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《金锁玉关》 《金锁玉关》第三章 目 录 第三章 《金锁玉关》诠释………………………………………………… 第一节 第二节 第三章 诠 释 第一节 论 砂、水、气 一、论砂 1、砂的概述 砂(山、龙脉) 为可见之形，为阴；为风水学中雌雄中的雌；《金锁玉关》正确使用中的阴。 在风水格局中，砂统指前后左右环抱风水宝地的群山，并与特达尊崇的后倚来龙呈隶从关系。由于砂(山)在风水格局中的群体意义，风水论砂，有很多讲究，谓之“砂法”。除若论龙之“龙法”讲究形象美观、生气发越等外，区别于龙山称谓，砂即寓象称名。 砂的作用： （1）、护龙：有左右砂俗称青龙白虎护送，否则为孤龙。 （2）、卫穴：避明堂避之风，挡冲射、恶之水及凹风。 （3）、关水：天门开，地户闭，使精血不外泄。 砂在阴阳(理气)中的应用： （1）、依杨公阴阳之理，凸起者、高者为阴，砂又为静态，为阴。 （2）、高于穴者为阴。 （3）、低于穴者的砂视为阳。(或少阴) 砂在形峦中的应用 （1）、“喝形”，如：玉台、华盖、宝盖、宝顶、宝椅、印斗、文峰、文笔、笔架、三台、玉斗、锦屏、锦帐、凤凰、玉几、双鞍、铁尖、等等。 （2）、以穴为中心，以前砂(山)为朱雀、后山为玄武、左山为青龙、右山为白虎。 （3）、论其格局，有前后左右砂或山及“青龙、白虎”等四兽，案山、水口山、朝山等。以其护卫穴场，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜。故云：“青龙蜿蜒，白虎驯俯，玄武垂头，朱雀翔舞”。
2、《金锁玉关》论砂 诠释后的《金锁玉关》规定：“高一寸为砂，矮一寸为水，”此说法是不正确的。作为砂之高低,应以阴阳二宅穴位的高度为标准。高于穴位为砂，为阴；低地穴位的砂，应视为阳或少阳。 根据《金锁玉关》的原理： 一、坎卦，北方，有砂则吉。 二、坤卦，西南方，有砂则吉。 三、震卦，东方，有砂则吉。 四、巽卦，东南方，有砂则吉。 根据河图原理，一、二、三、四不仅可以要砂，而且可以要水。在特定的环境下，一、二、三、四有水比六、七、八、九有水更吉。诠释后的《金锁玉关》给一、二、三、四要砂，而不能要水的定性，实是对后学者一个极大的误导。 3、砂的分类 砂，指阴阳二宅四周的山。风水师在研究和传授风水术时，常以砂（山）堆成龙穴的形势或建筑物等之物体，曰砂。徐善继《人子须知·砂法》云：“夫砂者，穴之前后左右山也”。……前朝、后乐、左龙、右虎、罗城、侍卫、水口诸山，与夫官、鬼、禽、曜，皆谓之砂。砂又有侍砂、卫砂、护砂、朝砂、迎砂之名。风水名家言：两边鹄立，名言侍砂；能遮恶风，从龙拥抱是朝砂；外御凹风，内增气势，绕抱穴前是迎砂；穴前特立是卫砂，又以挡风者为上砂，反之为下砂。尖园方正为吉星吉砂。残缺破碎者为凶星凶砂。俗云：“山清水秀出人才，穷山恶水出刁民。”即来源于此。 砂，可以分成多个类型，如： 从优劣上分，有秀砂、穷砂、富砂等。 从大小上分：有祟山大砂、有丘岭小砂。 从高矮上分：有高山大砂，如喜马拉雅山；有矮山小砂。 从多少上分：有群岭群砂、有孤峰独砂。 从五行上分：有金星峰、木星峰、水星峰、火星峰、土星峰。 从动物之形状上分：有龙、凤、狮、虎、大鹏、骆驼等。 从人体之形状上分：有美女、观音、仙人、大佛、和尚、将军等。 从植物之形状上分：有莲花、荷叶、葫芦、柳条等。 从器皿之形状上分：如金钟、文笔、笔架、朝笏、刀剑、旗鼓、仓库等。 从辈份上分：太祖山、祖山、少祖山、父母山等。 从九星上分：星峰有贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、廉贞星、武曲星、破军星、左辅星、右弼星峰等。
4、砂的吉凶 尖园方正为吉星峰，为吉砂。残缺破碎者为凶砂。 风水名家认为： 山厚人肥，山瘦人饥； 山清人贵，山破人悲； 山归人聚，山走人离； 山长人勇，山缩人低； 山明人达，山暗人迷； 山顺人孝，山逆人忤。 天理、地理、人理具有共通性，如：山之石，如人之骨；山之水，如人之血；山之土，如人之肉与皮肤；山之树木丛草，如人之毛发。另外，砂除自身的大小、高低、形状、虚实、远近不同之外，还分正五星、杨公九星和廖公九星等。砂（山）除了在形峦上的运用外，还应对其在方位上，产生的吉凶进行研究。具体运用见第五章。 二、论水 1、水的概述 水：为可见之形，为阴； 在与山相对时，为阳； 为什么说水为阴？ （1）、有形物。 （2）、水为气之子，是阳气一、阴气六合成的有形物。按河图原理，没有“阳气一与阴气六”的交媾，也就没有水。 （3）、在山河大地上，与砂配则为雌雄，水主动为雄，寓称阳。 古人云：气为水之母，水为气之子。《河图》上有“天一生水，地六成之”之说；老子称道：其性柔弱，善处下而不争，有如大道的体现，固有“上善若水”之赞，“仁者乐山，智者乐水”。孔子称赞水为智慧的象征，有五德之誉！基于上述因素，堪舆家发挥想像，将水与时间和空间联系起来。如将北方、冬季、寒冷、向下、一切流动性的物体都看成是水，把街巷道路低洼空地也看成是“水”，又根据水具有的流动性将其与财源联系起来，美其名曰：“财源似水源”、“见水生财”、“山管人丁水管财”。
2、形象之水与自然之水的比较 形象之水：风水学家将有水的形象而无实质的水称为形象之水。如把公路和街道比作江河，人流车马比喻水流；将影院、体育馆、广场等人流聚集之所比做“水聚天心”；用升降电梯称为“抽水上堂” 等等，因此就有了“车水马龙”、“财源滚滚”的说法，使之成为财富的象征。但其实不然，以上这些虽有水之象，而无水之质。在《金锁玉关》实践应用中，由于在不同的方位组合，会适得其反。 自然之水：有形有质为自然之水。如：甘甜的清泉，清澈的小溪，奔腾的江河，宽广的湖泊，明静的池塘，茫茫的海洋，地下的井泉，都是自然之水。 形象之水和自然之水有着本质的区别，虽然它们都为动态，但在它们相对的时候，却是阴阳颠倒，所以，当今研究《金锁玉关》的师傅们把路当水看，有违阴阳本义。 在风水学中，水具有极其重要的作用。《葬经》曰：风水之法，得水为上，藏风次之。杨公曰：未看山，先看水，有山无水休寻地。经云：山管人丁水管财。水是山家血脉精。明堂避风如避贼，惜水如惜血。 3、水局的吉凶 水分为五局：朝水局、横水局、去水局、聚水局、无水局。 水有十三吉；宽缓、平流、横过、源长、弯曲、镇山、绕流、宽稳、平缓、远来、集聚、环抱、屈曲。 水有十五凶：瀑布、积潦、混浊、湍急、险滩、陡急、远离、反背、分流、无源、侵割、怒吼、对冲、斜流、直射。
4、常用水法 在三合水法中，以四墓做水口分为四水定局，即火局、水局、金局、木局。 按十天干分有：养生水、沐浴水、冠带水、临官水、帝旺水、衰水、病死水、墓水、绝胎水。 九星水法： 一，辅弼水合局，又名伏位，归元水； 二，武曲水合局，又名延年，金水； 三，破军水破局，又名天罡，绝命； 四，廉贞水破局，又名燥火，五鬼； 五，贪狼水合局，又名生气，紫气； 六，巨门水合局，又名天医，天财； 七，禄存水破局，又名孤曜，祸害； 八，文曲水破局，又名扫荡，八煞水。 5、水的正确运用 三、论气 气，为不可见之物，为阳。中医学认为：气为阳，血为阴。 气，唯物论者认为它是构成世界本原的元素，唯心论者认为它是客观精神的派生物。气，是风水学中最重要的，也是最玄的。气为何物？万年不得其解。人们称风水学为玄学，玄就玄在“气”上。 风水的理论核心，应该是“气”的研究。中国著名物理学家钱学森在他的《论气功、外气、中介质，分子结构、毫微技术》中明确地指出“气是一种电磁波，是一种值得注意的微波”。浙江大学环境与资源学院土壤学教授、硕士生导师王深法先生，在他的《风水与人居环境》一文中，也指出“中国风水的'气’就很可能是微波……微波又是一种连续的粒子流……有能量，可测量，能量可转化（E=r2m），是一种无形的物质……在大风下，微波的反射率增大，即遇风则散；微波能量可被水强烈吸收，很难穿透水层，因此微波和水有很大的'亲和力’即遇水即止。”科学证明，水对吸收电磁波的能力高达97%。 笔者认为：气流上升或气流下沉的垂直运动，也就是天气(乾)与地气(坤)之间的交合。正是它们的交合，人类及万物从中又获得它们在交合中产生的“混沌之'气’”的供养，才得以继续生存和成长。但由于水平运动的气，即“风”的作用，影响了它们的垂直运动(交合)，从而破坏了平衡。所以，我们所选择的居住环境或阴宅，均以“藏风聚气”为主。在风水学中，我们也可以把气的垂直运动称之为“阴阳交媾”。正是它们相互交合，使天、地、气产生和谐，而生发万物。正应《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。 郭璞－篇《葬经》中，仅二百五十多个字，其中有三十一个气字。开篇第－段中，就有十六个气字。可见，气在风水中是何等重要。 风水之气，弥散于天地之间，潜藏于山野四处，界水则止。风水之气，是人类生命赖以生存的一种物质，包括精、气、神。风水之气，为阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中为生气，发而生乎万物。 人们平时都讲到气：如运气、财气、官气、名气、手气、正气、大气、豪气、霸气、地气、人气、小气、病气、邪气、煞气等等。可见气在风水中，主宰人类的吉凶祸福取到决定性的作用。 图片赏析（七星捧日） 第二节 论风、路、树、九天 一、论风 气运动的能量来源于太阳的辐射。各纬度获得的太阳辐射能多少不均，造成高低纬度间温度的差异，从而引起气的运动。气的运动有垂直运动和水平运动之分，气的垂直运动表现为气流上升或气流下沉；气的水平运动即是风。 在自然环境中，风来自于旷野、低凹、空旷之处。所以，对阴、阳宅的选址，要求其堂穴之四维四正前后八方，须求其完整而无空缺，使生气避风而凝聚。一有空缺，则风荡穴场，不惟无吉，反致灾殃。如高垅之地，生气浮露，最怕风寒，易为荡散。如入深居密室，稍有罅隙通风，适当肩背，便能成疾。 风，能为人类造福，同时也会给人类带来灾难。关于风的趋避，前人之说备矣。如： 《葬经》云：“气乘风则散，界水则止。古人聚使不散，行之使有止。故谓之风水。” 经曰：“明堂惜水如惜血，堂里避风如避贼。” 古云：“天风吹来穷，地风吹来绝；面前风扫，子孙贫穷，后有凹风则臂膊寒，必是无依无靠，若是穴星不起，则主无子或早夭。” 《泄天机，安坟入式歌》云：“最忌凹风穴，铁定人丁绝”。 在风水学中，风与气容易混淆。气对于人类是有益的，风则是有害的。看来在选择居住环境时，应以“藏风聚气”作为首要条件。
二、论路 在《金锁玉关》运用中，把乡村公路作为砂看，把城市公路、街道作为水看，这也是断事不准的一个重要原因。 有人把路道当水看，笔者认为是谬误之言。公路与街道，应该作为“气”或“风”看才对。风水学中，研究的是阴阳之“气”，藏风聚“气”。但在目前的风水实际应用中，却只使用砂、水两个元素，而忽略了最重要的一个元素“气”，所以才把路当水看。 把公路与街道作为水看的原因，无非是把在道路中行走的人与车辆都视成形如流动的水，所以当成水看。众所周知，疾驰而行的车和缓步而行的人，带来的只能是风，不是水。把处于动态的人、车用语言形容象水，还情有可原。但处于动态的人与车，终究还是人与车，人与车动态似水是一种形容词语而已(如成语中的“车水马龙”、 “人流如潮”、“ 川流不息” 等)，但完全不可能等同于水，这是人所共知的事实。能行走人、车的地方，必为空旷之地，空旷之地必有气在流动，也就是风。而风中有可能带有肉眼观察不到的无形之“气”，其方位不同，吉凶也就不同。 在市井或村寨路道中，有水的路道岂能行走人与车？目前商场的出入口处，以此当水看的人并不鲜见。那么，商场的卫生间、冼手间又当作什么看呢？笔者认为：只有看到有水的地方，如鱼池、荷塘、水沟、排污设施、小溪、河流等有明水的地方才可视为水看。空旷之地，必作为“气”或“风”看才妥。 为什么要把 “水”与“气”分开？这就是风与水在应用上的区别，因为风与水的功能绝然不同。山环是聚“气”之地，水绕是界“气”之原，空旷是散“气”之所。从《金锁阴阳》之理论可知，“气”与“水”的旺衰过程是相反的，即可得出结论，路绝对不能看作“水”，应当作“气”或“风”看。 为什么“路”不能与“水”同看？砂水本为地球之物，相对天来说，为阴。它们的形状与性质虽不同，但在自然环境变化中，有时却具有同样的功能。砂(山)高，起阻隔作用，即“隔气”；“水”则能“界气”，《葬书》中有“界水则止”。而“路”，蒋公是这样评的：路能界气亦能迎，当与零神一样评。细品“路能界气亦能迎”，即可知道“路能界气”可视为水；“亦能迎”说明路就不能视为水了。“迎什么”？自然是“迎风”了。所以说，此时的路应视为“气”。
三、论树 在历来的风水著作中，未见有专门的章节论树。树在风水学中，应该也占有相当的地位。风水的总要求是：人与自然环境的和谐统一。美化自然环境的重要手段，是种树植树，我国规定了每年的3月12日为“植树节”。植树造林，一是美化环境，二是保持植被、防止水土流失，三是挡住风沙，防止沙漠扩大。绿化环境是美化城市、美化企事业单位、美化人居环境的重要手段。参天的大树、成片的大树，在风水学中往往当作砂看。小树、灌木、花草，在风水学中往往当作水或空看，因为，其不具有挡风避寒的重要作用。树，在五行中，属于木。木能生火，木能克土。木分木本、草本。试想：在人居环境中，离开了树木、花草，满目一片灰暗，尽是黄土与水泥，生活则显得单调、枯燥，毫无色彩，毫无生气，那真是不堪设想。无论城市、乡村，凡属建宅、造楼，必然会考虑在住宅的周围种植花草、树木。 当然，种植花草、树木是好事。但种植的花草、树木的品种，在方位上若处理不当，也会对人的身体、心理造成伤害，甚至会影响到人的工作、事业之成败。 下面略举几例，说明怪树、独树在阳宅周围环境的方位不同，给人带来的喜忌也不同。
例一： 2003年我到广西桂林某县为周先生寻龙葬母，进村时刚好太阳西下，反脸一看，好漂亮的一座文峰耸立在落日处。我当即打开指北针，测出水从坤位而来，从艮位流出。周先生见我打开指北针，便问我： “王老师，你看我这村风水如何”？ “还行吧，但只富不贵，你不要看这对面的文峰好看，但我敢说你这个村子没出什么大学生，恐怕高中生都难有。” “何以见得？到过这里的风水先生都说对面的文峰很好，会出状元。” “依我看，这文峰不仅不会出状元，且会给你村带来一些不利因素。” “什么不利因素？” “火灾！口舌是非、村里人不团结。” 周先生没有正面回答我。到家后，见他门前有一棵被火烧过的树，我取出罗经认真堪测，测出周先生的房为甲山庚向兼卯酉分金，此树在辛方。我对周先生说： “你家里曾有人被火烧伤，另外，还有患呼吸系统疾病的病人。” “王师傅，你所说的全对了。我儿子夜晚在骑摩托车时出了车祸，不知道油箱泄露，慌乱中，用打火机打火照明看车时，被汽油烧伤，差点丢命。村里每隔十来年则要出现大小火灾一次，不知道是什么原因所至。今天经你一说，才知道原来是那'文峰’惹的祸。门前的树我今天砍了它，是它让我差点没了儿子。” 例二： 2005年秋，我在湖南靖州某镇为福主刘先生阳宅举行开工仪式后，有一近四十岁的男子紧拉着我的手，无论如何要我前去看看他的阳宅，到了他家门前，见一棵枯了的百年古树，离他房子正门右侧二十余米。我打开指北针，测出此房为癸山丁向兼子午分金，古树位于未方，来路坤方。根据这环境，我说： “你早就应该砍了这棵古树。” “它有什么影响？” “2003年或2004年这古树要了你母亲的命；如果你母亲早逝，则会造成你早年丧妻。” “在我二十岁左右母亲就去逝了。” 此时，他再也说不出话来，停了片刻，带着凝重的表情接着说：“谁知道啊，王老师，我爱人死得冤呀！2003年秋的一天，在赶集回来时，被一单位领导酒后驾车给撞死了，现在还在打官司呢。” “我没办法帮你，建议你同村里协商，砍了这棵古树吧。” 可以看出：那位男子的母亲早逝与妻子的死亡，与这棵古树所在的方位有着直接的关系。 例三： 2006年春，有一妇女，哭着要我帮她测一卦，看她女儿是否还活在人世。 我问她：“你是否找人测过？” “找了很多人了，但都说她已死了。听朋友介绍说你测得很准，才专门来找你的。” “你既然找人测过了，那不用测了，不如我帮你看看你现居住的环境。” 到了她家，我用罗经测出此房为卯山酉向兼甲庚分金，坤方来路，后靠一家同她坐向相反的阳宅，北方是猪圈及卫生间；巽方空，但有一棵高大的杉树，离方有一住房同此宅并排。 看完后，我对这妇女说：“你女儿很有出息的呀，在什么学校读书？” “王老师说得对，我女儿在XX省工业学校就读，毕业后听她说在那里就地找工作，可今年已是第三个年头没有音信，是不是已死了？” “没死，但有三种可能：1、得了重病；2、犯法被关起来了；3、被他人限制了人生自由。因为你家的进出路口及厨房、卫生间都不合乎风水方位规定。如果你想知道女儿的消息，必须按我的要求把以上不合理的地方进行更改。” 后来，该妇女采纳了我的建议，对不合理的地方进行了改动。过了二十多天，果然收到了女儿的来信。 我断此房，全凭巽方位高大的杉树为用神。巽空为病，但此杉树在巽方为文笔、视为文昌，故断女儿有出息，还在人世。可惜路行坤位先天不足，要不然那有这样的事发生？ 看来，不同的树在阳宅的不同方位，也会引起不同的事情发生，有吉也有凶，现把古人总结的经验录于后，让易友们及同行参考。 阳宅前后左右之树论吉凶
1、树木弯抱，清闲享福。 2、门前桃杏，贪花酗酒， 3、门对垂杨，被髯悬梁。 4、独树当门，寡母孤孙。 5、桃株向门，阴庇后昆。 6、门对林中，灾病多凶。 7、门前双树，畜伤人愈。 8、独树平秃，二姓不睦。 9、大树古怪，气痛名败。 10、高树般齐，早步云梯。 11、树下肿根，聋盲病昏。 12、竹木回环，家足衣绿。 13、大树枕帝，必多惊惶。 14、左树右无，吉少凶多。 15、右树红花，娇媚倾家。 16、右树重抱，财禄长保。 17、树屈驼背，丁财俱退。 18、枯树当门，火灾死人。 19、树枝藤缠，悬梁翻船。 20、屋顶枯树，必出寡妇。 21、大树压门，无女少男。 22、果树披左，杂病痰火。 23、树头向外，必遭徒罪。 24、树头垂水，必招人溺。 25、两树夹屋，定丧骨肉。 26、树似伏牛，霜居病多。 27、蕉树堂前，寡妇堪怜。 28、门前有槐，荣贵丰财。 29、前有死树，失财倒路。
四、九天吉凶 《金锁玉关》中，九天配八卦； 东为苍天，西为昊天，南为炎天，北为元天。 东南为阳天，西南为朱天， 西北为幽天，东北为俊天， 中天为变天。五黄为中间，哪一卦有问题，则五黄就变为变天。 东为苍天：有些妇女，丈夫死得早，常哭苍天； 东北为俊天：就是艮水生子多而且俊美，聪明。 西方为吴天：如来佛祖在西天，故庵堂寺院门朝西，修道之人心向西方。 南方为炎天：南为火地，在见火，极必生灾。 【待续】
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