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圃田·列子故里
怎么说呢？在郑州宾馆住了4天，被扎了两天车带。第一天不知道，差点儿开上了高速，幸亏旁边有司机提醒。在找修车铺的时候，看到了“列子墓”这个景点的指示牌，便萌生了去瞻仰一番的兴致。终于于来郑州的第四天成行。
列子可是我的偶像，他可是中国旅游第一人呐！
出郑州东去不远，有一个地方叫圃田。东西向的省道将这个地方打开，陇海线的火车使其合而又分。那个创造了“杞人忧天”、“愚公移山”、“夸父追日”、“呆若木鸡”、“朝三暮四”等妇孺皆知的成语的作者——列子，很久以前曾经就生活在这里。
这里大门紧闭，门口仅停着两辆车，一辆鲁A，一辆鲁B。转了两圈，终于找到一位知情人告知：这里逢二、八才开门的。郁闷！
列子名御寇，春秋末战国初郑国圃田人(今河南郑州市人），在古籍中又写作列圄寇、列圉寇，东周威烈王时期人，与郑缪公同时。战国前期哲学家，文学家、思想家，道家代表人物。其终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国圃田40余年，不求名利，清净修道。主张循名责实，无为而治。列子的活动时期应该是约于战国早中期间，与郑繻公同时，晚于孔子而早于庄子。先后著书20余篇，10万余言，今存《天瑞》《仲尼》《汤问》《杨朱》《说符》《黄帝》《周穆王》《力命》等8篇，共成《列子》一书，均已失传。寓言讲道故事115篇，如《黄帝神游》《愚公移山》《夸父追日》《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生、隽永味长，对后人有着很强的教育意义。唐玄宗天宝元年（公元742年）封为“冲虚真人”，所著《列子》诏称《冲虚真经》；宋徽宗封为“致虚观妙真君”。
列子心胸豁达，贫富不移，荣辱不惊。因家中贫穷，常常吃不饱肚子，以致面黄肌瘦。有人劝郑国执政子阳资助列子，以搏个好士之名，于是子阳就派人送他十车粮食，他再三致谢，却不肯收受实物。妻子埋怨说:我听说有道的人，妻子孩子都能快乐地生活，现在我却常常挨饿。宰相送粮食给你你却不接受，我真是命苦啊。列子笑着对妻子说:子阳并不真的了解我，听了别人的话才送粮给我。以后也可能听别人的话怪罪我，所以我不能接受。一年后郑国发生变乱，子阳被杀，其党众多被株连致死，御寇得以安然无恙。这样的列子遗事至今郑州民间还在流传，康熙三十二年《郑州志》也记载了这个故事。
列子之学，本于黄帝、老子为宗。相传他曾向关尹子问道，拜壶丘子为师，后来又先后师事老商氏和支伯高子，得到他们的真传，而友伯昏无人。修道九年之后，他就能御风而行。《述异记》中说，列子常在立春日乘风而游八荒，立秋日就反归“风穴”，风至则草木皆生，去则草木皆落。《吕氏春秋》说：“子列子贵虚”。他认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。列子穷而面有饥色，但拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。其弟子严恢问之曰：“所有闻道者为富乎?
”列子曰：“桀纣唯轻道而重利是亡！”他认为应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。
车行不远，又发现了这一扇紧闭的大门。为了弥补遗憾，只好上网查找图片，以慰自己的遗憾之情。
列子贵虚尚玄，修道炼成御风之术，能够御风而行，常在春天乘风而游八荒。庄子《逍遥游》中描述列子乘风而行的情景“泠然善也，旬有五日而后返。”他驾风行到哪里，哪里就枯木逢春，重现生机。飘然飞行，逍遥自在，其轻松自得，令人羡慕。
宋皇佑年间郑州知州宋痒的《过列子观》：“两作朱墦守，重登羽客宫。故墟墙舍坏，尘案酎杯空。款户殊无屦，乘衣尚有风。轩游曾驻跸，高意掩崆峒。”歌颂了列子的高贵品质：清代郑州人侯尔梅的《登御风台》：“昔读泠然句，今登列子台。阆风春草绿，姑射野花开。仙子何时返，牧童去复来。乘风素有志，恨朱徒崔嵬。”清光绪二十年郑州学正朱炎昭的《卦台仙景》：“矫矫仙才总自豪，御风一去其徒劳。先天卦向龟文衍，拔地台因鹤驾高。粤想羲陵云黯黯，远临汴水影滔滔。著书艳说虚荒事，应与漆园史共褒。”写景言情，抒发了自己的情怀。
祠堂内仅存的三块明清古石碑。
庄子在其书第一篇《逍遥游》中，就提到过列子可以“御风而行，泠然善也”，似乎练就了一身卓绝的轻功。因为庄子书中常常虚构一些子虚乌有的人物，如“无名人”、“天根”，故有人怀疑列子也是“假人”。不过《战国策》、《尸子》、《吕氏春秋》等诸多文献中也都提及列子，所以列子应该实有其人。列子的学说，刘向认为：“其学本于黄帝老子，号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其治身接物，务崇不竞，合于六经。”《尔雅.释诂》邢昺《疏》引《尸子.广泽篇》及《吕氏春秋不二》说：“列子贵虚”。《战国策.韩策》有：“史疾为使楚，楚王问曰：‘客何与所循？’曰：‘治列子圄寇之言。’曰：‘何贵？’曰：‘贵正’。”张湛《列子.序》认为：“其书大略明群有以至虚为宗，万品以终灭为验，神惠以凝寂常全，想念以著物为表，生觉与化梦等情。巨细不限一域，穷达无假智力，治身贵于肆仕，顺性则所至皆适，水火可蹈。忘怀则无幽不照，此其旨也。”
列子认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。他因为穷而常常面有饥色，却拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。其弟子严讳问之曰：“所有闻道者为富乎?”列子曰：“桀纣唯轻道而重利是以亡！”列子还主张应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。
《列子》里面的先秦寓言故事和神话传说中不乏有教益的作品。如《列子学射》（《列子·说符》）、《纪昌学射》（《列子·汤问》）和《薛谭学讴》（《列子·汤问》）三个故事分别告诉我们：在学习上，不但要知其然，还要知其所以然；真正的本领是从勤学苦练中得来的；知识技能是没有尽头的，不能只学到一点就满足了。又如《承蜩犹掇》（《列子·黄帝》）告诉我们，曲背老人捕蝉的如神技艺源于他的勤学苦练；还有情节更离奇的《妻不识夫》（《列子·汤问》）说明一个人是可以移心易性的。
《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。列子指列御寇，据说能御风而行，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，其学本于黄帝老子，主张清静无为。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是后人根据古代资料编著的。全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，是东晋人张湛所辑录增补的，题材广泛，有些颇富教育意义。是中国古代思想文化史上著名的典籍，属于诸家学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。
《列子》是列子、列子弟子以及列子后学著作的汇编。全书八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。而基本上则以寓言形式来表达精微的哲理。共有神话、寓言故事一百零二个。如《黄帝篇》有十九个，《周穆王篇》有十一个，《说符篇》有三十个。这些神话、寓言故事和哲理散文，篇篇闪烁着智慧的光芒。
《列子》的每篇文字，不论长短，都自成系统，各有主题，反映睿智和哲理，浅显易懂，饶有趣味，只要我们逐篇阅读，细细体会，就能获得教益。它完全可以与古希腊的《伊索寓言》相媲美，但在意境上远远超越《伊索寓言》。
列子旧居
有了上次的经验，我们就没有去找列子墓。只摘抄一段文字聊以自慰吧！
从郑州蒲田下高速，若水说这附近有座列子墓，上次路过没找到，话音刚落，就见路边有一牌子，上书“列子墓，向南100米”。
惊喜，打方向，可行有300米了也没见墓冢的迹象，有的只是都市村庄的杂乱和无序——道路坑坑洼洼，房屋乱搭乱建，尤其是一家挨一家的废品收购站，硬是把空酒瓶、废轮胎、破油桶等乱七八糟的东西，从院内堆到院外的道路旁。
我想列子一生贫困，生活并葬于这样一个地方，应该是合情合理的。于是下车询问，方知走过了，倒回去往右便是。
萝卜白菜说这是走近历史常犯的错误。
老远，我们看见一翘脊小庙，近了才发现是列子墓的墓碑。碑右边有一全身石像，我往跟前凑凑，发现我俩的高低、胖瘦差不多。书上说列子常面有饥色，此时，我感觉我比他也好不到哪儿去，因为那会儿我的肚子正咕咕作响呢。
碑的另一旁是个红漆大门的院落，想必列子就安息在那里。可那大门却紧紧锁着，甚至没留下一条缝隙，只有门上整齐排列着的大盖铁钉，似乎在向我们述说着那里的庄重和肃静。
到隔壁的厂子里，我想兴许可以从那里进去，一女孩笑着说不能，那门一直没见开过。若水自言自语道，要是认识这个村的支书就好了。这想法好，但等于没说。无奈，我们只好在原地向上跳，希望能看到点儿什么，但遗憾的是那院墙太高，我们的弹跳力又极有限，所以最终跳得脚疼还是啥也没有看到。
这让我忽然羡慕起列子来。据说列子贵虚尚玄，修道时练就了一身御风术，能御风而行。他常在每年的立春那天乘风游八荒，立秋了再回来，且风至草木生，去则草木落，逍遥和自在啊！我想，要是我们几个也有列子那样的轻功，登高望远，或翻墙入室，尤其是这样一区区院墙，还会在话下吗？......
列子死后，葬在了家乡郑州。在郑州市东30里的莆田村，村东南有一座小型墓冢及墓碑，传为列子墓。列子墓前有潮河，后有丘陵，四周枣林丛丛，附近有列子祠。创建年代无考，据碑文记载，祠曾一度被改为佛寺，明万历八年（1580年）监察御使苏民望巡视河南过圃田时，得知此事，因命奉直大夫知郑州事许汝升重建祠堂，并立《重修列子祠记》碑石。
无语......
另：
网上读到这样一段话：
前些天去郑州，路过圃田时，看到有一处牌子上写着：列子故里。忽然想到几年前，县地名办的老肖和我说过，说是郑州和中牟县当时列子故里的争论。当时我没有在意，现在看到了，虽然我没有研究过列子，但是圃田这个列子故里可以肯定不是真正的列子老家，因为有诸多史料记载，在2300年以前，这里是茫茫的圃田泽水面。听我来详细道来。《汉书。地理志》记载：中牟西有圃田泽。《水经注》里更是描述为：“东极官渡，西限长城，北佩渠水，东西四十许里，南北二十许里。”学者刘伯庄更是详细考证为：“东西五十里，南北二十六里。”《春秋地名考略》、《太平御览》、《一统志》、《元和志》、《方舆纪要》、《名胜志》等史料的记载与此相同。我们来详细解读一下这些史料，看一看圃田泽到底有多大。首先是东极官渡。官渡，这是一个很著名的地方，所有的史料都记载是在中牟县东北五里；其次是西限长城，这个长城是战国时期魏慧王迁都大梁（就是今开封）以后，从北边的黄河向南挨着圃田泽西岸，再向南一直延伸到密县境内修筑的一道城墙，主要是防备秦国用的。这个长城在秦始皇统一以后就毁掉了，但还是有据可查的。据《一统志》记载：管城东三里是圃田泽。可以得知，这个长城就在管城东三里处。管城在哪里呢？三家注《史记》、《历代疆域表上》、《水经注疏》都指出“管城，既今郑州治。再说北佩渠水，这条河是从荥阳北引黄河水，再一直向东到大梁（开封）后转向东南注入淮河。《水经注》里没有说圃田泽南边到到哪里，但是据《尔雅。释地》记载：（郑文公）圃田泽畔置清邑。这个清邑现在还有遗址，叫中牟西古城，在白沙镇南。至此，我们就可以知道，从今天的中牟县城到郑州市区，在春秋战国时期都是圃田泽水面。一直到南北朝以后，黄河携带大量泥沙注入，才把圃田泽淤积成八泽、成沟、三十六陂，到明代以后，圃田泽才逐渐形成陆地，才开始有人居住形成村庄。而圃田的那个列子故里也正好在这个范围内，换句话说，他们那当时也是在水里的，根本就不可能是列子的老家，所以才说他们的列子故里是山寨的。
——2013.7.11
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