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| 不接受斗诤也不应生嗔恚 |
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不接受斗诤也不应生嗔恚
白话：兴稳法师
一、送礼不受还归送者
《別譯雜阿含經卷第四》（七五）中说：如
是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有
摩納。名曰卑嶷。往詣佛所。面於佛前。不善
口意。罵詈世尊。加諸誹謗種種觸惱。爾時如
來見聞是已。語卑嶷言。譬如世間。於大節會。
鋸無提日。當於其夜。汝於彼時。頗以衣服瓔
珞種種餚膳。餉親戚不。卑嶷答言。實爾餉與。
佛告卑嶷。若彼不受汝之所餉。此餉屬誰。卑
嶷答言。若彼不受。我還自取。佛言。如是如
是。卑嶷汝於如來至真等正覺所。面加罵辱。
作諸謗毀。種種觸惱。汝雖與我。我不受取。
譬如世人。有所捨與。前者受取。是名捨與。
亦名受取。有人雖施。前人不受。是名為捨不
名為受。若人罵詈瞋打毀呰。更還報者。是名
為捨。是名為受。若人罵詈瞋打毀呰。忍不加
報是名為捨。不名為受。
有一次，佛陀在舍卫国祇树给孤独园。
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有一个摩纳（年少者、学生、儒童），名字
叫做卑嶷。他来到佛的住所，面朝着佛前，以
不善的口与意，骂詈（lì恶骂、责骂）世尊，
加以种种的诽谤、种种的触恼。
当时，如来见闻这件事后，就对卑嶷说：
譬如世间的大节会上，在这样的良辰吉日，先
不说白天，到了夜晚时，你会不会以衣服、璎
珞，以及种种的上好的饭菜，赠送给亲戚朋友
呢？
卑嶷回答说：会呀。
佛陀对卑嶷说：如果对方不接受你所赠给
的物品，那这些物品应当归属于谁呢？
卑嶷回答说：如果他们不接受的话，我当
然自己取用喽。
佛说：正是如此。卑嶷，你对于如来、至
真、等正觉之处，当面的加以骂辱，作诸多的
谤毁，作种种的触恼。你虽然给与我这些，但
是我不受取。譬如世人有所舍与，当前的人有
受取，这个叫舍与也叫受取。如果有人虽然施
舍，但是面前的人不接受，这叫做舍与，但不
叫做受取。如果有人骂詈、瞋打、毁呰，又再
回击的，这叫做舍与，也叫做受取。如要有人
骂詈、瞋打、毁呰，能忍住而不加回报的，这
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叫做舍与，但不叫做受取。
嶷：nì幼小聪慧。嶷：yí〔九～〕山名，
在湖南省。
詈：lìㄌㄧˋ骂，责骂：“乃使勇士往～齐
王”。～言。～骂。～辱。
二、认为佛陀在生嗔恼
卑嶷言。瞿曇。我聞先舊長老宿德。咸作
是言。世若有佛無上正真等正覺。面前罵詈。
終不生惱。我今罵汝。汝便生惱。
爾時世尊即說偈言。
無有瞋恚者於何而得瞋
調順正命者無瞋汝當知
若瞋不報瞋鬥戰難為勝
若不加報者是則名為上
卑嶷说：瞿昙！我听闻过去的长老宿德，
都全部作这样讲说，世间如果有佛、无上、正
真、等正觉的话，在他的面前骂詈，他终不会
生恼。我今天骂你，你便生恼了。
那时，世尊就说了一个偈颂道：
没有嗔恚的人，又在何处而能找得到嗔行
呢？你应当知道，调顺的正命者，根本就没有
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嗔恚的。如果在嗔恚面前不回报以嗔恚，这是
斗战中难得的胜利者。如果不加以报复的话，
这就叫做最上的胜利。
三、不近恶人善调嗔恚
不瞋勝於瞋行善勝不善
布施勝慳貪實言勝妄語
不瞋不害者常與賢聖俱
近諸惡人者積瞋如丘山
瞋恚如狂馬制之由轡勒
轡勒未為堅制心乃名堅
是故我今者名為善調乘
佛說是已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
不嗔是胜于嗔的，行善是胜于不善的，布
施是胜于悭贪的，实言是胜于妄语的。不嗔不
害的人，常常与贤圣者在一起。亲近恶人的人，
积累嗔恚如同山丘一样大。嗔恚如同狂马一样，
控制它要由于辔勒，辔勒未必是坚固的，控制
自心那才算是坚固的。因此之故，我如今就是
叫做善调车乘的人。
佛说的这些，诸比丘听闻佛所说的，都欢
喜奉行。
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轡：pèiㄆㄟˋ驾驭牲口的嚼子和缰绳：～
头。鞍～。按～徐行。辔勒：pèilè驾驭牲口用
的缰绳和带嚼子的笼头。
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