要奠定“汉传大乘”的根基，印老的遗产如何接受，是个现实问题。我提点个人看法：
一
整个二十世纪，日本欧美，包括印度，有不少学者不约而同地以“历史的、客观的、理性的”方法来研究印度佛教史。就这一点而言，印顺法师很前沿，很国际化。
二
但是宗教历史和宗教哲学，从来就是伴随着“启示”“悟境”与人生境遇，道德和人性善恶不可分离。把宗教历史及其哲学当成理性的对象，归于“客观历史”，成为社会文化的发展产物，这无疑窄化和稀释了宗教的价值和意义。要让一种宗教失去内涵和动力，最简单做法，就是“历史化、人化”。从这一点讲，印老的著作有解构大乘佛教根基之负面作用。
三
现在需要的是综合的工作，使“印度佛教史”与“大乘经典之价值系统”达成合理的诠释。这种工作自魏晋以来就存在，就是大家熟悉的“判教”。今天出现这些争论，其实就是当代的“判教”没有做好。
四
我们应该继承印老的正面意义，而去除其消极意义，在细心吸取古代大德判教方法的基础上，重建汉传佛教在当代的判教系统和诠释途径。
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