|
（图）老子，朱泽钧（绘） 世界只有两种状态，“0”和“1”。 老子是“0”，庄子是“1”。 这就是现代科学二进制的由来。 即使现在已经进入了AI时代，但人工智能运算的本质依然是“0”和“1”。 所以世界本质仍然没有跳出老庄哲学范畴。 1. 人出生以后唯一的方向，就是奔向死亡。这就是海德格尔的向死而生。 那么为了生存，人就有了最基本的需求。 最少要吃饭。那么除了吃饭之外？每个人对自己的最低需求是不一样的。 台湾漫画家蔡志聪说过：我的基本需求很少，每天只吃一个馒头就能维持生存。 所以他画出了世界上最好的漫画。 那么庄子的需求是什么呢？ 庄子说：夏虫不可语于冰，井蛙不可语于海。 庄子意思是说，算啦，这事……我就不跟你说了。那边，我还有一个约要去赴。梁惠王让我去当上卿呢。 庄子生活的年代还是很重视人才的。
（图）庄周梦蝶，董书林（绘） 不重视人才不行呀。乱世之秋，没有人才很容易被别的国家灭掉的。 梁国其实是一个比较“独”的国家。 说其“独”，是因为人心排外。 以前庞涓在这儿的时候（梁国是继承魏国的衣钵），听说孙膑要来。结果他千方百计陷害孙膑。最后反被孙膑射死在马陵道。 如今的梁国其实也有上卿。他就是惠子。 惠子听说庄子要来。赶紧全城搜捕他！ 结果庄子主动找到了惠子。说了一段话，简单说就是：有凤来仪，非梧不栖。 惠子就放心了。 当然，庄子还是要去见见梁惠王。否则就是自己爽约了。 走的时候，梁惠王送出来。结果庄子穿着一双草鞋，鞋的带子崩开了。 梁惠王就说：先生啊，你怎么混的这么狼狈呀？ 庄子道：这是贫穷，不是狼狈。 能够忍受贫穷的度，就是你对生存需求的底线。 说到这个度呢，不同的人就不同了。 普通人的底线很高，甚至是没有底线的概念，于是也就没有了度的概念。所以我们称呼那些特别骄奢淫逸的人为“无度”。比如：奢靡无度、贪心无度、欲望无度。 惠子对庄子的度就是赶走庄子即可；而庞涓对孙膑的度就是除之而后快。 所以看，度不同，底线也不同。 衡量度的多少，就称为度量。 那么要说到度量，庄子比较推崇一个人，他就是百里奚。 2. 百里奚是一个有才之人。当然，他还有一个好朋友，名叫蹇叔。蹇叔对百里奚来说非常重要。这是他的伯乐。 百里奚才华横溢，自然要干一番事业。先是去了周朝，结果不理想；又去了齐国，结果也不理想。后来，他找了一个叫做“虞”的小国。蹇叔劝他，这里不适合你呀。 百里奚急头白脸地说：大哥，小弟久困江湖，如鱼困陆地，急需一勺水自濡耳。 这说明，百里奚的忍耐的“度”也基本到了自己的“底线”了。 事实上，当时的百里奚远远没有到庄子的“崩开鞋带”的窘境。 在去虞国之前，百里奚一直都跟蹇叔住在宋国的鸣鹿村。 为了满足自己的生存需求，百里奚那时候在村里养牛。凭他的聪明才智，曾成为这个村著名的养牛大王。所以庄子对百里奚大加zan赏，说他是：饭牛而牛肥。但同时庄子对百里奚还有一句很高的评价。
（图）百里奚相秦，戴春起（绘） 这句话是：爵禄不入于心。 是说百里奚这个人呢，从来不把功名利禄放在心上。 那，他为什么要先去虞国“自濡”一下呢？ 因为啊，他虽然养牛养得很好。但这样的暂时栖身令他不安。 而去了虞国，虽然这里政治生态环境不好，但毕竟从事的事业是他所喜欢和擅长的。 不过，他也给后世留下了一个“百里奚居虞而虞亡；百里奚在秦而秦霸”的话题。 庄子之所以推崇百里奚，是因为此人一生，其实有颇多令人敬佩之处。 其一，他当了上卿之后，力荐他的贵人蹇叔一起事秦。因此当时秦国是“双上卿”。 其二，他的老婆辗转找到了他，并用“五羊皮”的故事揭他老底。他并没有嫌弃糟糠之妻，及时相认成为一段佳话。 其三，此人一生清廉，倍受百姓爱戴。 对于百姓来说，第三条才是百里奚最贵重的品德。 一个人有没有德行从哪里看呢？政声人去后，民意闲谈时。 政声需要自己大张旗鼓地去表白吗？一点都不需要。而没有政声的人才会经常去表白呢。在百里奚之后，就有这样一个人，经常拿自己去跟百里奚相比。 此人就是商鞅。
（图）商鞅变法，赵宏本（绘） 3. 商鞅可能比百里奚更加有名气。 有一次商鞅对门客们说：我跟百里奚比，大家觉得谁对秦国贡献大呀？ 大家纷纷说道：当然是您老啦。 席间，只有一人晒之。 商鞅一看，此人名叫赵良。就问：赵良，看你这意思，是不认可了？那你就来说说吧。 赵良说：千羊之皮，不如一狐之掖；千人之诺诺，不如一士之谔谔。 赵良的意思是说，一千个人都对你唯唯诺诺，不如有一个人跟您老说句实话真话呀。 然后，赵良继续说百里奚的功德。他说：五羖大夫（即：百里奚）死，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵。此五羖大夫之德也。 赵良又继续评论商鞅。再反观您老呢，“君之出也，后车十数，从车载甲……” 赵良的意思就是说，商鞅出入前呼后拥，谱太大了。 最后赵良说了点睛之句：恃德者昌，恃力者亡。 当然，商鞅最后的结果是车裂。 有人说，你说得不客观了。商鞅改革，对秦国、对百姓贡献多大呀。 对秦国贡献大没错，但对百姓贡献了什么呢？
咱们有一个例子可举。 商鞅当时改革有一项主要内容，为了加强对百姓的管理，实行了一个连坐制。规定“令民为什伍”，实行连坐法。一人犯罪，株连亲族、邻里。 那么这项制度后来日本鬼子进入中国之后也用过。村村实行连坐制。一人逃跑，株连全家；一家逃跑，株连全族；一族逃跑，株连全村。结果那时候老百姓人人自危，互相监视。 所以说，百里奚为秦国的兴盛，打下了基础。而商鞅变法，虽然让秦国的强盛貌似加速了，但也留下了败亡的根苗。 因为，人心向背才是国家长治久安的基础。 那么，在庄子的“1”哲学中，百里奚是“1”，商鞅也是“1”，只不过一正一反，二者相加，结果归零。所以最后大秦统一之后不久，就快速消亡了。 除了百里奚之外，庄子还推崇姜子牙。 4. 庄子在这里把姜子牙写成了臧丈人。 大意是，文王在臧地看到一个垂钩直钓的老人，然后就把国事托付给了他。 三年之后，举国无朋党，官员不吹嘘功德，其他诸侯不敢犯境。 文王高兴了，于是拜他为大师，请他把政事推及天下。 臧丈人悄然离去。功成身退，这是庄子所推崇的境界。
（图）姜太公，吴棣（绘） 当然，与姜子牙和百里奚相比，庄子并没有真正被拜过上卿之职。 从梁国走了之后，庄子就去了宋国。 巧的是，当时以为庄子跟他来抢相位的惠子，不久也来到了宋国。 他的相位没有被庄子抢走，却被后来的张仪拿去了。 庄子之后对这种你争我夺的名利场看得更加清楚明白。 七雄五霸闹春秋，兴亡顷刻过手。你方唱罢我登场，乱哄哄。到头来都是为他人做嫁衣裳，甚荒唐。濠梁之上，秋鱼之乐；周之梦蝶，才与不才之间。大宗师几多逍遥游。 *作者：风林秀，鱼羊秘史签约作者。 |
|
|
