|
原文地址：明初台阁体书法与姜立纲作者：经纬斋陈纬 一 一个时代文化艺术的风格与当时的政治背景息息相关。 1368年，朱元璋推翻元朝统治，建立大明王朝。从最底层的农民成为万乘之尊，猜疑、不安、暴躁，巨大的反差使朱元璋产生极端的思想真空和自卑心理。他要读书人对他膜顶崇拜，在法律中规定“寰中士夫不为君用，其罪皆至抄剳”。对士人是但敢有任何不臣以至奚落君上之心，便以大杀逞威以期慑服。对士大夫产生一种莫名疯狂报复的极端扭曲与复杂的心理。因此，明初的文字狱之残酷不点不亚于开国之初政治上的屠杀。 强大的政治高压，无法产生真正抒发个人情感的具有创造精神的艺术。艺术只能是被专一用来歌功颂德、粉饰太平的工具，艺术家不得不小心谨慎地以“投合上好”为中心来思维。与明初台阁体文学的产生一样，四平八稳，不求变化，抹杀个性的台阁体书法也成了这个时代书法审美的标准。 明初朱氏王朝向往“唐宋”，朱元璋期望像唐宋那样在文化和经济上强盛，向往汉族皇权的回归。他的“隆唐宋”观点具体体现在尊孔上，他说“仲尼之道广大悠久与天地相并，故后世有天下者莫不致敬尽礼，修其祀事。朕今位天下主，期在明教化以行先圣之道。”因此，明朝恢复科举，八股取士，专取四书五经命题试士，而《四书》主朱子《集注》、《易》主程《传》、朱子《本义》。以程朱理学为标准，以皇家规定推行的教材和形式上限定严格的八股文，给当时的知识分套上精神枷锁。应该说，台阁体书风的出现，与之有关。 朱熹说：“义理既明，又能力行不倦，则其存诸其中，必也光明四达”。他强调道重文轻，主张“文便是道”。这一思想也反映在他的书法观上，凡是欹倾不正、姿媚多态的富有个性的书风，在他的眼里都非正道。他《晦庵论书》中评北宋书法云： 字被苏、黄胡乱写坏了，近见蔡君谟一帖，字字有法度，如端人正士，方是字。 书学莫盛于唐，然人各以其所长自见，而汉、魏之楷法遂废。入本朝来，名胜相传，亦不过以唐人为法。至于黄、米，而欹倾侧媚、狂怒张之势极矣。 他甚至以一个人的书法风格来武断评判为人，颇具名士风采的苏、黄、米当然就不入其法眼了。他说黄庭坚书法： 黄鲁直自谓人所莫及，自今视之，亦是有好处，但自家既是写得如此好，何不教他方正？须要得恁欹斜则甚？又他也非不知端楷为是，但自如此好。亦非不知做人诚实端悫为是，但自要恁地放纵。 朱熹的这种违背艺术创造规律的书法观，被明初统治者所接受，甚至成为典律，成为科举取士的字法标准。永乐时，作为国家意识形态纲领性文献性质的《性理大全》中就有《字学》一节，辑录了程、朱等宋儒的论书之语。 明初提倡理学，朱熹的艺术观便奠定了明初台阁体书法的思想根源。 二 元末明初，延续流行赵孟钜岳锤垂哦王书风的小楷，又为明代台阁体形成的前奏。 赵孟畹男】崽迳钥肀猓幸菔婊海形航乓狻５ブ猎缈戮潘肌⒂岷停崽褰ソ羰馓饔诰薪鳎ǘ扔友厦堋Ｖ撩鞒酰饫嗍榉缫逊⒄怪猎沧倬⒍饔谔鹈赖姆缟校运慰恕⑺苇j、宋广“三宋”为代表，书法风格已远离赵体之外。受其影响，明初的宫廷书家沈度小楷用笔圆劲，结构遒美，极称上意，大受帝王宠遇。“永乐时凡玉册金简，用之宗庙朝廷，藏秘府、施四裔，刻之贞石，传于后世，一切大制作，必命度书。”（《东里集》）孝宗皇帝酷爱其笔迹，甚至“日临百字以自课，又令左右内侍书之”（《古今图书集成－字学典》130卷），因而学沈之书风行，成为明初书风的主流。在朝廷，中书“凡写诰敕，皆效公字体”。自然明初诏求“中书舍人”，所取标准皆以沈度字体为绳了。 明初，朝廷诏求全国能书之士，入翰林院，授“中书舍人”，属中书科。也有选进士中文字优等及善书者为之。主要工作是朝廷诏册制诰的誊副缮正。“中书舍人”是被朝廷认为的书法家，他们代表着官方书法的书写模式和审美观点，在整个社会中起着非常重要的示范作用。 明代中书舍人的铨选有着严明的制度，有改、升中书舍人者，有铨选监生授中书舍人者，有铨选进士授中书舍人者，有以庶吉士为中书舍人者等，此外，由布衣授中书舍人也是铨选途径之一。《明史·职官志》记：“置两殿两房舍人，不必有部选，自甲科、监生、生儒、布衣能书者俱可为之。”就是说，中书舍人的铨选，可以不讲出身，只重能书。即使是善书儿童也可授此职。如张时彻《宁波府志》载： 沈应奇七岁能大字，以神童荐，宪宗召试，命书“皇帝”字，应奇俯首奏曰：“书皇帝字，乞赐一几。”上奇之，字复称旨，命授中书舍人。时内阁万安奏：“当令读书，不宜使有官。”遂改送顺天府学中。己卯乡试，与修《武宗实录》成，复授中书舍人。 明代中书舍人的铨选制度，给布衣善书者进阶官场的机会。以摹写“朝体”楷书为能事，力求迎合上好，写一手清晰工整、大小一律的书体，成为当时的风尚。陈振濂认为，明代的“台阁体”的出现是又一次“尚法”现象的出现，不过“尚法”的质量比起唐代要低得多，其含义也狭窄得多，步伐也缓慢，而且从直性质上来说还出现了倒退迹象，这是其时代的规定。从台阁体本身的作品来看，虽然未必有什么叛逆个性，但作书却也还有清秀之气，有它一定的价值。（《书法史学教程》）因此，从这个意义来看，明初也出现一批楷书的名家，姜立纲是其中的代表之一。 三 姜立纲（1444－1499），字廷宪，温州瑞安人，世居梅头里东溪村（原属瑞安，今属龙湾），故又号东溪。其祖号慎庵，叔父名琨，字尚美，号一敬，治易善书，由太学生“拔南棘台写题奏”，后出为江西宜阳通判。受家学影响，姜立纲七岁即能书，有“神童”之誉。英宗时选为奇童入选北京，作为翰林院秀才培养。明黄佐《翰林院记·选充秀才》条云：“秀才之选始自太祖（朱元璋）时，然未始隶翰林也。英宗时，始选奇童及善书法，充本院（翰林院）秀才。天顺中有姜立纲，字廷宪，居梅头里，七岁以能书，命为翰林院秀才。”天顺七年，他十九岁被授中书舍人入内阁制敕房办事。宪宗成化二十一年（1485年），被晋升为正五品吏部郎中。弘治四年，他参与修纂《宣宗实录》完成，晋升为正四品太仆寺少卿，后人称“姜太仆“。弘治十二年（1498年）七月卒，年五十五岁。次年二月温州知府邓淮立谕祭碑。 姜立纲一生经历明正统、天顺、成化、弘治五朝，从天顺七年授中书舍人到弘治四年累官至太仆寺卿，为官数载，一向谦恭谨慎，生活俭朴，“位徙清华，布素如寒土；至于周急解纷，视弃金帛若尘土。”深为朝野人士和乡梓戚友所敬重。 姜立纲的书法，《万姓统谱》说他“初学黄蒙（按，字养正，瑞安人）。继法钟王，后自成一家。”擅长楷书，其字体度浑厚，清劲方正，世称台阁体或诰敕体，在天顺、成化、弘治三代，名噪一时。当时，凡内廷制诰、宫殿碑额，大都出于他的手笔。人皆称其书曰“姜字”，在社会上声誉很高，“人得篇纸，争以为法”（《图绘宝鉴》）。明范钦《弇州山人稿》记：“成、弘以来，尚正书，姜立纲端正、凝重，世顾好之，迭明宗习。”姜立纲的书法在当时影响很大，誉被东瀛。何乔遴《名山藏》记，日本国门高十三丈，为求匾额，曾遣使来我国，请姜立纲书写。“立纲为书之，其国人每自夸曰：“此中国惠我之至宝也。” 姜立纲楷法端谨有仪范，草书的造诣也极高。他的草书，结法圆熟，如传世珍品《李太白梦游天姥吟留别》中匹，笔势流畅婉转，笔法潇洒秀逸，雅健遒媚，深得唐怀素神遂。他还善作山水画，徐沁《明画录》云：“其画山水，深得黄子久法。”据孙衣言《瓯海轶闻》所记，在汪珂玉《珊瑚网》书中，记有他多幅自题山水画。 姜立纲对书学也有研究，据万历《温州府志》卷12载，姜立纲著有《东溪书法》一书，内容包括论书八法、八病等篇，以及字式二百二十四条，可以视为是他一生书法创作经验谈。他善于从自然界现象中体悟书法的妙谛，何乔遴《名山藏》中有记：姜立纲尝临湖舍作“皆春”二字，适有操舟过其前，冲涛骇浪，字遂写成风波行舟之势。 姜立纲作为一代书法大家，可惜他的墨迹极少留传下来，除瑞安市文物馆珍藏一幅《李太白梦游天姥吟留别》草书中匹和三方楷书墓志碑刻外，安徽省图书馆藏有姜立纲撰《中书楷诀》一卷，明弘治18年（1505）休邑萃堂周乐轩刻本。《三希堂法帖》收有姜立纲的书法作品《与镇邦书帖》。故宫博物院藏有姜立纲《楷书节录张载东铭册》，南京博物馆藏行书《吟易诗》。此外，黄山书社影印出版《姜立纲楷书千字文》（残本，书于弘治元年），《南京博物院藏明清扇面书画集》收入姜立纲《行书朱熹七绝二首》，《明清书画家尺牍》收有其作品。又据近人谢国桢引宁波薛刚《天爵堂文集·笔余》记载，考定北京前门六必居酱菜店匾额，乃姜立纲所书。其故里梅头镇东溪村姜氏宗祠内有姜立纲书篆的《姜赤崖祠堂记》碑。 在姜立纲的生前身后，对他的书法都曾博有褒有贬。如： 项子京《蕉窗九录》曰： 朱孔肠、姜立纲皆椽史笔也，所谓南路体也。 《书画跋》云： 姜自置身金紫，今遗迹在京都，价亦不减希哲（祝枝山）、履吉（王宠）。效之者多白衣跻显贵。 《野获编》言： 嘉靖间，吾乡有谈相号木泉者，幼而门役，长而伟议，工书，习姜太仆立纲体。入京师，值世庙西内修醮，因得以书供事斋官，大被宠眷，积官工部左侍郎。 《明实录·孝宗实录》： 立纲，书法为一时所重，而小楷尤精。凡进御诸书，及大制诏，多其手录。其卒得赐祭葬，亦特恩也。 王世贞《艺苑卮言》： 姜立纲，永嘉人。以书直内阁，至太常卿。小变二沈为方整就其体中，可谓工至，而不免俗累。今盛行于世。 《佩文斋书画谱》卷41： 立纲书体自成一家，宫殿碑额多出其笔。日本国门高十三丈，遣使求扁（匾）。立纲为书之。其国人每自夸曰：此中国惠我至宝也。尝临湖舍作“皆春”二字，适有操舟过其前，冲涛骇浪，遂成风波行舟之势。法书行于天下，称曰姜字。 张璁有诗《姜少卿画山水》： 姜卿楷书今第一，此画由来亦真笔。手持索题王九章，我对无言坐虚室。君不见杜甫刘侯山水歌，诗画千秋俱自失。 于慎行《榖山笔麈》： 宋徽宗时，立书、画、算学，当时留心文艺，厚昭技巧，故缥缃翰墨至今珍之，亦一时之盛也。书学，即今文化直殿中书；画学，即今武英待诏诸臣。然彼时以此立学，时有考校，今昔对比止以中官领之，不关艺苑，无从稽其殿最。故技艺之精，远不及古耳。宣、宪二宗，雅好画品，武英待诏，精者颇多，然皆工画也。秘殿书法，皆以姜立纲之宗，类如文奏之书，视宋时书，画工学相去悬绝矣。 王世贞《四子全文跋》： 故姜立刚书此四子全文勾读，各有圈，甚精，当是先朝春宫进读本也。结体圆熟端劲，妙不可言。初见绝以为沈度学士书，徐觉其波磔处小露锋铩，乃最断定为姜笔。噫嘻，今两制诸君，不能复辨此矣。 朱谋湮《读书史会要》： 姜立纲，以善书命为翰林院秀才，天顺中授中书舍人，历官太仆少卿。善楷书，清劲方正，中书科写制诰悉宗之。 孙能传《剡溪漫笔》： 国朝正德中，姜立纲以楷书供奉西省，字体端正，然近于俗，一时殿阁诸君及诸司吏胥皆翕然宗之，迄今无改，谓之“中书体”。 姜立纲作为明初台阁体书法的代表书家，是明代初期恪守古法，死抱晋唐，笔笔追古人，字字有来历书风的缩影，是时代的产物。台阁体有其积极一面，它总结了唐宋以来直到元末明初技巧的扩展过程，并将技巧重新提到规范的轨道上来。但在审美意识上却起到了一种固定不变、刻板沉滞的消极影响。然而，作为一个书法家的个体，对于整个社会背景而言，其艺术观念形成是无法抗拒时代潮流的。换言之，社会环境是产生书法家的基础。我们评价一个书家，只能从其所在的时代大背景去考察其价值，去判断其特定的历史地位，如此才能真正认识在一个特定历史条件下的姜立纲。 四 与姜立纲先后，温州曾出现诸多知名书法家，值得研究。据明姜准《岐海琐谈》记： 陈达，字元达。温之永嘉人……始年二十，学书于平章康里巙巙，待制杜公本，学诗于张贞居天雨、马教授相诚。三十，书名与康里公上下。 吾永嘉自嘉靖之秀以迄万历，其间书法擅长于一时者，盖历历有得而指屈之也。在乡工夫则有侯舜举方伯、王子孝中丞、黄文振邑宰、王育德宪副、王阳德大参、王光禄立德，俱谙草圣，可相伯仲，惟黄书专师徐子仁，独称白眉，榜额多其手迹。朱氏贞鸿胪工于行楷，下笔虽过于丰腴，亦足列能品。张承明廷评以书起家，其篆籀虽法林翔之（翔之，名应龙，永嘉人），然草率以求古拙，不无歉于美丽耳。包蒙吉小楷取法元常，临摹奏表亦可观。草书笔迹懒滞，任意转旋盘绕，雅丽遒劲示免有歉。惟镌刻图记，描染绘画，差惬人意。然得厚馈以满所欲，而始为之，有类于市道然者，且性癖而傲，与之交游者寡矣。 文学辈之善者叶子行，成规太史之仲子也，取法钟、王，其作小楷，几窥庭户。中年落魄，鲜事应酬，或乘醉兴始一为之。然稍涉大则不称矣。周启明，诚通孝廉之冢嗣也，初岁专法吴兴，摹书《玉洞经》，侯舜昭赏金一镒，爱其逼真，专始因赝而靳。万历初，游于京师，善缔孙珰以寄馆谷。尝书便面托之转献今上，中藏二三古文，上未谙，质之。历巨珰冯保保，究其来历，几乎获谴。孙珰幸力庇护，逋脱南旋。晚年改法苏、黄，顿流诡异，远不逮前。人来求者，其留意与否，一视赠之厚薄为差，时多鄙之。山人善乎此者，康裕卿其伏矣，供从周在于雁行之列，诗章亦然。洪兼绘事，名或浮齐。盖初图士女于扇，期以自给。后凡有作一赠荐绅者，概从假手于人，以是徒负其名耳。万历初，二人俱游京师，出入朝贵之门。 寻以下令逐客，接踵而归，杜门不出。何无咎书虽少逊裕卿，而画则特迈从周，诗优古体，近体次之。视诸康、洪盖亦居于一一之中也。晚近以来，墨妙图书，留意者难以一二计，颇类吴下之风，他日名驰海内，端可翘足望矣。 钱谦益《列朝诗集》云： （何）无咎幼时为郡小吏，龙君御为郡司理，异其才，为加冠，集诸名士赋诗以醮之，为延誉于海风，遂有盛名。西游酒泉，南穷湘沅，归隐于梅屿山中。无咎能书善画，有《汲古阁集》行世。 另据《图绘宝鉴》、《明画录》等载： 黄璨（1439－1501），字蕴和，永嘉人。工诗文、书法。其画山水，苍秀有致，与姜立纲同直中秘。 柳楷，字文范，号万竹山人，永嘉人。工诗文，山水亦称合作，与立纲同官。著有《击缶集》。 夏迪，字简伯，温州人。画山水竹石。 任道逊，瑞安人，据焦闳《献征录》记，他七岁能赋诗，作字径数尺有法，有司以神童荐，宣宗面试其书，命为国子生。景泰初授顺天府照磨，仍以书艺供奉，累迁至太常寺卿。传世书迹有《蜀江图》引首四大字，柏林东方美术馆藏夏昶《湘江春雨》引首四字，雍容遒美，是台阁体代表书风。 |
|
|
