|
书中第二十二回，再次重读，忽然意识到，宝玉的悟禅机，与贾政的悲谶语，实际上，是这对冤家父子，跨越了身体的局限与时空的限制，在灵魂上的一次对话。 熟悉《红楼梦》的人，都很清楚，贾政太正经，是严格恪守封建礼法的古板书生。而作为儿子的宝玉，却站在了父亲贾政的对立面，不仅不喜欢读圣贤书，还整日混迹于脂粉队伍中，与他认为非常美好的女子，过着诗情画意的浪漫生活。 因此，贾母时常给贾政脸子，动不动就训斥他对儿子的管教太过严格。这更加剧了贾政与宝玉这对父子间的冲突，也导致贾政越想往正道上引导宝玉，宝玉越往偏了走去。然而，如果单一的评判贾政不爱儿子、宝玉不敬父亲，却有失偏颇。 中国人受儒家思想的影响，习惯了矜持和含蓄，所以，不大可能向外国人那样直截了当的表达心里的爱与恨。所以，现实的场景多半是，父母打骂、指责、唠叨子女，而子女多是隐忍和逃离。当然，现代社会越来越多的子女开始非常明显的对抗父母，这并非什么好事儿，我们要的不是对抗，而是及时有效的表达内心的情绪与需求。 可是，贾政与宝玉这对父子，生活在古代社会，他们最惯常的相处方式，就是父亲说什么，儿女就听从什么。父亲可以随意打骂子女，而子女唯有顺从的份儿。你看贾政已经五十岁左右的人了，都有孙子了，但在贾母面前，还得以贾母为首，贾母说东就是东，说西就是西。即便这样，其实也有我们现代人认为的爱的成分，只是不容易被感知到。 鉴于风俗习性，贾政与子女相处的机会不是很多，但也可见其对宝玉这位不争气的儿子，有着难以言表的关爱和依赖。  比如，在大观园试才题对额这一次，贾政时常扶着宝玉往前走，这个细节，便体现了父亲对儿子的一种依赖之情。虽然几次训斥宝玉，也不难发现，极爱面子又想在清客面前显摆一下的贾政，还是很欣赏宝玉的才华。 否则，在第一次否定宝玉题的对额之后，已经丢了颜面的贾政，按照他的脾气应该把宝玉撵走，而不是继续任由宝玉施展才华，一个接一个的去题对额。但是，一直到最后，贾政才放了宝玉。表面的意思是试一试宝玉学得怎么样了，不如说是贾政非常了解宝玉的才华，也信任他能够面试过关，让父子俩在清客面前赚足了面子。 如果说，大观园试才题对额是贾政与宝玉这对冤家父子，一次显而易见的，众人都看得到的亲密接触。那么，悟禅机与悲谶语，就是这父子俩，一次隐蔽的、灵魂上的交集与对话。从而，让我们有幸看到了爱在深层次的行为。 元妃省亲没过多久，便是薛家姑娘宝钗在贾府的第一次生日，好热闹的贾母，拿出二十两银子让凤姐置办一下。而生日当天，大家一起看戏，贾母命每个人点一出戏，宝钗点了一出《山门》。宝玉道：“你只好点这些戏。”宝钗道：“你白听了这几年，那里知道这出戏，排场词藻都好呢。”宝玉道：“我从来怕这些热闹戏。”宝钗笑道：“要说这一出‘热闹’，你更不知戏了。你过来．我告诉你，这一出戏是一套《北点绛唇》，铿锵顿挫，那音律不用说是好了，那词藻中有只《寄生草》，极妙，你何曾知道！”宝玉见说的这般好，便凑近来央告：“好姐姐，念给我听听。”  随后，大家欢欢喜喜听戏，不曾想凤姐开了个小玩笑，让人猜猜戏子像谁，所有人都看出来了，但笑而不语，唯独直爽的湘云指着黛玉说：像林姐姐。宝玉心下一惊，急忙给湘云使眼色，结果，一个生气要回家，一个不搭理宝玉。闹得宝玉心灰意懒，正合着前日所看《南华经》内“巧者劳而智者忧，无能者无所求，蔬食而遨游，泛若不系之舟”，又曰“山木自寇，源泉自盗”等句，因此越想越无趣。 再细想来：“如今不过这几个人，尚不能应酬妥协，将来犹欲何为？”想到其间，也不分辩，自己转身回房。黛玉见他去了，便知回思无趣，赌气去的，一言不发，不禁自己越添了气，便说：“这一去，一辈子也别来了，也别说话！”那宝玉不理，竟回来，躺在床上，只是闷闷的。袭人虽深知原委，不敢就说，只得以别事来解说，因笑道：“今儿听了戏，又勾出几天戏来。宝姑娘一定要还席的。”  宝玉冷笑道：“他还不还，与我什么相干？”袭人见这话不似往日，因又笑道：“这是怎么说呢？好好儿的大正月里，娘儿们姐儿们都喜喜欢欢的，你又怎么这个样儿了？”宝玉冷笑道：“他们娘儿们姐儿们喜欢不喜欢，也与我无干。” 袭人笑道：“大家随和儿，你随和点儿不好？”宝玉道：“什么‘大家彼此’他们有‘大家彼此’，我只是赤条条无牵挂的！”说到这句，不觉泪下。袭人见这景况，不敢再说。宝玉细想这一句意味，不禁大哭起来。翻身站起来，至案边，提笔立占一偈云： 你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。 写毕，自己虽解悟，又恐人看了不解，因又填一只《寄生草》，写在偈后： 无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密，从前碌碌却因何？到如今回头试想真无趣！ 这个时候的宝玉，虽然还未真正领悟，却将日后待宝钗的态度（袭人说起宝钗要还席，宝玉回道：他还不还，与我什么相干），及自己的结局（我只是赤条条无牵挂的），无意中透露给读者了。而林妹妹仙遁，宝玉这个神瑛侍者便失去了留在世间的唯一支撑，自然回头试想真无趣。 这一次的挫败，可以说不仅让宝玉体验到了生命中的另一种滋味，并且很大程度上重创了宝玉，若不是黛玉会做解语人，宝玉的人生极有可能走向妥协，成为第二个贾政。  随后，元妃给大家找了个乐子：忽然人报，娘娘差人送出一个灯谜来，命他们大家去猜，猜后每人也作一个送进去。四人听说，忙出来至贾母上房，只见一个小太监，拿了一盏四角平头白纱灯，专为灯谜而制，上面已有了一个，众人都争看乱猜。小太监又下谕道：“众小姐猜着，不要说出来，每人只暗暗的写了，一齐封送进去，候娘娘自验是否。”宝钗听了，近前一看，是一首七言绝句，并无新奇，口中少不得称赞，只说“难猜”，故意寻思。其实一见早猜着了。宝玉、黛玉、湘云、探春四个人也都解了，各自暗暗的写了。一并将贾环、贾兰等传来，一齐各揣心机猜了，写在纸上，然后各人拈一物作成一谜，恭楷写了，挂于灯上。 贾母见元春这般有兴，自己一发喜乐，便命速作一架小巧精致围屏灯来，设于堂屋，命他姊妹们各自暗暗的做了，写出来粘在屏上；然后预备下香茶细果以及各色玩物，为猜着之贺。贾政朝罢，见贾母高兴，况在节间，晚上也来承欢取乐。 于是，我们见到了贾政与大家聚在一起的情景，也通过悲谶语得以进一步了解了贾政，他的内心世界里，有一个不为人知的角落，无人能进入窥见一番。有时候想想，贾政也不容易，为了维护家族的颜面，必须保持一种固有的姿态，来面对身边的每一个人。所以，悲谶语，是贾政封闭太久的心灵，得以露出缝隙的机会，从而完成了与悟禅机的宝玉，难得的一次灵魂上的对话。  贾母令贾政看看姐妹们的灯谜，贾政答应，起身走至屏前，只见第一个是元妃的，写着道： 能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。 一声震得人方恐，回首相看已化灰。（打一玩物） 天运人功理不穷，有功无运也难逢。 因何镇日纷纷乱？只为阴阳数不通。（打一用物） 贾政道：“是算盘？”迎春笑道：“是。”又往下看，是探春的，道： 阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。 游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。（打一玩物） 贾政道：“好象风筝？”探春道：“是。”贾政再往下看，是黛玉的，道： 朝罢谁携两袖烟？琴边衾里两无缘。 晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。 焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。 光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。（打一用物） 南面而坐，北面而朝， 象忧亦忧，象喜亦喜。（打一用物） 贾政道：“好，好！如猜镜子，妙极！”宝玉笑回道：“是。”贾政道：“这一个却无名字，是谁做的？”贾母道：“这个大约是宝玉做的？”贾政就不言语。往下再看宝钗的，道是： 有眼无珠腹内空，荷花出水喜相逢。 梧桐叶落分离别，恩爱夫妻不到冬。（打一用物） 贾政看完，心内自付道：“此物还倒有限，只是小小年纪，作此等言语，更觉不祥。看来皆非福寿之辈。”想到此，甚觉烦闷，大有悲戚之状，只是垂头沉思。  当贾母告诉贾政，那一个无名字的大约是宝玉做的，贾政就不言语了。宝玉的谜底是镜子，虽然和悟出来的禅机，从内容上看并不相关，但赤条条无牵挂这句，却可与镜子相配一下。赤条条无牵挂，意味着空无，而镜子，似梦似幻转眼成空。贾政向来喜欢训斥宝玉，但这一次却不言语了，虽说有一半原因是贾母在场，不好教导宝玉，但又何尝不是贾政的心里，在那一瞬间，读懂了宝玉？只是，身为一家之主，贵妃之父，贾政无法摆脱掉身份的束缚，像宝玉那样任性而为。所以，无论他在此刻有多懂宝玉，生活中仍是严父，不可能与宝玉和解，成为沟通无碍的一对父子。 但是，这一次跨越时空的灵魂对话，却为宝玉出家时，远远的跪拜贾政，留下的伏笔。那个时候，应该是宝玉理解了父亲的严厉也是无奈之间，更明白了父亲的为难之处，所以，跪拜在雪地里，感谢父亲多年来的养育之恩，同时，也是宝玉的肉身告别尘世的最后一拜。从此后，天涯路漫漫，相见无期。 也许，关于贾政对宝玉的父爱，大部分人难以感知到或看出来。实际上，这也很好理解，就好比如今的母亲，每天辛辛苦苦一日三餐忙碌着，只为让孩子吃好喝好，身体倍儿棒。这是外在的，谁都看得到的行为，这是爱的一种表达方式。当孩子几天吃不下饭睡不好觉或者生病时，母亲虽然什么都不说，但内心的担忧一刻都不能停下来，她可能非常平静，该上班上班，该做什么做什么，也去找人咨询如何处理孩子这件事情，但咨询的过程，不一定谁都看得见，而担忧，也是一种心理上的情绪特征，不会轻易被觉察到，更何况大部分人为了工作，极尽所能把担忧隐藏起来。 那这个生病的孩子，他也有他的忧虑，他希望自己快点好起来，免得妈妈担心他并且更加辛苦。这个时候，恰似宝玉的悟禅机与贾政的悲谶语，虽然母亲和孩子没有面对面，或者不曾进行语言上的交流，却透过各自的担忧，完成了母子或母女之间，一次心灵上的碰撞。 爱，无时不在，也是每个人有每个人的表达方式。你不能因为对方的表达方式，不合你心意，便否决了对方的爱。无论你接受不接受，爱都以各种方式，在人与人之间传递着。只有看见爱，认出爱，生命才能回归完整与圆融。 |
|
|
