 漫话古堡洗马林 本文撰著郭发，洗马林人，年近八旬，耄耋之年以怀惜故土之情，尽绵薄之力，以翔实鲜活的史料整理，秉笔直书《漫话古堡洗马林》一书。本书以史料为主轴，加以系统的提炼、归纳、分类、整理。提升她的历史文化价值，更好地发挥“以史为鉴”，“以史育人”的作用。为后人了解故乡悠久文明的历史，并从中领略家乡山河绚丽多姿的生命色彩，感受到家乡人民浓厚朴实的生活气息和渴求文化知识的美好愿望，或许会使您对家乡的过去留下深刻的回味和记忆。对现在的生活带来激励和启迪，对未来唤起美好的憧憬和向往。激励村民热爱家乡，建设家乡，为家乡办好事实事，以实绩荫及后人。从中吸取建设美好明天的智慧和力量。 第七篇（中） 民俗风情映四方 二、婚娶礼俗 男婚女嫁是经过几千年来，从形式到内容的不断积累，往往在各地形成了固定的模式。洗马林是全县第二大村，是方圆百里的政治、经济、文化活动中心，民风民俗有着明显地域性。婚姻也是随着时代进步不断演绎的，到了明代中叶，各地都基本形成了一种固定的模式。旧时代婚娶礼俗，源于古代六礼：（纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲）程序冗繁，父母包办。 洗马林村男婚女嫁的习俗影响着周边村庄，男婚女嫁因家庭的贫富而有别，在操办上是不太一样的。建国前的婚姻大事是封建式的，那就是：“父母之命，煤妁之言”，婚姻没有自由，完全是父母包办，不知有多少有情人难成眷属。到了民国时期孙中山先生提倡男女平权，父母包办的婚姻才逐渐显现出一点婚姻自主的进步。 议 婚 婚姻之起点首在合婚。完全由父母做主，本人不能置疑。“父母之命，媒灼之言”的规矩是不能违背的。经媒人介绍，双方父母斟酌进行，只要门当户对，双方父母满意，即可将男女生辰八字互换，为开红贴，将红贴压于神龛以十休咎，如三日内家无他异，则认为顺利。也有婚姻大相不格者，不能成婚。大相是指十二生肖中相属是否相格，如金鸡怕玉犬，白马怕青牛，猪猴不到头，龙兔泪常流。这些大相不格的属相不能成眷属。还要找阴阳先生看命运是否相克。是按“五行”金、木、水、火、土，按男女双方的生辰推算出来的。如金克木、水克火、火克金、木克土、土克水。这些犯忌讳的命一般也不能成亲，否则婚后生活不会美满。还有相生之说：“木生火、火生土、金生水、水生木、土生金”这种命相男女成亲最佳。合婚要按照阴阳先生推算结果而定，阴阳先生能言善辩。如男方是山头火，女方是涧泉水，也成眷属，他说涧泉水克不了山头火，成婚无防。 终身大事既不能自主，又格于迷信，使若干良伴佳偶，殊为苦叹婚姻，经此难关议婚之手续始毕。说什么“前世姻缘，命里注定。”这种荒唐可笑的、封建迷信的、宿命论理念，不知拆散了多少美满的佳偶伴侣，又不知造成多少家庭悲剧。这就是在封建社会里男女成婚的一大关。 订 婚 订婚之始为纳彩，谓之换小贴或叫小订，双方各备礼品，男方所备之礼品以米面、点心之最多，另备首饰数件。女方所备之物，也叫回礼，即普通男子用品，文具、鞋帽等。两家并子女年庚八字，书于套贴内，称龙凤大贴，然后择日遣媒人送与女家，同时再送丰盛聘礼，也称过礼，大订换大贴。 约定婚期 新人戴冠子时，将新婚之日，防之三相告明。过聘礼普通为茶饼、云圈、米面、酒肉、茶盐，枣粉、及钱若干。茶饼形似中秋月饼，每盒重二斤，以盒计算，每盒普通分八个。所送数目为两盒茶饼或四盒茶饼，云圈与茶饼相同，但必须是双数。其它礼品也丰盛，聘礼随地而异，贫富有别。女方回礼贴内仅书“领谢”二字，互换贴(龙凤大贴)算是正式结婚。古礼谓之，纳维与请期矣。大订前三天，娘家要给舅、姑、姨等近亲送礼(点心和糖块)，并告知婚期，给好友、同事送“请柬”。男女双方家庭也有在大订日宴请亲朋的习俗。女方接到龙凤大贴后就准备出嫁前的一切事宜，出嫁前一天要“开脸也称绞脸”，开脸要请一位手巧老妇，但必须是儿女双全的女人操作。开脸是用嘴咬丝红线双手拉动，将脸上的汗毛拨掉。出嫁早晨新娘子将大辫子改梳成脖交交头，就是将发梳成两个发髻于后，意在是要出嫁，由毛头姑娘要变成媳妇了。晚上男女双方家里都要吃翻身饼。 歌谣曰： 翻身饼圆又圆，吃双不吃单， 婚后生活甜又甜，终成眷属美姻缘。 双方家人剪喜字、贴对子。准备工作非常繁杂，而又谨慎细致，不能有半点疏漏。婚联也称喜联，略举一二如： 天作之合，天乙贵人。 百年佳偶今朝合，两姓良缘此日成。 百年伴侣同心结，万里鹏程比翼飞。 一曲清歌迎淑女，九成雅乐宴嘉宾。 两朵红花争艳丽，一对鸳鸯比翼飞。 婿是儿儿是婿两全齐美，媳当女女当媳亲上加亲。(招婿联) 结 婚 洗马林称娶媳妇儿，婚期之前日，女方将嫁妆（也称陪随）备齐，包括衣服布料、箱柜、手饰等。摆列于高桌之上或用锦盒装置。于迎亲前一日送到男方家，以数十人抬行，并以鼓乐为先，嫁妆少的可于当日随轿而行。按已订日子，男方家备轿一乘，内坐十二岁以下男童，称“压轿人”，抱拜席箱子，内放旁针、扁簪等头饰，不能空轿迎亲。前又邀两名男客乘车随行，称娶亲人。同时带凤冠、袍带为新人的装束，也有备置宫灯，仪仗的。沿途鸣锣开道，鼓乐伴行。花轿到女方街门外等候新人上轿。这时新娘子离家要哭唱“出嫁歌”： 萝卜坏了心，媒人黑了心。 只为喝喜酒，骗钱坑害人。 刮冷风灰天气，媒人没个好东西。 也怨爹也怨娘，只为门当又户对。 不管女儿愿意不愿意。 说什么金簪配玉簪，（骨）炉子配大炭。（炉渣配大炭） 嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个瞎子，拉着棍子走。 哭也罢，骂也罢，都怨爹娘软心肠。 害了自已的好姑娘。 迎亲人入堂，女方家茶食招待，而后以四个碟子，煮面条入席款待。新人装束完毕，以红纱蒙面，称盖头，由女客搀扶，或由父兄辈抱入轿内，并邀送亲人乘车前往，一路鼓乐吹奏，回程不走原路，要绕道而行，沿途有两人用红毯掩井，让轿先行，叫“避开青龙”。（和现在遇污水井贴红纸一样） 婆家当花轿走后，忙着布置花堂，高桌一张放在院中，上面放上盛满红高梁的大斗，意为红红事事。斗中插四支箭，旁立一张弓，桌上放着一把宝剑，一根马鞭子，铜镜、尺子、鹿角、小秤、四书五经，香炉和一对戳灯子。备好踩堂布，下亲斗子。更有趣的是在这个时间里，新郎官必须剃头。当花轿停于男方门前，总管便喊话： 大花轿儿到门前， 搀亲女眷立两边， 为新人官粉涂脸蛋， 鸡蛋两个润润唇， 将准备好的宝瓶交给新娘，请新人下轿啦(拉长声喊)， 轿杆好比两条龙， 新人下轿贵人搀， 摇步搀到花堂前。（总管手持疤壳子，内装有草圪节，料豆子、红枣、栗子、铜线的杂物边撒边喊）： 一把草、一把料， 新媳妇儿快下轿， 一撒荣华富贵，二撒儿女满堂， 三撒天作之合，四撒天乙贵人， 五撒五福临门，六撒六六大顺， 七撒七子团圆……。 由迎亲女眷扶新人至院内，按既定良辰在天地神龛前与新郎行参拜天地礼。主持喊：拜花堂开始，请新郎新娘挽手到花堂前。新郎手拿宝剑，怀抱书卷，意为新郎满腹经纶，文韬武略，一副男子汉的形象。主持喊：拜花堂开始，再喊： 一拜天地，天乙贵人； 二拜高堂，寿比南山； 夫妻互拜，百年好合。 拜堂礼毕请入洞房，入洞房后，这时家人将洞房窗户纸捅几个窟窿，凶神恶鬼从洞中逃走，这就是洞房的来意。从停轿处至洞房沿途，以红毡铺地。新娘行于其上，称踩堂布。洞房门槛上放一马鞍，马鞍下放一串喜糕，新娘从上越过，有取平安之意。新娘在入洞房时，新郎官随后，以马鞭子击门三次，主持喊，“马鞭好似一条龙，对着门顶打三下，凶神恶鬼快走开”。也取意家法严格。用弓箭射房间四角(乾、艮、巽、坤方位)意在镇邪，主持人喊： 一射东北甲乙木，天官财神赐厚福。 二射西北庚辛金，九仙天女下凡尘。 三射西南丙丁火，百年佳偶今朝合。, 四射东南壬癸水，两姓良缘此日成。 四根箭射毕，新郎再用宝剑挑去新娘的盖头。 主持念道：一挑福，二挑财，三挑挑出个仙女美娇娇。 一挑挑、二挑挑、三挑生个胖小小。 由女童端来脸盆，让新娘洗手，新娘要给端脸盆女童喜钱。在洞房新郎新娘共饮一杯合卺酒。当晚在新房锅内点油灯并扣筛子，取意光芒四照，星辰满屋，通宵不息。宾客先哄洞房喧闹一阵，称之说令子，让新郎新娘仿说，不说就罚糖、烟。深夜潜迹窃听，称听房。当日男方置备佳肴，招待亲友。 结婚翌晨宾客贺喜，男方父母对宾客答谢，新媳妇儿认大小(称谓)。再行拜礼，叫“道喜”。这一天最为热闹，与新人同辈男女都要长袍、马褂、礼帽、裙子行道喜礼，鼓乐齐奏，道喜礼毕入席。 总管开始喊：“入席啦？各认各桌，坐错了麻烦落索，各厨房的师傅听我说”： 大厨房的师傅听我说：你把肉块子往板子上一挌，肉好肉赖不说，刀口可要切得齐索，调好作料，甜咸适口，一来显得东家开眼，二来显得老师傅手艺出色。 二厨房的师傅听我说：糕要做得筋道粹嚓，大米饭要不软不硬适口好吃。烧火的要慢慢忽塌。 端盘子的听我一说： 你把沾布往肩上一搭，鞋跟一定要拉插，各端各桌，端错了落说，多吃了的不说，少吃了的圪塌。 账房的先生听我说， 你磨磨墨，拿起笔，展开礼单记几笔，他大舅礼钱下来了，大洋五十元落笔，新人谢拜。 就这样一桌一桌喊下去、鼓匠吹《喜相逢》曲，转的新人头晕眼花。 第三天行认大小礼，洗马林人称拜街，并赠新媳妇儿礼品或钱。新媳妇儿对亲友邻居行礼（送小礼不入席者），送糕，谓之拜街，拜街完毕回来对家戚施礼，礼毕。新郎新娘去女家谓之请三，(叫三天了)婚礼始毕。一月后，新娘回娘家住一个月，叫“住对月”。 请三，现在是两天了，叫请二，回娘家住对月的习俗也不见了。拜堂之礼也改革了。 其他婚俗：寡妇(丧夫之妇)改嫁，被视为大逆不道。社会鄙视，公婆非难，家族干涉，写婚书也要高价雇人，还得到城外，先焚香烧纸，后写婚书，怕去世的丈夫打扰。被休弃妇人再婚也难找，有种说法：“寡妇命硬(克夫之命)，活人弃有点毛病”。 招女婿，也叫倒插门，入赘者必须改变姓氏方能顶门立户。童养媳也受社会歧视，至十几岁后行简单婚礼。择三、六、九日，将童养媳叫至神龛前，用椅子抬一抬，晚上入洞房，次日待发髻梳成络络头，即完婚，也叫戴冠子。 说说洗马林人闹洞房：婚礼笫一天晚有闹洞房的婚俗，请一位能说会道的人(称毛官)。毛官装拌成丑角，划上黑脸，几个人抬着进入洞房，说：“我说不来不来就不来，你们非要把我抬着来，毛官给东家道四句，新郎先把新娘驾马来，驾不动，那就火车挂勾拉出来。既然把我毛官请了来，就别把毛官来小看。人家的桌子平着放，东家的炕桌腿迎天，东家快把桌子翻过来，毛官上炕坐个热炕头。东家东家甭发愁，我说到，你做到，句句不用你皱眉头。既然我已来，请把好的炉食（点心）端上来”，东家把准备好的“油布带”端上一盘，毛官开言道：”马粪圪瘩子我不要”，东家忙着换上细炉食。毛官开言道：“鱼儿山葫芦洼，新娘给我倒碗茶。新娘子手儿白，手指象个葱杆杆，我的手儿黑蛋蛋，接碗碰了新娘的白爪爪”。“新郎斟茶新娘端，毛官喝茶没个完。今天东家喜气生，天乙贵人到家中。毛官我要喝喜酒”。东家急急忙忙把准备好的酒壶提上来，没拿酒盅子，毛官开言道：“新娘进了门子，公公想抱孙子，唉！喝酒少个盅子”。帮忙的人拿来盅子，故意不上菜。“东家的安排真不赖，有酒没菜不算慢待”“那我就要点菜，我要的菜端不来，那东家就要破费了。我就先点道硬菜，牛角角马蹄子一盘，难住了东家。那就来一盘软的，鼻涕脓楔子一盘，又没有，那就来一盘脆的，油炸“臭犊子”，还没有。硬得没有，软的没有，脆的也没有，那就来一盘不软不硬的凉拌屎虫子，什么也没有，那就给一斤冰糖、一条儿烟”。大家得到糖烟后，毛官又说四道菜都没有，那就把四碟八碗一道一道端上来。大家酒足饭饱喧闹一阵，东家给毛官等人喜糖、喜钱深表谢意。 说令子：这是办婚事不可缺少的一个内容，旧时代的婚姻是“父母之命，媒妁之言”。婚前夫妻很难见面，要通过说令子活动来交流感情，通过动作表演，增添爱意。在这三天喜日子里，洞房里是灯火辉煌，说说笑笑。参加说令子的人坐在炕上，围在桌旁抽着香烟、喝着香片茶、口含冰糖块。新郎新娘则站在地上。参加说令子的人都是些平辈，兄弟、姐妹、姐夫、妹夫。虽说三天没大小，但长辈很少参加。令子内容也是丰富多彩，有颂喜的、调情的，有表演的。说令子讲究文雅，但也参杂一些粗俗的，目的是要烟、酒、钱。 吉庆令子： “高大门楼挂财红， 院中桃花红映粉。 新郎新娘互舔唇， 事业有成财运通”。 如不做互相舔嘴唇的表演动作，围观的人就动手帮助做，如不舔唇就提出酬码，一斤冰糖。 “东家今日喜临门， 娶个娇娘到家中， 新娘长得多俊俏， 百年好合乐陶陶。 东家今日开了眼， 大家的令子说不完， 说了一个又一个， 我们说得到，新郎新娘做得到。 忙得东家转遭遭。 炒几盘菜烫一壶酒， 连吃带喝有劲头”。 帮忙的把准备好的酒菜一盘一盘端上来，冰糖一盘，烟卷十盒。 绕口令：测试新娘的嘴儿巧不巧。一人先说，新娘跟着说。 “崔粗腿和崔腿粗， 山前有个崔粗腿。 山后有个崔腿粗， 两个粗腿来比腿。 也不知崔粗腿比崔腿粗的腿粗， 还是崔腿粗比崔粗腿的腿粗”。 姑子、秃子： “一个秃子，在尼姑庵墙上挖了窟子。 偷看庵内的姑子，姑子发现墙上的窟子。 姑子抓住了秃子，好你个秃子，竟敢在墙上挖个窟子。 秃子说你们也秃子， 姑子让秃子堵住窟子。 秃子掏出个楔子， 塞住了墙上的窟子”。 先说一段对口令：新郎和新娘对话。 新郎：自从订上你，做梦都在想着你。 新娘：那你就该早娶我，何必梦里想着俺。 新郎：门上挂扁担， 新娘：丈夫担水我做饭。 新郎：你做的什么饭， 新娘：那就是你最爱吃的红豆豆饭。 新郎：墙上挂铲铲，两人盖的个布衫衫。 新娘：揭开布衫衫，露出二个的大卷卷。 新郎：妹妹拴正哥哥爱， 新娘：哥哥摘花给我戴。 戏耍令子： 叫声哥，叫声嫂，弟弟戏令你别恼。 冰糖块甜又甜，夫妻两个抱团团。 当众面前不说话，背地里捉手摸脚脚。 哎呦呦看见了，嫂子吻哥不害臊。 这样的戏闹到深夜，烟，糖、钱也哄上了，该结束了，不行！我还有好的让他俩听听，“猜猜”。主领：那就少说几段。 甲：半虚空中吊得鬼，又没胳膊又没腿，虽然不是半仙体，阎君造死它造生。猜出明日告。 乙：他俩的心情我知道，洞房恨鸡鸣，新婚盼夜遥。 丙：双峰隔小溪，户外草稀稀，有水鱼难养，无林鸟可栖。 丁：携手揽腕入罗围，含羞帶笑把灯吹，金针刺破桃花芯，不敢作声暗皱眉。你俩品味去吧。散了！大家去分糖、烟。钱。 听房： 还有人潜入新房，盗走新娘的衣服，听两人的甜言蜜 语，次日要用钱换回衣服等等。闹洞房的婚俗始于古传于今。但现今说逗少了，剥光衣服的多了，有点粗俗不雅。 倒宝瓶：襟襟对襟襟，请出小姑儿倒宝瓶，一倒金银满罐罐，二倒老婆打汉汉，三倒才子配佳人。倒出枣儿嫂嫂吃，倒出栗子哥哥吃，早生贵子喜盈盈。倒出花生哥嫂二人合着吃，那就是花生儿女双全。看着的人逗笑说：一年一个，二年两，三年没生，第四年一肚生了两。 旧社会洗马林的姑娘找对象，有这样的传说：“好的不出城，丑的三里庄、旧羊屯，再丑的不要，坝边边上迄绕”。 解放初期国家颁布了《婚姻法》，实行婚姻自主，反对买卖婚姻、包办婚姻。那时民间流传洗马林人找对象的条件是： “一工、二干、三教员、豆豆多的大军官，就是不嫁庄稼汉”。要的东西是：“海昌兰一身，钢笔一根，马上登记结婚”。到六七十年代要的是：“三转(自行车、手表、缝纫机)，一不来”(手一举500元)，再后来又攀升到要：“房子(楼)、车子、票子、金子”（金手镯、金耳环、金戒指)。家庭经济条件不好的，娶不起媳妇了。 现今婚礼也沿用旧式，但略较简单，按照《婚姻法》，先办结婚登记才举行婚礼，也有陪嫁，宴请宾客的习俗。但越办越豪华，宾客过礼互相攀比，有的礼钱上万元，更有花十万、百万。有“娶不起媳妇，坐不起席”的说法。这种奢婚也该改一改了，还是提倡婚事简办好。 三、丧葬礼俗 旧时传统丧葬礼俗，以土葬为基本特征。尤以厚殓厚葬为孝顺，所以葬礼十分隆重。富家不惜耗费巨资，大操大办，讲排场，摆阔气，穷家也情愿倾家负债，打肿脸面充胖子，花钱买体面。自古以来，祭祀虔诚，礼仪繁琐。兹将洗马林村丧葬礼俗各项举事分述于下： 入 殓： 死者入殓时把所克属相告诉家人、亲朋避开，克属相是指死者的死期与眷属的属相相克。在掩棺材盖时避之，以免后生不吉。测算的方法是死者死在农历一月、四月、七月、十月所克相属为虎、猴、蛇、猪；死者死在农历二月、五月、八月、十一月所克相属为鼠、马、鸡、兔；死者死在三月、六月、九月、十二月所克相属为龙、狗、牛、羊。 死者临终乘体温犹在，肢体尚未僵硬，就穿衣服，冠履。寿衣皆以绸缎为主，但必须是棉衣。手中放食品，口中含钱，叫口含钱，意在来世有吃有钱花。装裹禁穿带毛的布料、皮毛，免得来世转牲畜，后盖红布散单，谓之装裹。将尸体仰面安放于木板或门扇上，不能置炕上，有背了炕板子之说，对活人不吉利，装裹毕，焚纸烧香举哀，谓之烧“倒头纸”。由主儿家验过尸后择时入殓。入殓也有讲究，先由画家（阴阳先生）告知所防相属，阳落何处，年过六十岁就没阳落何处之说。将棺材置堂屋中，棺材内先铺好杆草(谷草)，上放七星板，板上用红线连七枚铜钱，形似北斗星座，并撒五谷杂粮。按择定的时辰将尸体放入棺材内称“入殓”，棺材放于堂屋放好的板凳上，也叫成仙。入殓时画匠用双筷绑棉球，盛半碗水，沾湿棉球，让孝子给死者开眼光，并将水喝掉，意为来生光明磊落。而后将碗盛米，双筷立于碗中，置于灵前供奉。入殓后棺材钉银钉，但不能钉死，等主儿家来验尸。 岀殡前先将死者生前枕头倒出一些荞麦皮放死盆子内，枕头内一半放于棺材底下，将盆子放于供桌前，叫“死盆子”。家眷依次烧纸焚香、哭泣、谓入殓成仙。后守灵，置三天、五天、七天、九天不等。 终身未婚男子的棺材不许上板凳，置于土坯上。因终生未婚，有临死也上不了板凳之说。 破 孝 孝子、孝妇、女儿置孝服，全身粗白布，麻辫，白履不缝边，按与死者远近辈分区分，轻者则减，最轻者缝边。死者儿子头戴四寸宽的长白布，箍于头上，脑后搭叉，父亡母在则双挑，左短右长，表示母亲健在。反之则示母亡而父健在。双挑一般长，父母都已谢世，洗马林叫“不来子(土话)”。头顶戴麻纸做的孝帽子，也叫纸壳子。家中如有功名者眉前吊四个棉花球。女儿、媳妇都戴重孝，麻冠，麻纸掩面，称掩眼帘子。腰系麻辫子。麻辫结系右母亡，系左父亡，系后父母双亡。孙辈、重孙、玄孙辈戴孝以示区别，白中配以红、绿布为标记。 三日内子女到亲家报丧，告知丧事日程，并根据远近，破一定数量的孝布。叫“破孝”。 孝子拿孝布到亲家，先脱去孝衣跪于堂门外，举孝布于头顶，亲家接过孝布后，孝子告知病故原因和举丧日程。 扯孝布也有讲究，一般是主儿家破孝7尺，侄女儿破孝布1丈3尺，外甥破孝布7尺。量布是量单不量双，而且少扯三寸，叫长孝短戴。 破 土（做坟） 一般死后一至三天内到坟茔破土，到坟茔按照八卦已定穴位找准，用银器划出墓穴，再祭后土，中堂(神位)，焚香祭祀，后在划出的墓穴，孝子先挖三锹土，叫“破土”，后开始挖墓，如是熟墓，做墓人在开墓门时孝子必须在场，取走已故人衣饭钵子和板瓦，再行做墓。先前已故者需要迁入祖坟者，也要同时破土开墓移棺。 现在坟墓都己变成耕地，死者墓穴是由孝子到山湾，堰底等避静处找墓穴葬之。因过去固定的坟堆，大部已摊平，这正是人们所说的上坟寻不见墓圪堆。70年代洗马林在寨沟建起骨灰厅，因无人管理，骨灰盒乱扔，后无人到厅放骨灰盒，又行土葬（棺材内放骨灰）。 报 庙 人死后二至六日举行报庙，俗称接三，也叫闻鼓。晚饭后亲友陆续来吊，并提灯笼。丧家约的鼓乐僧道到齐后，孝子挟告天纸（岁头纸，洗马林人叫纸杆子），辞灵随众出门，到城隍庙，报庙亦称接三。只去男丁，女眷在家等迎，一路上送灯笼的排成长龙，灯光照亮夜空，鼓乐喧天，长号不时鸣鸣，其声阴森，加上疙瘩锣声更觉阴气逼人。(办丧事才用疙瘩锣)人们常说某某人敲了疙瘩锣了，就是死了。每逢十字路口都要焚香点纸。到城隍庙后，老道开门迎孝子入内，并送香火钱，孝子跪地于钟楼旁，由长子托告天纸，绕行钟楼三匝，孝子接过告天纸后，搬起钟楼台上的石香楼，呼死者尊称三声，出来紧闭庙门，再击门呼死者称谓三遍（意死者灵魂在钟下石香炉底），挾告天纸返回家，回路绕行不走原路，一路上鞭炮声、鼓乐声、哭泣声一片喧闹。男眷回到街门前，女眷在门口跪迎哭泣，撕告天纸一条在灵前焚化，孝子将告天纸置棺上。此时原死者居室，虚设供位，摆设供品及梳洗用具。表示灵魂接回家室，侍奉如生，并将开元卷子(白面做成的大卷子)、点心、茶水供于灵前。这时女眷坐于棺侧哭泣。有的报庙不请鼓乐，称报哑庙，死者来生要转哑巴。 相传报庙也挺有讲究，一是要选定报庙出行时间；二是除长子外其他孝子贤孙不准入城隍庙；三是一定要给老道香火钱；四是纸杆子由长子迎后拿好，传说死者灵魂藏内，跟长子回家。 开 吊 于出殡前一天举行，也称烧纸。先发讣闻，亲友焚香纸，金箔，吊唁，家人设宴款待亲友，称烧纸坐席。僧道鼓乐做佛事，称开鼓，这一天是丧事最繁忙隆重之日，夜晚先是上供，长子跪于灵前，其他眷属以序跪侧，长子双手举上供盘于头顶，各样饭菜，茶点、烟酒一次一样往返于厨房，端盘子的是姑爷，并画脸慢步行(让鼓匠多吹)。请礼生大宾举行点主家祭。将灵牌神主置于灵前，烧大纸始，先是死者的主儿家烧纸、再家戚烧纸(家戚依辈分年岁排序) ，过去烧纸是在木盘中放四个或八个大卷子。再后是亲朋好友烧纸，礼生喊出称谓烧纸大洋 ×××元，烧纸人向死者叩头或行鞠躬礼，孝子还礼。鼓乐吹奏，和尚念经，鞭炮声不绝。 条件好的姑爷家也行办祭礼。四、六、八桌。在高桌上设置各样供品。雇用十几岁童子顶桌，首桌为香炉灯具，其它桌分别是芸卷、面鸡、面羊、面猪、寿桃等。每到街口停下焚香敬纸，沿街巷游走将祭品置于灵位前，鼓匠和尚吹奏，围观群众随行，场面十分热闹。在五十年代这种祭礼已经不见了，多改为金钱，按破孝尺数出烧纸钱，有的还要做花圈、幛子布，幡幛等。 午夜举行辞灵礼，由姑娘装衣饭钵子，钵内放糕、肉，装好后用红布蒙好口，五色线扎紧。当清晨天未亮，长子到棺材尾，抬起后尾起伏三次并呼死者尊称，说走吧、走吧、走吧，俗称迁灵。迁灵后女眷轮番哭泣到天明。当糕炸好后先捞一盆放于棺材盖，叫压材糕。丧联也有讲究，如“三寸气在千般用，一但无常万事休”。街门口也贴对联如“永别儿孙功业在，长辞盛世遗风存”。“美名留千古，忠魂上九霄”。“倚门人去三更月，泣杖儿悲五夜寒”。 街门马头上贴宽联：恕不敢报(死者为年轻人)。恕不概报(不动番人)。恕报不周(有没告到的请原谅)，还立阳丈板子，上书死者出生年月，卒年。左下书儿子尊名。晚上有姑娘、外甥，举行刮灵，鼓匠吹整本戏，和尚诵经超度，有吹奏一夜的，有吹奏半夜的，有按小时刮灵的，还有吹几柱香的，有些贫困人家免行开吊礼。 出 殡 洗马林人称：出丧、也叫打发。按死者天数三、五、七、九为出殡日，否则就得让阴阳先生另外择日。岀殡日早辰，主儿家再来钉银钉，儿子头顶木盘内放斧子，主儿接斧将银钉钉牢后行岀殡礼。出殡是将棺材置于杠上，罩上棺罩。有钱人家在棺材抬出街门外举行悬棺，将棺材用板凳架起，搭好法台，由和尚念经超度亡灵，吹奏“大乘经曲”念经约一个小时，悬棺完毕即起灵。有八人抬，十二人抬。孝子用白布牵灵，前列孝子举引魂帆，俗称养坟杆子，用一根小柳树，上挑引魂纸番，书红字：“接引亡灵入土墓”，讲究的写“弼简(封神榜引亡魂到封神台等封神位)引路”。执事喊起灵，孝子将死者的焚纸盆摔碎，把死者生前用的枕头倾倒点燃。送殡始前为孝子端灵牌，再前为送殡亲友，鼓乐，僧道，纸扎，仪仗，铭旌。最前为撒纸钱的，如遇路祭者，棺材暂停，但不许落地，孝子行跪谢礼，至一定地点将纸扎焚化。僧道，鼓乐，亲友回返，称送丧。孝子迎灵后回家行安神主仪式，然后回主茔行葬礼 (俗称埋葬或下葬)。棺材入墓穴后先将衣饭钵放于棺材大头起，孝子边退边清理脚印，铭旌墓志布妥后，孝子高呼死者称谓三声，沿坟转三匝，扔三锹土，后再行掩埋。 出丧那天民间除行悬棺礼外，还有过桥、粘瓦的丧俗。过桥、粘瓦见其场面也十分热闹，但不晓其意，望有识之士充盈。 送离门纸：出丧后要有三天送离门纸之丧俗，晚上人静时孝子孝眷捧供品、香纸到十字路口或五道庙处行送离门纸，在地上画一开口圆圈将供品放于中间，画圈留口也有讲究，怕孤魂野鬼抢食，豁口是给死者留的，圈外焚香点纸，女眷哭泣，忌送哑纸(没人哭) 圆 坟 葬后第三天孝子到坟茔，圆修墓堆，出行前先在家设祭灵牌，后提供品和一壶掩汤水(用海带、葱、姜泡制的汤，顺出丧路壶嘴迎后，边走边掩，边撒纸钱，到坟地后修整坟堆圆好，将掩汤水沿墓转三匝，并将蔴辫留于坟地。后择路返回。意在生者与死者刀割水清，掩汤是断其归路，从此不再搅扰家人邻里。这只是必举的无据习俗罢了。 过 七 死者死后七天为头七，孝子、眷属到坟前举哀。以后每七天以例祭祀，至七个七为止。若遇与农历初七，十七、二十七相逢，叫犯重七，死者生前有罪，在阴间折罚，生者要粘纸旗，魂灵伞，到坟茔插在坟丘上，给死者减罪。 周 年 死者满一年为一周年，称祭日。家里供奉神主，上坟祭奠，晚上街口烧纸，连续三年。而且三年内每逢春节、清明、七月十五、十月初一，除春节外，三冥节的前一天均例行上坟祭祀(指新坟)，三年算新坟都提前一天上坟。 犯重丧 就是阴阳先生按照死者回气的时间，掐算出是否犯重丧，如确犯重丧，破解是做一很小很小的棺材，内放糕人，放在大棺材盖上，出殡日在入坟途中抛掉了之。 发 灵 是指死于异地他乡的死者，择日发回原籍，但不准进城，在城外开祭入祖坟。发灵时必须有一引魂公鸡放于棺材盖上，随灵车一道行，下葬时将公鸡杀死，死者魂灵已归主茔。 洗马林牌楼街赵家经商，一员外病故在张库商道上，将棺材运回，因路程遥远不便人抬，将棺材夹在两匹骡子中间，昼行夜宿历时一个多月回到故乡。洗马林赵家骡驮棺之说，成了葬礼的一件罕事，传得沸沸扬扬。 丧俗诸事 1．配干丧：男单身亡故入坟后，等候找一女尸或做一糕人(女身)放置小棺材内，与男尸合葬，并在坟地举行简易婚礼，以了生者心愿。 2．纸扎：这是办丧事的一件大事。做纸杆子，也叫岁头纸，用麻纸按死者年岁剪成长条，一岁一条，有孙子的外加篮、红色纸做成。墓童：画匠做童男童女一对放于灵前左右，葬时将头扭下，就有了童男女儿的头活的说词。金银斗儿：画匠做一对形为梯形斗，外贴金元宝、银元宝挂于灵堂。还有香幡、纸马、摇钱树等。记得洗马林黄河街郝昌久家办丧事，除上述纸扎外还做的一出戏，叫回荆州全本，戏中人高一米，手、眼还有动作。出殡日门前举悬棺礼，过桥、粘瓦、跑五方。尤以跑五方更是热闹，孝子互相追赶，拿炸糕互打，十里八村的人都来看热闹，人潮涌动。 3．挂扁：这种丧俗是死者已见玄孙，称五辈，也叫五世玄孙。这类丧事办的相当隆重，要在街门举行挂匾仪式。洗马林张鹏义、张鹤义的母亲逝世，就够五世，儿孙们上百口，棺材是柏木大头，松木梆，五寸厚的棺材。鼓匠、和尚都是双班，丧事办得十分隆重，尤其是挂扁那天更是热闹无比，一块长约1.5米，宽0.8米，蓝地黑字，上刻“五世其昌” 的匾挂在街门上。出殡日，前来抢死盆子的人挤成一团。当长子将死盆子一摔，人们挤上去抢碎盆片，因死者年高，抢上给小男孩磨个长命锁戴，以求长命百岁。其实抢死盆子也有另一意义，那就是死者无后，没人继承遗产，亲叔伯侄子互争，就产生了抢死盆子的事。 洗马林有句口头语；着急的抢死盆子啦！(指那些办事毛草，着急害三的人)。 4．出丧不准走街门：凡一所院内前后过世两人者（未出百日）和未出嫁的姑娘死后都不准出街门，得从墙上吊出。其意不好理解，在民间多少年来都是这样做的。死者家人第一年家院忌贴红对联，第二年贴绿对联，第三年恢复贴红对联。 丧葬礼俗因贫富有别，形式规模也是繁简各异。天下万万之萌生靡有不死，死者天地之理，物之自然，奚可甚哀，厚葬必破业，重服以伤生，后人勿取。应正确处理养与葬的关系。老人生前儿女在赡养上不肯尽心尽责地尽孝，苛薄待老，有病不延医治疗，一旦老人谢世，行厚葬获得孝顺。为提倡勤俭办丧事，七十年代初政府决定实行火化，提倡薄葬厚养，使老人安度晚年，以敬孝心。但是这种几百年来形成的丧葬礼俗还在民间传播流行，甚至不惜耗费巨资大操大办，讲排场，闹阔气。互相攀比，打肿脸充胖子，花钱买面子，这些举动反映了人们不祟尚科学和愚昧无知。有个别大款、官吏阳借阴势，人借鬼威，不顾影响，以丧敛财。相信封建迷信的丧俗随着人们的破除迷信和祟尚科学，办丧事理念的不断转变，厚葬习俗也会渐渐改变。 |
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