻,前后相兼定,前后相兼两路看,分定两边安

  江东掌诀顺逆排,天罡诀也

  卦内八卦不出位,代代人尊贵,向水流归一路行,到处有声名,龙行出卦无官贵,不用劳心力,只把天医福德装,未解见荣光。

  不出天地人三卦之位,天医福德为灭蛮经

  倒排父母荫龙位,山向同流水,十二阴阳一路排,总是卦中来,山上水上都倒排,只要不出卦。

  关天关地定雄雌,富贵此中逢,翻天倒地对不同,秘密在玄空。

  三阳水向尽源流,富贵永无休,三阳六秀二神当,立见入朝堂。

  三阳即内阳,即明堂内之来水去水用仙人经收之。此言掌诀收水之法。二神当言内堂之秀水坐向二神当住即收住。此用太少卦之配合仙人之作用。太少卦即坐山和向,如子山午向地收丙水犯文曲,收午水合贪狼,收丁水犯破军。都天更有内阳坐穴法,神机出处觅仙方即此诀也。

  水到玉街便到官,神童状元出,印兽若然居水口,玉街近台辅,冬冬鼓角随流水,艳艳红旗贵。

  此即曾序乾坤艮巽号玉街,吉神先入,家豪富之御街也,合形象与方位。

  上按三才并六建,排定阴阳算,(收五吉)下按玉撵捍门流,龙去要回头。(峦头形势)

  三才即天地人三卦,六建六秀即六龙,阴阳即收五吉,天机诀。玉撵捍门,水口星此申言来龙水口,要收清一卦。而水口为一家骨肉,水虽出而是去水之卦必须合法,故曰:龙去要回头。

  六建分明号六龙,名姓达天聪,正山正向流支上,寡妇遭刑仗

  六建龙用得合法,自然达天聪。又当避正山正向,反伏吟,犯之无有不凶者。如子龙立巽向合武曲,长房发福立辰向,犯伏吟,三房不利。立丙向合贪狼。二房出丁,立午向犯破军。二房当有寡妇遭刑仗之苦。都天经三星收五吉,能转祸为福大吉昌之诀。

  共路两神为夫妇,认取真神路,仙人秘密定阴阳,便是正龙岗

  阴阳二字看零正,坐向须知病,若遇正神正位装,拨水入零堂。零堂正向须知好,认取来山脑,水上排龙点位装,积粟万余仓。

  此亦是收五吉。正神是入首龙,零神是小水口,正神宜收入穴。如乾龙入首立子山,乾收坎穴中,零神宜拨到水中,神路虽得而来,山脑恐与坐山不合,又当认取方无差,此仙人正龙岗和之全诀。水上排龙自有仙人经收之。一干一支点位装成,合吉则吉,合凶则凶。再审,神路虽得恐与来山脑不合?答:阴阳不配,三卦不分。

  正神百步始成龙,水短便遭凶(水短克龙身),零神不问长和短,吉凶不同断。

  父母排来到子息,须去认生克,水上排龙点位分,兄弟更子孙。

  此申言认取来山脑未尽之义。言正神能收入穴,又有百步之长,又无零神水克伐龙身,吉莫大焉。来山脑之父母,排到坐山之子息宫,须知是生是克,方知是何吉凶。至于水上排龙或兄弟子息宫,当知仙人经收水之法、装点。便知宫之吉凶,此为翻倒卦之父母,非天地人之父母也。

  二十四山分两路,认取五行主,龙中交战水中装,便是正龙场,前面若无凶交破,莫断为凶祸(水合无破),凶星看在何公位,仔细认踪由。

  五行若然翻直向,百年子孙旺,阴阳配合亦同论,富贵此中逢。

  立向合五吉,排星合阴阳,财丁可永不败矣。

  东西父母三般卦,算值千金价,二十四路出高官,绯衣入长安,父母不是未为好,无官即富豪。

  世上有无官只富豪者是不合三般卦

  父母排来看左右,向首分休咎(收五吉),双山双向水零神,富贵永无贫(内外双向)若遇正神须败绝,五行当分别,隔向微位仲子当,千万细推详。

  若行公位看顺逆,接得方奇特,(收五吉)宫位若来见逆龙,男女失其踪,(犯七凶)更看父母下三吉,(三星诀)三般卦第一(不合为第二)。

  内传 中

  二十四山起八宫,贫巨武辅雄,四边尽是逃亡穴,下后令人绝。

  天卦者倒卦也,雄卦也父卦也,即合襟小水口,地卦者地卦也,雌卦也母卦也,即入首龙。

  惟有挨星最为贵,泄尽天机密,天机若然安在内,家活当富贵(收住五吉)

  天机若然安在外,家活渐败退(犯七凶),五星配出九星名,天下任横行。

  言收得五吉入穴又合元运星。为天机安内,即接待方奇特之诀。安外见逆龙男女失其踪。家活者,口头语,即家内事。

  干维乾坤艮巽壬,阳顺星辰轮,支辰坎震离兑癸,阴卦逆行取,分定阴阳归两路,顺逆推排去,知生知死亦知贫,留作教儿孙(收五吉)。

  此章是言挨星,八干四维顺故曰壬十二地支逆,故曰癸。挨星之诀得知矣,造化在乎。

  天地父母三般卦,时师未尝话,玄空大卦神仙说,本是此经诀,不识宗支但乱传,开口莫胡言,若然不信此经文,但覆古人坟。

  还是收五吉,吾得以传以来。洞澈玄空之理。又谓自许心契古人。

  分却东西两个卦,会者传天下,学取仙人经一宗,切莫乱谈空,五行山下问来由,入首便知宗

  五行句指坐山入首,句指入水口,如乾山巽向地取辰水犯廉贞,收巳水合武曲收巽水犯破军之类。

  分定子孙十二位,灾祸相连值,千灾万祸少人知,克者论宗支(收五吉)

  五行位中出一位,仔细秘中记,假如来龙骨不真,从此误千人。

  出一位,指出宗卦一位,龙骨不真矣十二阴阳挨星全差。

  一个排来千百个,莫把星辰错,龙要合向向合水,水合三吉位,合禄合马合官星

  本卦生旺寻,合吉合凶合祥瑞,何法能趋避,但看太岁是何神,立地见分明,成败断定何公位,三合年中是

  排星仔细看五行,看是何卦生,来山八卦不知宗,八卦九星空,顺逆推排各不同,天卦在其中

  甲庚丙壬俱属阳,顺推五行详,乙辛丁癸俱属阴,逆推论五行,阳顺阴逆不同途,须向此中求,九星双起雌雄异,玄关真妙处

  看水龙加关加玄,是元运星挨法,其作用有真妙处

  东西二卦真奇异,须知本向水,本向本水四神奇,代代着弼衣(龙山向水 为四神)

  水流出卦有何全,一代作官员,一折一代为官禄,二折二代福,三折父母共长流,马上锦衣游,马上堑头水出卦,一代为官罢,直山直水去无翻,场务小官班

  内传 下

  乾山乾向水流乾,乾峰出状元,卯山卯向卯源水,骤富比石崇,午山午向午来堂,大将值边疆,坤山坤向坤水流,富贵永无休。

  此略举仙人经,收巨武水之局而言,四局类推言立乾坤卯午四山向,有乾坤卯午四水朝堂依仙人经之法,收水入穴,吉神先入家豪富。此与乾坤艮巽天然穴。水来当面是真龙句同,但此诀过隐,恐非口授不明。希夷师曰:乾向水流乾,非乾祸轻缠,卯山须认卯源水,坐卯灾旋至,时师不晓仙人话,依旧做还失。

  辨得阴阳两路行,五星要分明(加玄加关),泥鳅浪里跃龙门,渤海便翻身

  依得四神为第一,官职无休息(收水),穴中八卦要知情,穴内要装清(收山)。

  要求富贵三般卦,出卦家贫乏,寅申巳亥水来长,五行向中藏,辰戊丑未叩金龙,动得永不穷,若还借库富后贫,自库乐长春。

  出卦、出三卦、自库不出卦、借库出卦

  大都星辰起何方,五行长生旺,大旌相对起高岗,职位在学堂,捍门官国华表起,山水亦同例,水秀峰奇出大官,四位一般看(龙山向水)

  坎离水火中天过,龙墀移帝座,宝坤盖凤巽阁四维朝,宝艮殿登龙乾楼,罡劫吊煞休犯著,寅申巳亥多销铄,金巳枝玉亥叶四孟装,金寅箱玉申印藏,挨星之全局。

  识得父母三般卦,便是真神路,北斗七星去打劫,离宫要相合。

  子午卯酉四龙冈,作祖人丁旺,水长百里左君王,水短便遭伤

  水短句,恐零神水克制正神,坐山,出卦阴阳不配

  识得阴阳两路行,富贵达京城,不识阴阳两路行,万丈火坑深(破军诀)

  前兼龙神前兼向,联珠莫相放,后兼龙神后兼向,排定阴阳算,明得正神与零神,指日入青云,不识正神与零神,代代绝除根。

  混宫龙如子兼癸行龙为前兼龙神,癸兼子行龙为后兼龙神,连珠诀御街放水,三合联珠烂了线。

  倒排父母是真龙,子孙达天聪,顺排父母到子孙,代代人财退

  应倒排则倒排,子孙达天聪,应顺则顺,子孙也达天聪,应倒则顺应顺倒代代人财退(收五吉)。

  一龙宫中水便行,子息受艰辛,四三二一龙逆去,四子均荣贵,龙行位远主离乡,四位发经商,时师不识挨星学,只把天心摸,东边财谷引归西,北到南方推,老龙终日卧山中,何尝不易逢,只是自家眼不的,乱把山岗觅。

  批评入中玄空,不识挨星,乱把天心捉摸。

  世人不知天机秘,泄破有何益,汝今传得地中仙,玄空妙难言,翻天倒地更玄空,大卦不易传,更有收山出煞法,亦将为汝说

  相逢大地能几人,个个是知心,若还求地不重德,隐口深藏舌

  都天宝照 补传

  都天宝照者,杨公演成掌诀授于黄妙应之正文,三篇共九章。首章言得地发福之由,统论山龙结作之形势。二章三章授水龙诀,言军州大地之形势,第四章传山龙诀叙明看山龙之源,子癸以下六章是言山龙收五吉之成法,更取贪狼成五吉四句是申言天地人取贪狼穴之法,中篇十三章是授山龙玄机诀,兼言水龙之作用,下篇二十章每章或言山,或言水,文似无统属然各有所指,至章末发龙多向支神取,若是干神又不同,是申言玄机诀分清龙宫之用法,三片针线相对,丝毫不乱。

  杨公妙诀不多言,实实作家传,人生祸福由天定,贤达能安命,贫贱安坟富贵兴,全凭龙穴真,龙在山中不出山,挂在大山间,若是砂曲星辰正,收得阳神定,断然一葬便兴隆,父发子传荣(阳神即水)。

  好龙脱劫出平洋,百十里来长,离祖离宗星辰出,此是真龙骨,(水龙)前途节节出儿孙,文武脉中分,直到大溪方住干,诸山皆不走,个个回头向穴前,城廓要周完,水口乱石堆水中,此地出豪雄(山龙行龙结穴形象)

  若是远来龙脱劫,发福无休歇,穴见阳神三折朝,此地出官傣,不问三男并五子,富贵房房起,津湖溪涧同此看,衣禄荣华断,大水大河齐到处,千里来龙住,水口罗星锁住门,似大将屯军,落头定有一星形,非火土即金,正脉落平三五里,见水方能止,二水相交不用砂,只要石如麻,更看峡石高山锁,密密来包括,此是军州大地形,细说与君听。

  天下军州总住空,何尝撑着后头龙,只向水神朝处取,莫说后无主,立穴劝静中间求,须看到龙头(水龙)。

  杨公妙诀无多说,因见黄公心性拙,全凭掌上起星辰,类聚装成为妙诀,大山唤作破军形,五星所住脉难分,但看出身一路脉,到头要分水土星,又从分水脉脊处,便把罗经照出路,节节同行过峡真,前去必定有好处,子字出脉子字寻,莫叫差错癸与壬,若是阳差与阴错,劝君不必费心寻(山龙)。子癸午丁天元宫,卯乙酉辛一路同,若是山水一同到,半穴乾坤艮巽宫,收到辅星成五吉,山中有此是真龙。

  此传天元收五吉之法。言如天殛子癸行龙而结乾山巽向地,贪狼在丙,巨门在乾弼在艮,武在巽,辅在坤,此天元之五吉位也。

  辰戌丑未地元龙,乾坤艮巽夫妇宗。甲庚丙壬为正向,脉取贪狼护正龙。

  此传地元龙收五吉之法也,如辰行龙而结丙山壬向地贪狼在辛武曲在庚弼在丙,巨在甲辅在壬地元五吉之法。

  寅申巳亥人元龙,乙辛丁癸水来摧,更取贪狼成五吉,寅坤申艮御门开,巳丙定向天门上,亥壬向得巽风吹。

  此传人元龙收五吉之法。如寅行龙而结乙山辛向地贪狼在坤,武曲在丁,弼星在乙辅在辛巨门在癸,此人元收五吉。只有四吉,若取五吉,寅龙取坤,申龙取艮,故更取贪狼成五吉,巳丙龙之取乾,亥壬龙取巽。

  贪狼原是发来迟,坐向穴中人未知,立宅安坟过二纪,方生贵命好男儿。

  立宅安坟要合龙,不须拟对好奇峰,主人有礼客尊贵,客在西兮主在东。

  此章非言峦头形势,主客朝对,即收五吉而言,氓山曰:三星得一造化工,细辨龙脉认真踪,自家自有真夫妇,罗经透出万重峰。

  中篇 十三章

  天下军州总住空,何须撑着后头龙,时人不晓玄机诀,只道后头少撑龙,大凡军州住空龙,便与平洋宅基同,州县人家住空龙,千军万马悉能容。分明见者犹疑虑,龙不空是非活龙,教君看取州县场,尽是空龙摆拨踪,莫嫌远来无后龙,龙若空时气不空,两水界龙连生窟,空得水兮何畏风,但看古来卿相地,平洋一穴胜千峰。

  言龙空气到。并非穴场空旷之空。穴得水兮何畏风,玄机诀之作用。

  子午卯酉四山龙,坐对乾坤艮巽宫,莫依八卦阴阳取,阴阳差错败无穷。百二十家渺无诀,此诀玄机大祖宗,来龙须要望龙穴,后若空时必有功,帝坐帝车并帝位,帝宫帝殿后当空,万代侯五皆禁断,予今隐出在江东,阴阳若能得于此,蚯蚓逢之化为龙。

  子午卯酉四山龙,支兼干出最豪雄,乙辛丁癸单行脉,半吉之时又半凶,坐向乾坤艮巽位,兼辅而成五吉龙。

  支兼干出,避反伏吟也

  辰戌丑未四山坡,甲庚丙壬葬坟多(得诀)若依此理无差错(收得五吉),清贵声名天下多,为官自有起身路(得玄机诀收宗卦之路),儿孙白屋出登科(自然出贵),八卦不是真妙诀(非玄机诀),时师休把口中歌(歌亦无益)。败绝只因卦妄安,可见依卦出高官,阴山阴水皆真吉,下后儿孙祸百端,水若朝来须得水,莫贪远秀好峦峰,审龙若依图诀算(玄机诀图)官职荣华立可见。

  玄机妙诀有因由,向指山峰细细求,起造安坟依此诀,能令发富出公侯,真向支山寻祖脉,干神下穴永无忧。寅申巳亥骑龙走,乙辛丁癸水交流,若以此山并此水,白屋功名发不休,昔日孙钟插此穴,从此声名表万秋。

  玄机诀即天机诀破军诀,正龙岗皆此诀。

  来龙须看坐正穴,后若空时必有功,州县官衙为格局,必须清显立威雄(正气到)。范蠡肃何韩信祖,乙辛丁癸足财丰,亥壬声时兴祖格,巳丙旺相一般同,(与宜向天门上同)寅申巳亥等五吉(与乾坤艮巽出官贵同)乙辛丁癸四位通,(乙辛丁癸水来摧)紫绯书锦何劳显,三牲五鼎受皇封,龙回朝祖玄字水,科名状元及神童,后空已见前篇诀,穴要窝钳脉到宫,试看州衙及台阁,那个靠住后来龙,砂揖水朝为上格,罗城雍衙穴居中(峦头又好)依图立向无差误(即类聚装成之图)不是王侯即相公,此水龙诀也。

  天机妙诀本不同,八卦只有一卦通,乾坤艮巽缠何位,乙辛丁癸落何宫,甲庚丙壬来何地,星辰流转要相逢。莫把天罡称妙诀,错将八卦作先宗,乾坤艮巽出官贵,乙辛丁癸田庄位,甲庚丙壬最为荣,下后儿孙出神童,未知何山须此水,合得天心造化工。

  此山龙诀,收五吉,不可错用宗卦,一卦通,通入雄雌盘。

  五星一诀非真术,城门一诀最为良,识得五星城门诀,立宅安坟定吉昌,堪笑庸师多慕此,妄将卦例定阴阳,不向龙身观出脉,又从砂水断灾祥,筠松宝照真秘诀,父子虽亲不肯说,若人得于是前缘,天下横行陆地仙。

  城门者,八方缺处为城门,是水龙进气之源,是来气之真谛。

  世人只受周回好,不知水乱山颠倒,时师但云讲八卦,却把阴阳分两下,阴山只用阳水朝,阴水只用阳山照,俗夫不识天机妙,自把山龙错颠倒,胡行乱作害世人,福未到时祸先到。

  阳若无阴定不成,阴若无阳定不生,阳水阴山相配合(五吉之内阴阳)儿孙天府早登科。

  都天大卦总阴阳,玩水观山有主张,能知山情与水意,配合方可论阴阳(论山龙形势)。

  都天宝照无人得,逢山踏路寻龙脉,前头走到五里山,遇着宾主相交接。欲求富贵顷时来,记取筠松真妙诀。

  主要是讲十五、五里山是五,合五、十、十五数者吉,合不住则凶。

  天有三奇地六仪,天有九星地九宫,十二地支天干十,干属阳兮支属阴,时师专论这般卦,误尽合浮世上人,阴阳动静如明得,配合生生妙处寻。

  下篇 二十一章

  岷山曰:前十一章虽得水神堂局,前后左右、诸般体段。不得不察,故举以下诸形势以立论,文虽无统属,而诸章所言甚悉各有所指,观者自喻。

  寻得真龙龙虎飞,水城曲屈抱身归,前朝旗鼓马相应,下后离乡著紫衣,乙字水缠在穴前,下砂收锁穴天然,当中九曲来朝穴,修杨流著斗量钱,两畔朝归宿穴后歇,定然龙在水中蟠,若有声如数钱水,催官上马御街前。

  安坟定要看中阳,宽抱明堂水聚囊,出峡结成玄字样,朝来鸾凤舞成祥,外阳起眼人皆见,乙字鸾身玉带长,更有内阳坐穴法,神机出处觅仙方。

  此言收内阳水,与立向收五吉法不同,故曰更有即学取仙人经一宗之义,此申言收特朝水之法。

  水直朝来最不祥,一条直来是条枪,两条名为射肋水,三条云是三刑伤,四水射来为四煞,八水名为八煞殃,直来反去拖刀煞,徒流客死少年亡。时师只说下砂逆,祸来急速怎堪当,腾圳街路如此样,极宜迁改免灾殃。

  前水来朝又摆头,淫邪迎来不知羞,朝流自是名绳索,自缢因公败可忧,左边水反长房绝,右边水射少儿亡,水直若然当面射,中子离乡死道旁,东西南北水射腰,房房横死绝根苗,贪淫男女风声恶,曲背驼腰家寂寞,左边水反长房死,离绣忤逆皆因此,右边水反小儿伤,风吹妇女随人走,当面水反中男当,断定二房有损伤,左右中反房房绝,切忌坟萤遭此劫。

  一水裹头名断城,下之虽发未为荣,儿孙久后房房绝,水到砂收反主兴,茶槽之水实堪忧,莫作荫龙一例求,穴前太窄唇脚割,不见荣兮反见愁,玄武摆头有多般,未可悭然执一端,或斜或侧或正出,须凭直节对堂安,摆头直出是分龙,须识何家龙脉踪,大山测脉分三诀,未许专将一路穷。

  岷山曰:直节对堂安,察到头定向首也,何家龙脉踪者,取宗卦,分三诀者,分天地人,龙向水三诀,未许专将一路穷者,言不兼三诀之作用,不能定吉凶。

  家家宅坟后高悬,太阳不照太阴偏,必主其家多寂寞,男孤女寡实堪怜。

  贪武辅弼巨门龙,方可登山细认宗,水去山朝皆有地,不离五吉在其中。

  破禄廉文凶恶龙,世人宅坟莫相逢,若然误作阴阳宅,纵有奇峰到底凶。(收五吉之破)

  如子龙立申向,犯文曲,廉贞立亥向犯禄存,虽发大财,必绝之类。

  本山来脉立本向,反吟伏吟祸难当,自缢离乡蛇虎害,作贼充军上法场,明得三星五吉向,转祸为福大吉昌。

  龙真穴正误立向,阴阳差错悔咎生,几为奔走赴朝庭,才见朝庭帝怒形,缘师不晓龙和向,坟头下着剥官星。

  寻龙过气寻三节,父母宗支要分别,孟山须要孟山连,仲山还须仲山接。干奇支偶细推详,节节照定何脉良,若是阳差与阴错,总吉星辰发不长。一节吉龙一代发,如逢杂乱便参商。

  先识龙脉认祖宗,蜂腰鹤膝是真踪,要知吉地行龙止,两水相夹一条龙,夫妇同行脉路明,须认刘郎别处寻,平洋大水收小水,不用砂关发富久,水口石似人物形,定出擎天调鼎臣。

  龙若直来不带关,支兼干出是福山,立得吉向无差误,催官催禄指日间。

  乾坤艮巽脉过凹,节节同行不混淆,向对甲庚丙壬水,儿孙列士更分茅,仲山过脉不带关,三节山水同到前,断定三代出官贵,古人准验无虚言。

  发龙多向支神取,若是干神义不同,支载干出为夫妇(子龙壬山)干若带支是鬼龙(癸龙子山)子癸为吉壬子凶,三字真假在其中,乾坤艮巽天然穴,水来当面是真龙,要识真龙结真穴,只在龙脉二三节,三节不乱是真龙,有穴定然奇妙绝,千金难买此玄文,福缘遇此轻泄,依图立向无差分,富贵荣华无休歇,时师不明勉强插,虽发不久即败绝。

  一个星辰一节龙,龙来长短定枯荣,孟仲季山无杂乱,数产壬龙上九重,节数多时富贵久,一代风光一节龙。

  先天金口诀,造物忌轻论,坎离遇震巽,艮兑合乾坤,八卦定龙穴,水以六甲分,山中龙配向,洋地问元神。贴水与离水,皆须一气亲,一元子午九,辛亥许同论,二值艮午辅,三当金酉真,四通乾亥离,中五觅廉贞,六气巽风扇,七当甲乙辛,八艮坤猿动,九数贪癸辅。倒颠颠倒算,祸福细推详,合得这些子,山川路路灵。与刘达僧问答同出一源。目讲师是刘达僧,达僧师是司马头陀。司马师事黄妙应俱得杨公水龙正传,因杨公青囊奥语,山龙水龙合讲。故演出金口诀三篇,为看水龙要诀。观他开口七句,先言山龙定穴,水分六甲,此看山龙诀也。八句洋地问元神方言水龙。蒋公不察概以水龙诀通解青囊,此卷都天所以错讲,蒋公依此诀分一二三四为上元一片,六七八九为下元一片。上元山用下元水,下元山用上元水,参当令为正为阳为雄为夫。以不当令为零为阴为雌为妇,此地理之慧灯也为看水龙之要着。蒋氏说一半,玄空山龙关天地定雄雌,翻天倒地对不同之诀。大抵读书贵在真传。像此等处最宜着眼,方不被古人瞒过。

  玄机断

  贪巨武辅向家庄,阴忌阴兮阳忌阳,四维八干为根祖,须知宫位属何房,立向先明首节山,向山相忌煞相攻,阳不求阴仲先败,阴不求阳长不安,卦推孟支同长位,阴支四仲作中看,三房兴废何处是,尽在辰戌丑未间,甲庚丙壬阳四仲乾坤艮巽长位排,乙辛丁癸如命得,许君亲从杨公来,壬山丙向丙山壬,庚山甲向甲山庚,长男不死仲子伤,又主家事败绝贫,癸山丁向丁山癸,乙山辛向辛山乙,阴阳驳杂损害人,三房找婿又螟蛉,乾山巽向向巽山乾,煞却长男祸必然,其家决主多生女,更有寡母哭堂前,坤山艮向艮山坤,混杂相消祸不停,人财退败遭瘟火,儿子忤逆尽冷退。以上是本山来龙立本向之凶,乾山行龙向巽峰,巽消乾体主贫穷,长房必死抬瘟祸,次第轮来到少中,艮山行龙莫作坤,坤消艮体绝儿孙,家遭回禄染时疫,但留寡母守辰昏。以上是正山正向水流支出,寡母遭刑仗,丙山行龙向乙峰。

  相地峦头法则

  龙者行于地中,地者阴也。阴中有一线阳气而行。故乘风则行,藏风则歇,遇水则止。盖葬法葬歇龙止龙。

  一、龙分阴阳,即高山峻岭为阴龙,一展平洋为阳龙。

  二、穴有四形,即窝钳突乳,阴龙结穴多窝钳,窝钳者阳也,阴龙阳结,阴阳交合也。园窝为窝,长窝为钳。阳龙结穴尽突乳,突乳者阴龙、阳龙阴作阴阳交合也,元突为突,长突为乳。乳即女人乳,长元也。

  三、葬有八法,盖粘倚撞,吞吐浮沉

  盖:来脉和缓到头结落平地起一小突,即突项葬之为盖法。即百合前,天灵盖处也。

  粘:来脉崎岖蜿蜒。不急不缓,到头左右蟑翼分明,蟹眼是须清楚,须上顶球,下可偎檐,为粘法。

  倚:来脉强盛,雄急有力,到头如铧尖。顶龙不能作穴,左右有如蛇眼。权当蟑翼偏斜作穴,即倚穴。

  撞:来脉不急,则雄厚有力。蟑翼分明。须上对球,下不脱檐。正中应对穴窝,即撞穴。

  吞:来脉和缓,悠悠一线,结落平洋,微露一线之脉。不能到头作穴,可在来脉分明之处求到突破,前边留作余气,此作吞法,与盖法有类似之处。

  吐:来脉雄急,龙虎左环右抱,前案朝迎俱全。但来脉落处,结穴之地,很陡,翌立悬崖。不能在悬崖根处作穴。可将穴推往前数尺数丈,相其地形而定之,此为吐法。

  浮:来脉和缓,结落水土浮浅之地。下挖即有水,可周围山水环抱。则可就地放棺,堆土成坟。此为浮法。

  沉:来脉雄厚有力,纯土的大山岭或水深土厚的地主,如邙山岭洛阳之处。葬穴深则三四丈深,浅也不少于二丈为沉法。

  倒杖葬法(杖者杖也,倒杖:把拐杖平放地上)

  硬直冲来不可当,到头急硬上崔巍,放棺脱煞乘生气,缀杖能叫发如雷

  势短来急上聚窝,气从百会产英豪,放棺凑入当正接,缩入天庭不可挠

  活动迢迢似软平,逶迤曲屈似蛇行,气从脑入棺正中,顺入仙机妙如神

  急硬冲来气象雄,放棺切忌正当中,气从耳入微斜受,逆杖偏挠如有功

  直硬冲煞不可插,堂而归随在两边,依脉稍离三五尺,法中开杖最为先

  上刚下急势陡增,好觅中停枕乐星,十字放棺横受气,神仙穿杖有谁能

  势来气雄急无停,脱落平坡展席平,离脉就平中倒伏,园金中正叠成坟

  上急中平下忽低,刚柔顺逆两般施,只堪对杖棺中正,发福须知吉半之

  乳肥面大脉微茫,法有开金取水方,辟开坟地接生气,神仙没杖可思量

  此十杖也。此外有上急下刚。就龙背平处点。上止下长、截去下半截,用犯杖皆不易之法也,是故高不伤龙,低不犯吟,正不冲脑,偏不失脉,此杖法之所以高出于寻常万万者矣。用志斯道者,当于此篇致意焉。

  太极图

  1、冬至是阴气最盛之时,最冷,故一阳生于子,夏至是阳气最盛,最热却一阴生于午,物极必反。地球有南北极。所以南北有极,东西无限。

  2、太极也是一周360度,亦可用十二月的消息卦说明问题。

  3、从太极上可以看出阳包阴、阴含阳、阴阳互根。

  4、日午必移、月亏复元,不能保持极盛,周而复始。

  5、阴阳相须而成一体。世上没有绝对的。有好坏、有忠奸,有明有暗,而为一体。

  6、太极是上扇磨,代表天时在运行,下扇代表地不动,人和万物代表粮食。故人上合天时,下合地理,而为三才。

  7、人之初生是坎坷的,运行路线是曲折不直的。

  8、太极分四象,老阴老阳,少阳少阴。老阴老阳为天地,少是少阴是万物。

  讲穴之阴阳裁度

  阳落有窝,阳落星辰是如何,形如仰掌略生窝,或时开口宜融结,曾有人能识得么?

  阴落有脊,阴落星辰剑脊形,肥元覆掌更分明,或有葱尾宜齐短,世上何人识得真。

  阳来阴受,龙如仰掌是阳来,自是阳来阴受胎,凸起节泡为正穴,覆杯相似不须猜。

  阴来阳作,星如覆掌是阴龙,阴极阳生理在中,到头略开窝有口,其形马迹正相同。

  上有三分,入首初分个字颠,次看凸起节泡边,终看硬块球檐畔,龙水三分势自然。

  下有三合,龙有三分在上头,更须三合下头流,合襟蝉翼兼龙虎,好向其中次第求。

  大小八字,大小八字迹微茫,生地节泡硬块旁,若是分明为大地,但须脚短莫叫长。

  贴身蝉翼,贴身蝉翼号金鱼,蝉翼之名果有无,虎龙宛如双硬翼,其中软翼汝知乎?

  雌雄牝牡,龙从朕口认宗迹,土缩罗纹穴亦同,砂水明暗水先后,细分牝牡别雌雄。

  正求架折,正求架折气流行,正出星辰是正求,侧出星辰是架折,但从入首看来由。

  拂顶拂耳,气从何入不须猜,自是正求梯顶来,架折由来是拂耳,须分顺逆莫违乖。

  前亲迎接,前对合襟是接迎,合襟前对曰前亲,必端必正无偏倚,此法由来是罕明。

  后依放送,后枕球檐如放送,球檐后倚自安舒,不偏不倚惟端正,葬法其斯之谓与!

  临头合脚,临头合脚气方真,上下由来真气结,上枕球檐端且正,合襟下对自分明。

  淋头割脚,无球波水是淋头,无合名为割脚流,或有上来无有下,这般假地不须求。

  眠干就湿,上枕球檐正放棺,水分左右曰眠干,放棺下就合襟水,就湿之名理自然。

  倒仗放棺,十道先于葬口安,即将直杖倒其间,球檐之下合襟上,枕对无偏即放棺。

  急来用饶,势如雄急是阴来,雄急龙来缓处裁,抛出球檐五七尺,免叫骨烂黑如泥。

  饶则用急,阳来坦缓势委蛇,龙缓插于急处宜,凑进球檐五七尺,免叫骨烂成灰泥。

  藏风不脱,穴法高低总不齐,但依证佐是真机,藏风之处高为妙,界水之处低亦宜。

  弃死挨生,来龙强弱认分别,入穴仍分厚薄情,砂有明暗水缓急,挨生弃死穴方真。

  球檐,到穴星辰硬块生,球檐相似是天然,肥元融结宜端正,葬口生来在面前。

  葬口,球檐之下略生窝,葬口原来就是它,此是天然真正穴,就中倒杖岂差讹。

  罗纹,结穴星辰似覆锅,覆锅开口或生窝,莫非阴极阳生处,所以纹如指面罗。

  土缩,结穴星辰有口开,口开唇下略生堆,亦谓阳极阴生处,土缩中生如覆杯。

  深浅,深浅由来不等般,须分平地与高山,高山只与明堂并,平洋还深宜尺安。

  重载仙人经收水

  分却东西两个卦,会者传天下,学取仙人经一宗,切莫乱谈空,五行山下问由来,入首便知宗,是传曾公安之辞也,山下指坐山,问来由有口诀。入首即指入水口,总以收清一卦为主。希夷师曰:人言洛书数有九,未剖从来故,河图画卦不知宗几被先人误。生数逢五止,成数只有十,相得还相合,阴阳老少兼刚柔,同心各自求,此得仙人经之用法也,本经云仙人遗下玉函经,向水如同似鬼灵,卯酉禄存原可畏。丙申文曲本非宁。廉贞本属寅辰未。破鬼排来乾甲丁。吊煞罡却君莫犯,算来十个尽是凶。现将东西两卦进神退神立图于下方得学仙人经之全诀。

  但此法出自黄石公授于留侯传之邱公载在玉函为相公所得。是青柬之古诀,观杨公授曾公安有学取仙人经一宗。诀曰:东西二卦真奇异,须知本向水,本向本水四神奇,代代著绯衣。依得四神为第一官职无休歇。穴中八卦要知情,穴内要装清。卦内八卦不出位,代代人尊贵,向水流归一路行,到处有声名。

  仙人经收水总诀

  子午癸亥辛贪狼,坤艮巳甲武曲强,丑戌乙向是左辅,寅辰未向是廉贞,乾巽丁向是破鬼,丙申文曲向上轮,壬庚巨门卯酉禄,分明不用右弼星。

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